5-1-2｛威儀｝

　　複次，諸比丘！比丘于行者，知：「我在行，」又于住者，知：「我在住，」于坐者，知：「我在坐，」于臥者，知：「我在臥。」又此身置于如何之狀態，亦如其狀態而知之。

　　如是，或于內身，觀身而住；于外身，觀身而住；又于內外身，觀身而住。或于身，觀生法而住；于身，觀滅法而住；又于身，觀生滅法而住。尚又智識所成，憶念所成，皆會「有身」之思念現前。彼當無所依而住，且亦不執著世間任何物而住。諸比丘！比丘如是，于身觀身而住。

　　(南傳長部二 大念處經275-276)

　　諸比丘！複次，比丘或行，而知「予在行，」或立而知「予在立，」或坐而知「予在坐，」或臥而知「予在臥。」如彼身之所示，其知如是。如是，于內身而隨觀身……不執著世間也。如是，比丘于身隨觀身而住。

　　(南傳中部一 念處經74-75)

　　四威儀，梵語 catur-vidhāīryā-pathāh，巴利語 cattāro iriyā-pathā。指行(梵 gamana，巴同)、住(梵 sthāna，巴 thāna)、坐(梵 nisadyā，巴 nisajjā)、臥(梵 .aya,.ayana，巴 sayana)四種威儀。爲比丘、比丘尼所必須遵守之儀則，亦即日常之起居動作須謹慎，禁放逸與懈怠，以保持嚴肅與莊重。所謂的叁千威儀、八萬細行等，皆不出行、住、坐、臥四者，一般以行如風、坐如鍾、立如松、臥如弓之四威儀，最爲重要。底下則依律典的規定分別說明：

　　(一)行：據道宣之教誡律儀載，行走之時，不得垂手及左右顧視，必須直視前方七尺之地，勿踏蟲蟻及急行，並不得與女子、醉酒者同行等。據大明叁藏法數卷十八載，修道者于舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念以成叁昧，如法而行。此外，于一定區域內反覆往返之行走，稱經行，系于飲食之後所行，藉以資養身心。

　　(二)住：據教誡律儀之在師前立法條載，不得直立于師前後，不得距離太近或太遠，並不得立于高處、上風處，必須側立于師之額角七尺許處。據大明叁藏法數卷十八載，修道者非時不住，于住時，隨所住處常念供養叁寶，贊歎經法，廣爲人說，思惟經義，此爲如法而住。又大比丘叁千威儀卷上，舉出鬧門間、屠殺處、祠祀處、橋下、橋頭、四僥道、空閑處等七地，爲惡鬼之住處，故不宜居住。

　　(叁)坐：據教誡律儀載，未喚坐，不得辄坐，不得同床共坐，若坐時腳未著地，則不得坐等。據大明叁藏法數卷十八載，修道者跏趺宴坐，谛觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，此爲如法而坐。又大比丘叁千威儀卷上載，不得與女人連席而坐，于床上時，不得思念歎息世間事等。在佛教中，坐時必須陳敷坐具，通常皆用結跏趺坐、半跏趺坐等坐法，若疲勞時，可伸展一腳，但不得舒展兩腳。然于密教，尚有多種坐法之說。

　　(四)臥：據教誡律儀、大比丘叁千威儀卷上等載，臥時必須敷鋪臥具，並以右手爲枕，右脅向下，左手伏左膝，兩足相疊，面當看外，不得看壁，且不得赤體、思惟惡事等。據大明叁藏法數卷十八載，修道者非時不臥，爲調攝身心乃暫臥，臥時右脅而宴安，不忘正念，心無昏亂，此爲如法而臥。

　　摩诃僧祇律卷叁十五舉出，仰臥爲阿修羅之臥法、伏臥爲餓鬼之臥法、左脅臥爲貪欲人之臥法，叁者應製止，僅准許右脅臥；若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則不在此限。又右脅臥受到認許，乃因佛陀入滅之際，系頭向北而面向西之右脅臥，故以此式爲最上之臥法。

　　由此于內身的之心不躁動、收攝不散，觀身而住；于外身之行、住、坐、臥輕動和緩，觀身而住；于內外身亦細心觀察，觀身而住；于身如法正知之威儀，觀生法而住；于身放逸懈怠之威儀，觀滅法而住；于身所生起之正知與懈怠，觀生滅法而住。

　　這些依身的觀察自然會有「身是存在」的念頭，但此身是多難系苦非依止之處，應當無所依而住，且亦不執著世間之任何物而住，這才是修習威儀觀的目的。