利他

　　不論我們是在職場也好、是修行佛法也好，擁有一份願求利益他人的心及態度是十分重要的，不管是整個環境生態亦或是住在其中的人們均需要和平及快樂，而要如何方能達到此目的？惟有改變我們自己，並且不再有傷害他人之念，同時發展利他的願望。在世界上有著許多不同的宗教派別，這些不同的宗教派別是提供予不同願求的人們，指出一條讓個人及他人能獲得快樂及利益的道路。我最熟悉的宗教則是佛教，在佛教中，欲求利益他人是最重要的。聲聞乘及緣覺乘是強調于棄離傷害衆生及其因，大乘傳承則是著重于利他，並于未來中，爲其建立起利益之因。

　　利益諸有情是我主要的修持，對于其依據的叁種德行，我願給予簡短介紹：清淨愛、悲心及菩提心。清淨愛：願求一切衆生皆具樂及樂因；悲心：願求一切衆生皆離苦及苦因(如：一切不善之行爲)；菩提心：願求一切衆生皆脫離苦並能幫助他們達到無上正覺即是證得佛果。

　　我看到有些人有時因修持悲心，在他們想到痛苦時便變得有些許悲傷，接著，他們或以衆生之苦來禅修，如此一來他們就更感到沮喪，有時甚至會因而生病；真正悲心之定義乃是願求衆生離苦及苦因，所以，如果這樣子的修持會帶來痛苦，那麼，這就不是正確的悲心修持了。

　　當我們在發展清淨愛時，不能僅限于一己或幾個特定之對象，應該是擴大至一切有情衆生，他們在過去中均曾是對我們有恩之母親，而爲了報答他們的恩惠，表示我們的感念，我們應要給予他們的是我們之清淨愛及悲心。或是我們也可以如此單純想著：就因爲衆生在痛苦，所以很重要的是，我們就要對他們展露慈悲心及菩提心，當我們憶起偶時之身心痛苦時，我們也必須了解一切衆生也體驗著相同痛苦，而我們用心如此去體會時，我們便能強烈地祈願：用快樂來代替這些痛苦。

　　一般而言，佛法中將粗顯及細微之痛苦分爲叁類：行苦、壞苦及苦苦。在基本佛法之中提及：于所有染汙現象中均具有痛苦之表征，無常之生起乃是依因緣及條件，現象之産生皆來自于因緣之具足，絕非其它之力量，當因緣皆不具足時，現象是不會産生的。佛陀曾開示：一切現象皆來自于因緣的聚集，也因此它是有著痛苦本性。例如：我們的身體是無常的，所以痛苦是無可避免地會經由此身體而來，即使我們沒生病，但組成身體的五大元素及心理狀態都還是被限製的，因此，還是有著痛苦的表征，一般人都無法看到這些層面，只有菩薩衆明了一切。而“壞苦”就是：雖然目前我們可能是快樂的，但不久的將來，它是會改變的，因爲一切現象均是無常的。苦苦：即是痛苦的真實體驗，再加上一切現象之痛苦表征。所有衆生皆體驗此叁種痛苦，我們必須牢記于心，當我們遇到困難，心不平靜之時，我們應當憶起其他衆生也受著相同的痛苦，同理，當我們努力去丟棄一切痛苦及不舒適，並尋求快樂喜悅時，我們也應當盡力去幫助一切有情衆生，同時，我們應堅持保有清明之心，聚焦于清淨愛及大悲心上。

　　經由修持“願求衆生快樂”之禅修，我們自心也會體受到快樂，最後我們便能真正地利益衆生。而“利他”與“自我修持”之間的直接關連性如下：我們之利他修持之路走的有多遠，利益及善果就有多長遠！！