194.天衣義懷禅師悟道因緣

　　越州(今浙江紹興)天衣義懷禅師，雪窦重顯禅師之法嗣，俗姓陳，永嘉樂清人。其家族世代以漁爲業。兒時，常隨父到江上捕魚，義懷禅師坐在船尾。父親每撈一條魚，就讓義懷禅師用繩子穿上。義懷禅師心生不忍，便偷偷地將魚投回江中。父親大怒，便用竹杖抽打他。義懷禅師卻不以爲然，恬然如故。

　　年齡稍長，義懷禅師便辭別父母，遊于京師，投景德寺爲童行。北宋仁宗天聖(1023-1032)年間，義懷禅師參加試經得度。義懷禅師身材高挑清癯，每于衆中行走，猶如鶴立雞群。一日，有一神僧，外號“言法華”，于市井中碰見義懷禅師，便拊著他的後背說：“臨濟德山去。”義懷禅師不明白其意，便向當地的耆宿請教，耆宿告訴他：“汝其當宏禅宗乎？行矣，勿滯于此。”于是，義懷禅師便決志遊方參學。

　　義懷禅師曾參禮過荊州金銮善禅師、葉縣歸省禅師，但是均未能契旨。後東遊至姑蘇，上翠岩禮雪窦明覺(重顯)禅師。雪窦明覺禅師是雲門宗中興祖師。

　　明覺禅師一見義懷，便問：“汝名甚麼？”

　　義懷禅師道：“義懷。”

　　明覺禅師道：“何不名懷義？”

　　義懷禅師道：“當時致得(當時受戒時別人給取的名字)。”

　　明覺禅師道：“誰爲汝立名？”

　　義懷禅師道：“受戒來十年矣。”

　　明覺禅師道：“汝行腳費卻多少草鞋？”

　　義懷禅師道：“和尚莫瞞人好！”

　　明覺禅師道：“我也沒量罪過，汝也沒量罪過，你作麼生？”

　　義懷禅師便默然無語。

　　明覺禅師于是打了他一拄杖，喝道：“脫空(不老實、弄虛作假)謾語漢，出去！”

　　過了幾天，義懷禅師又入室請益。

　　明覺禅師道：“恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。”

　　義懷禅師正想開口議論，明覺禅師又將他打出丈室。

　　如此這般，義懷禅師先後請益了四次。但是他還是不明白個中的奧旨。

　　不久，明覺禅師便令義懷禅師充當水頭(寺院裏專門負責挑水的僧人)。

　　一天，義懷禅師正在挑水，忽然扁擔斷了，水桶掉在地上，他豁然大悟，當即作投機偈雲：

　　“一二叁四五六七，萬仞峰頭獨足立。

　　骊龍颔下奪明珠，一言勘破維摩诘。”

　　明覺禅師看了他的投機偈，遂拍案稱善，予以印可。

　　義懷禅師悟道後不久，即辭別雪窦，前往無爲軍(今安徽無爲縣)鐵佛寺出世弘法。其座下有一僧後至雪窦，談及義懷禅師出世之事，明覺禅師便令那僧舉義懷禅師平日之提唱，那僧道：“譬如雁過長空，影沈寒潭，雁無留蹤之意，水無留影之心”。明覺禅師一聽，大加贊賞，引爲知已，于是便派手下僧人前往撫慰。義懷禅師亦經常令門人回雪窦，探望明覺禅師。

　　義懷禅師後由鐵佛寺遷至越州天衣山，此後曾五遷法席。所到之處，均爲荒涼之地。義懷禅師每至一處，必創建樓觀，化行海內，大弘雲門宗旨。其爲法忘軀的精神，堪爲後人楷模。

　　義懷禅師晚年身體不好，住池州(今安徽境內)杉山庵。北宋仁宗嘉祐五年(1053)示寂，春秋七十二歲。有辭世偈雲：

　　“紅日照扶桑，寒雲封華嶽。

　　叁更過鐵圍，拶折骊龍角。”

　　下引義懷禅師兩段精彩開示，從中，我們可以大致領略禅的精神--

　　上堂：“夫爲宗師，須是驅耕夫之牛，奪饑人之食，遇賤即貴，遇貴即賤。驅耕夫之牛，令他苗稼豐登。奪饑人之食，令他永絕饑渴。遇賤即貴，握土成金。遇貴即賤，變金成土。老僧亦不驅耕夫之牛，亦不奪饑人之食。何謂？耕夫之牛，我複何用？饑人之食，我複何餐？我也不握土成金，也不變金作土。何也？金是金，土是土，玉是玉，石是石，僧是僧，俗是俗。古今天地，古今日月，古今山河，古今人倫，雖然如此，打破大散關，幾個迷逢達磨？”

　　上堂：“雁過長空，影沈寒水。雁無遺蹤之意，水無留影之心。若能如是，方解向異類中行。不用續凫(水鳥)截鶴，夷(削平)嶽盈(填充)壑。放行也百醜千拙，收來也攣攣(lian,同“戀”，眷戀不舍)拳拳。用之，則敢與八大龍王鬥富。不用，都來(統統算來)不直(值)半分錢。參！”