107．國清師靜上座悟道因緣

　　天臺國清寺師靜上座，玄沙師備禅師之法嗣，姓氏未詳。

　　初禮玄沙，遇玄沙禅師示衆雲：“汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。”

　　後來，師靜上座就此話入室參玄沙禅師，問道：“只如教中道，不得以所知心測度如來無上知見，又作麼生？”

　　［這裏所說的所知心，是指建立在能所分別、二元對立基礎之上的分別心，也就是生死心。師靜禅師以爲玄沙教他們用所知心去體究，故有斯問。］

　　玄沙禅師道：“汝道究得徹底(的)所知心，還測度得及否？”

　　［這裏所說的“究得徹的所知心”，實際就是“善能分別諸法相，于等一義而不動”，已無能所之分，屬般若智慧，而不是識心］

　　師靜禅師一聽，當即信入。

　　師靜禅師後居天臺山叁十余年，足不出山。師靜禅師雖然是從宗門悟入，但是他即繼承了天臺重視經教的遺風，每于禅寂之余，還經常閱藏，精研叁學。加上操行孤立，故爲遠近學人所欽重，時人謂之“大靜上座。”

　　住山期間，曾有人問師靜禅師：“弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。”

　　師靜禅師回答道：“如或夜閑安坐，心念紛飛，卻將紛飛之心，以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，蓋無能寂之人也。照而非照者，蓋無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。外不尋枝，內不住定。二途俱泯，一性怡然，此乃還源之要道也。”

　　這一酬答頗有針對性，對于那些欲觀心修禅的人來說，不無裨益。

　　師靜禅師在研讀經教的過程中，還曾就教中幻義，述偈一首，問前來參學的人：

　　“若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。

　　雲何所作業不忘，而藉佛慈興接誘。”

　　這個問題，在佛學中也很有典型意義。學佛的人，無論是學何宗何派，都必須對這個問題有一個明確的回答。否則，正信和正見將無從建立。

　　當時有個人稱“小靜上座”的僧人回答道：

　　“幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治。

　　不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無爲。”

　　小靜上座的回答，非常到位，值得我們細心體會。