197．圓照宗本禅師悟道因緣

　　東京慧林宗本圓照禅師，天衣義懷禅師之法嗣，俗姓管，常州無錫人。宗本禅師體貌厖(mang,厚、大)碩，爲人淳厚，寡言少語。十九歲，投姑蘇承天永安道升禅師座下。道升禅師當時名重叢林，學者如雲。

　　宗本禅師在其座下，一開始並沒有落發，而是幹苦役，長達十年。宗本禅師白天常常敝衣垢面，幹挑水、舂米、燒火、做飯等苦活兒，晚上則隨衆入室參請。

　　一日，道升禅師問他：“頭陀荷衆良苦，亦疲勞乎？”

　　宗本禅師道：“若舍一法不名滿足菩提，實欲此生身證，敢言其勞！”

　　道升禅師一聽，便暗中稱奇。

　　十年以後，宗本禅師才得以剃度受戒。受戒後，他繼續留在道升禅師身邊，服勤叁年。之後，宗本禅師方辭別道升禅師，遊方參學。

　　宗本禅師初投池州(今安徽貴池)景德寺，禮谒天衣義懷禅師。

　　義懷禅師問：“天親從彌勒內宮而下，無著問雲：“人間四百年，彼天爲一晝夜。彌勒于一時中，成就五百億天子，證無生法忍。未審說甚麼法？”天親曰：“只說這個法。”如何是這個法？”

　　宗本禅師一聽，言下大悟。

　　爲了進一步勘驗宗本禅師，義懷禅師一日于丈室中問宗本禅師：“即心即佛時如何？”

　　宗本禅師道：“殺人放火有甚麼難？”

　　義懷禅師知道他已徹，遂予印可。從此以後，宗本禅師便名播叢林。

　　英宗治平元年(1064)，漕運使李複圭，請宗本禅師住蘇州瑞光寺開法，一時法席大盛，學衆達五百余人。後杭州太守陳襄，以承天、興教二刹無人住持，便請宗本禅師選居其一，可是蘇州道俗擁道遮留，不肯讓宗本禅師離開。無奈，陳襄便請宗本禅師住持淨慈寺，並發文告訴蘇州道俗雲：“借師叁年，爲此邦植福，不敢久占。”這樣，蘇州人才放宗本禅師離開。後，宗本禅師又被蘇州人巧妙奪回。從這裏可以看出，宗本禅師當時在信衆中的地位之高和影響之大。

　　元豐五年(1082)，宗本禅師奉神宗皇帝诏請，住相國寺，爲慧林第一祖，並多次入宮，與神宗皇帝對論佛法。神宗皇帝駕崩後，哲宗即位，宗本禅師以年老乞歸林下。哲宗准奏，並下旨：從此以後，宗本禅師隨意雲遊，州郡不得再強迫他當住持。

　　臨行時，宗本禅師擊鼓辭衆，說偈雲：

　　“本是無家客，那堪任意遊？

　　順風加橹棹，船子下揚州。”

　　當時，都城王公貴人前來相送者車騎相屬。宗本禅師臨別時教誨他們說：“歲月不可把玩，老病不與人期，唯勤修勿怠，是真相爲。”在場的人，聞之莫不感動涕零。可見宗本禅師慈悲善導，其感化力非常強大。

　　說到他的感化力，有一件事可作旁證：宗本禅師住瑞光的時候，有一天，一位屠夫正准備殺牛，那頭牛掙脫繩索，跑到寺中，跪在宗本禅師跟前，如泣如訴。于是宗本禅師便買下這頭年，養在寺院裏。那頭牛因此得盡天年。

　　宗本禅師晚年居靈岩，從其得法者，不可勝計。哲宗元符二年(1099)，宗本禅師將入滅，沐浴而臥。其門人環擁而立，請示道：“和尚道遍天下，今日不可無偈，幸強起安坐。”宗本禅師仔細地打量著門人，說道：“癡子，我尋常尚懶作偈，今日特地圖作個什麼？尋常要臥便臥，不可今日特地坐也”。說完便索筆大書五字：“後事付守榮(守榮，宗本禅師的弟子)。”然後如熟睡而化。春秋八十歲。