4-1-1《不生勤》(斷斷)

　　(一)名斷斷，謂于未生惡不善法爲不生故，生欲、策勵，乃至廣說。于其未生惡不善事，爲欲令彼不現行斷，爲欲令彼不現前斷，爲斷故斷，故名斷斷。

　　「爲對未生之惡不善法不令生，起志欲、精進、發勤，策心而持。」

　　(瑜伽八 正斷相應(113.001))

　　惡不善法令不生，在此簡稱不生勤，惡不善法爲了不讓其顯現發生(不現行)而斷絕；爲了不讓其顯現在發生之前(不現前)而斷絕之。這二種不讓惡不善法，于惡業不發生之前與以阻絕隔斷，稱之爲斷斷。

　　雲何名爲惡不善法？謂欲纏染汙身、語、意業，是身、語、意惡行所攝，及能起彼所有煩惱。若未和合、未現在前，說名未生；若已和合、已現在前，說名已生。

　　(瑜伽八 正斷相應(113.001))

　　我們的身業有殺、盜、淫；口業有妄語、兩舌、绮語、惡口；意業有貪、瞋、癡，這身、口、意叁業因五欲樂貪著染汙，而産生煩惱自他的十惡業。如果我們的五根與六塵未相互接觸和合現在前時，是爲未生；若是根、塵接觸顯現在前，是爲已生。

　　若時未生惡不善法，先未和合，爲令不生，發起希願：我當令彼一切一切皆不複生，是名于諸未生惡不善法，爲不生故生欲。

　　(瑜伽八 正斷相應(113.001))

　　如果未生惡不善法，根塵還未相互接觸産生觸惱時，應當隨時意念希望一切能令自己産生煩惱、熱惱的人、事、物，不再生起而想斷絕一切惡不善法的欲望，這就是爲不生故而生欲。

　　惡不善法是許多從過去的無知及欲望強烈牽引，不斷串習累積乃至無慚無愧而來，過去影響著現在，現在影響著未來，因此要如何發勤、策勵自己，有如下說明：

　　又彼一切惡不善法，或緣過去事生，或緣未來事生，或緣現在事生。如是彼法或緣不現見境，或緣現見境。若緣過去、未來事境，是名緣不現見境；若緣現在事境，是名緣現見境。當知此中，于緣不現見境惡不善法，其未生者欲令不生，其已生者欲令永斷，自策、自勵，是名「策 勵」。

　　于緣現見境惡不善法，其未生者欲令不生，其已生者欲令永斷，勇猛正勤，是名「發勤精進」。

　　所以者何？要當堅固自策、自勵，勇猛正勤，方能令彼或不複生，或永斷滅。

　　(瑜伽八 正斷相應(113.001))

　　過去所發生的事情，未來將發生生的事情，現在不可能再看見或預測到，警惕過去曾經發生過的惡不善法，防範未來重蹈過去的覆辄，使未生惡不善法令其不生，已生者令其永斷，自我策勵，這稱爲「策勵」。

　　如果是現前所發生的境界，使未生惡不善法令其不生，已生者令其永斷，而勇猛精進，這稱爲「發勤精進」。