5-1-4｛不淨觀｝

　　複次，諸比丘！比丘于皮覆包充滿種種不淨物之此身，觀察此身，上至頭發，下至跖底，如：「于此身有發、髦、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺、腸、腸間膜、胃、排泄物、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、淋巴液、唾液、粘液、關節液、尿。」諸比丘！猶如兩口之袋，填進種種谷物，即：稻、粳、綠豆、豆顆、胡麻、糙米，具眼者開解之，得觀察：「此是稻、此是粳、此是綠豆、此是豆顆、此是胡麻、此是糙米。」諸比丘！如是比丘于皮覆包充滿種種不淨物之此身，觀察上至頭發，下至跖底，[知]：「于此身有發、髦、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺、腸、腸間膜、胃、排泄物、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、淋巴液、唾腋、粘液、關節液、尿。」

　　如是，或于內身，觀身而住；于外身，觀身而住；又于內外身，觀身而住。或于身，觀生法而住；于身，觀滅法而住；又于身，觀生滅法而住。尚又智識所成及憶念所成，皆會「有身」之思念現前。彼當無所依而住，且不執著世間任何物。諸比丘！比丘如是，于身觀身而住。

　　(南傳長部二 大念處經278)

　　複次，諸比丘！比丘善觀此身，從頭頂至足底止，皆爲皮膚所覆，其中充滿種種不淨，即：「于此身有發、髦、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎、心、肝、肋、脾、肺、腸、髒腑、胃、糞、膽汁、痰、膿、血、汗、脂、淚、膏、唾、洟、滑液、小便也。」諸比丘！恰如有兩口之袋，以充[填]種種谷物，即：稻、粟、綠豆、豆顆、胡麻、米。以此，具眼者出而觀察「此是稻、此是粟、此是綠豆、此是豆顆、此是胡麻、此是大米也。」

　　如是，比丘善觀此身，從頭頂至足底止，爲皮膚所覆，其中充滿種種不淨，即：「此身有發、髦、爪、齒、皮、肉、筋、胃、髓、腎、心、肝、肋、脾、肺、腸、髒腑、胃、糞、膽汁、痰、膿、血、汗、脂、淚、膏、唾。、洟、滑液、小便也。」如是，于內身隨觀身……不執著世間。如是，比丘于身隨觀身而住。

　　(南傳中部一 念處經73-74)

　　不淨觀，梵語 a-.ubhā-smrti，巴利語 asubhānupas sin。又作不淨想。爲五停心觀之一。即觀想自他肉體之骯髒、龌龊，以對治貪欲煩惱之觀法。不淨觀與數息觀，共稱爲入道之二甘露門，而不淨觀以無貪之善根爲自性。南北傳阿含經所列舉全身觀有叁十一物、叁十二物、叁十五物及叁十六物，在此以叁十六物來分叁類說明：

　　(一)外相十二物，發、毛、爪、齒、眵、淚、涎、唾、屎、尿、垢、汗。

　　(二)身器十二物，皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。

　　(叁)內含十二物，肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生髒、熟髒、赤痰、白痰。

　　全身每一物的相狀、功能及如何液漏，盡可能的以實際解剖物爲第一取相，相片次之，從頭頂至腳底爲止依序觀察，取其腥臭膿流厭惡相，最後熟練到猶如口袋中取出五谷雜糧一般，即刻可分辨出此是稻、此是粟、此是綠豆、此是豆顆、此是胡麻、此是大米……。

　　觀察內身的種種不淨；觀察外身的種種不淨；內外身亦如是，或者觀察自身不淨厭惡生起時，令厭患增上，觀生法而住；觀察自身恐懼不適令滅離去，觀滅法而住；觀生滅法亦如是而住。這些依身的觀察自然會有「身是存在」的念頭，但此身是多難系苦非依止之處，應當無所依而住，且亦不執著世間之任何物而住，這才是修習不淨觀的目的。