四 正 勤 菩 提 分

　　4-1【四正勤】聲聞地說：「如是于四念住串習行故，已能除遣粗粗顛倒，已能了達善不善法。從此無間，于諸未生惡不善法，爲不生故；于諸已生惡不善法，爲令斷故；于其未生一切善法，爲令生故；于其已生一切善法，爲欲令住，令不忘失，廣說如前，乃至攝心、持心。

　　(瑜伽八 正斷相應(113.001))

　　叁十七道品中，四念處是最先需要認識了解與操作的，在四念處身、受、心、法的反複練習與操作熟練後，成爲生活習慣中的全部，身心粗澀躁動會逐漸安住下，身安則心安，心就不會不斷的向外攀緣顛倒，心安住于所緣則心明澄淨，身心只要有些微的波動，敏銳的心就能立刻察覺與以舍棄。這時再配合四正勤將惡不善的生活習慣與癖好，予以舍棄或令其不生；不違世俗善的予以保持或使其增長。因此四正勤如果不配合四念處來操作，就猶如逆水行舟，進進退退，是無法達到事半功倍的效果的，四念處的內容與操作，將于薄塵篇分別廣說明。

　　「諸比丘！有四正勤。以何爲四正勤耶？ 諸比丘！于此有比丘，爲對未生之惡不善法不令生，起志欲、精進、發勤，策心而持。 爲對已生之惡不善法令斷，起志欲、精進、發勤，策心而持。 爲對未生之善法令生，起志欲、精進、發勤，策心而持。 爲對已生之善法令住、不忘失、倍修習、廣修習、令圓滿，起志欲、精進、發勤，策心而持。 諸比丘！此爲四正勤。

　　諸比丘！猶如作諸力所作之事業，皆依于地、立于地，如是作力所作之事業。

　　諸比丘！如是比丘，依于戒，立于戒而修習四正勤、多修四正勤。

　　諸比丘！雲何比丘，依戒、立戒而修習四正勤、多修四正勤耶？

　　諸比丘！此處有比丘，爲未生之惡不善法令不生，以起至欲，精進、發勤、持以策心。爲已生之惡不善法令斷，以起至欲，精進、發勤，持以策心。爲未生之善法令生，以起志欲，精進、發勤，持以策心。已生之善法令住爲不忘失、倍修習、廣修習、令圓滿。以起至欲，精進、發勤，持以策心。

　　(南傳相應部六 正勤相應74~76)

　　四正勤如將其分成二部份，一是令惡法不生、令斷而發勤精進；一是另善法生起、令住而增長圓滿，但斷惡增善是依什麼範疇來衡量善惡的標准，那就是--戒法 (含律法)。

　　五戒、十善戒乃至比丘具足戒，皆是四正勤淨化身、口、意所依的行爲養成准則，因此要圓滿四正勤，就必須依于戒、立于戒來修習，腳踏實地持之以恒的依著戒法，逐步地舍斷惡法、增長善法，斷一分是一分，增長一分是一分，最後成爲日常生活習慣的全部，而四正勤再配合四正斷來說明則可更清楚的認識四正勤。