生命的真義—一海濤輯

　　1.在我們的迷妄之中，我們視事物是永久且真實存在的。但在實相之中，現象是無常的，缺乏任何真實的存在。

　　2.我們想要去相信朋友、伴侶、財富和影響力都將永久，但在本質上，他們注定會改變。因此，如此專注于這些人事物是沒有意義的。

　　3.我們想要和所愛的人長相厮守，但我們一定會與他們分離。我們想要永遠停留在一個宜人的處所，但我們一定要離開。我們想要永遠享受舒適和歡樂，但我們一定要失去它們。

　　4.生命如葉片尖端露珠般纖弱，沒有任何事物能夠阻止死亡。

　　5.你可能非常美麗動人，但你無法誘惑死亡；你或許非常有權勢，但你無法左右死亡。

　　6.即使是最驚人的財富，也無法讓你購買多幾分鍾的生命。對你而言，死亡是確定的，如同對一個心髒被刀子刺穿的人而言，死亡是必定無疑的。

　　7.平常自己就很難忍受被棘刺紮到或太陽熱度等輕微的不適。那麼在死亡時，你如何能夠忍受你必須面對的極度痛苦？

　　8.死亡時，你的心識必須拋棄你的身體，唯一伴隨心識的，只有你過去所行之善業和惡業所留下的業的印記。

　　9.死亡的念頭使你的心轉向佛法，鼓舞你精進修行，最後幫助你認清法身的光燦明晰。你修法的重點應該總是放在觀修死亡。

　　10.有一個康巴人去見岡波巴最重要的一個弟子竹達．丘陽，供養他一塊衣料，並向他請法。雖然他數度懇切地請求，但竹達．丘陽都加以推辭。那個康巴人再度堅持，竹達．丘陽終于握住那個康巴人的手說了叁次：「我會死，你會死。」然後竹達．丘陽又說：「這是我的上師的所有教導，這是我的所有修持。只要觀修這個，我保證沒有什麼比這個更棒的了。」

　　11.觀修死亡與無常，你將斬斷你和故鄉的聯系，斬斷你和親人的糾結執著，斬斷你對食物和財富的貪戀。

　　生命的真義—二海濤輯

　　1.當你想到輪回時，如果你覺得自己仿佛搭上一艘正在下沈的船只，仿佛落入一個致命的蛇窟，或者仿佛是一個即將被劊子手斬首的罪犯，那麼這些肯定是你已經放棄了事物常住的信念之征兆。這種對無常的真正了悟開始在你的心中顯露。

　　2.佛陀在《正法念處經》中雲：如果你堆積你在過去無數生世的所有四肢，即使只有你投生爲一只螞蟻的四肢，所堆積出來高度都比地球上最高的山峰來得高。如果你彙集你在過去生世沒有達成目標而流下的眼淚，它們會形成一個比地球上所有海洋加起來更大的汪洋。

　　3.觀修無常有叁根本、九思量，進而獲得叁種肯定的結論。

　　一、要去思量的叁根本是：(1)死亡是肯定的；(2)造成死亡的原因是不確定的；(3)死亡時，除了佛法之外，任何事物都完全沒有用處。

　　二、九思量是：

　　針對第一根本「死亡是肯定的」，(1)在過去，沒有一個人曾經逃離死亡；(2)身體是聚合而成的，注定要瓦解；(3)生命分分秒秒地消逝。

　　針對第二根本「造成死亡的原因是不確定的」，(1)生命非常脆弱；(2)身體沒有任何持久的本質；(3)許多因素能夠引起死亡，而只有極爲少數的因素能夠延長或維系生命。

　　針對第叁根本「死亡時，除了佛法之外，任何事物完全沒有用處」，(1)死亡時，親人和朋友將沒有用處；(2)財富和食物將沒有用處；(3)我自己的身體將沒有用處。

　　◎叁種肯定的結論是：

　　(1)我們應該修持佛法，因爲它肯定能夠在死亡時幫助我們；

　　(2)我們必須即刻修持佛法，因爲我們不知道我們什麼時候會死亡；

　　(3)我們應該把所有的時間用于修持佛法，因爲其他事物沒有任何用處。

　　生命的真義—叁海濤輯

　　1.身體是心的仆人，它可以行善或行惡。你可以使用這個身體，做爲達成解脫的工具，或讓你跳入更深的輪回。

　　2.善用你現在所擁有的機會，去遇見上師和修持佛法。

　　3.在過去，修行者透過聽聞死亡無常的教法、牢記和深思這些教法、透過禅修來融入這些教法而獲致證悟。

　　4.我們現在應該懼怕死亡，因而能夠在死亡的時刻變得無畏無懼，但我們現在反而漫不經心，當死亡來臨時，我們將痛苦地捶胸頓足。

　　5.切勿過度關心今生的俗務。只要專注于佛法。每一天，都以生起獲致證悟的願望做爲開始。在傍晚，檢視你在白天所做的每一件事情，忏悔負面的行爲，並且回向所做之善行，以利益一切有情衆生。立下隔天要做得更好的承諾。

　　6.把心轉向佛法，真誠地修持佛法，即使一天只有一小時，但經過生生世世，你將逐漸清淨你的染汙，讓自己從輪回中解脫。

　　7.不論你多麼勤奮，世俗的活動都沒有盡頭；但若你修持佛法，將迅速成就一切。

　　8.對于修持佛法而言，最大的障礙莫過于沈迷在今生的成就。

　　9.不論世間的種種看起來多麼美好，在輪回中的事物總是以災難終結；但修持佛法的果實，永遠不會衰敗。

　　10.從無始以來，你已經積聚、助長了業、負面情緒和串習，因而迫使你在輪回中流浪。如果你繼續如此，解脫何時才會到來？

　　11.如果你在死亡時才看清這一切，就太遲了——當頭顱已被斬下，藥物還有什麼用處？趕緊.認清輪回的痛苦，轉向涅槃之寂靜。

　　12.在輪回中，有六種基本的痛苦；

　　一、朋友和敵人是易變不定的；二、我們似乎永遠擁有得不夠；

　　叁、我們一再死亡；四、我們一再轉世；

　　五、我們一再地在輪回中起起伏伏；六、我們在本質上是孤獨的。

　　生命的真義—四海濤輯

　　1.證悟者知道上叁道的衆生並不比地獄道的衆生來得好。下等根器的衆生知道下叁道的痛苦，而希望投生上叁道。中等根器的衆生知道整個輪回中的一切都是令人不滿足的，而且都以痛苦爲終結。他們把輪回視爲一座失火的大宅院，在這個宅院之中，沒有一處可以停留。

　　2.認清輪回的本質，你就會對輪回産生厭倦，而如此的厭倦將激發你努力尋求解脫。

　　3.在世俗谛之內，自我和他人、痛苦和快樂以無限的形式來顯現。這些表象沒有任何真實的存在，但衆生卻相信它們是真實的，因而在輪回之中流浪迷惑。

　　4.透過努力尋求解脫，你終將獲得解脫。輪回從來不會自行消失。你自己必須積極地想要根除輪回。

　　5.如果你認識到輪回的痛苦，你將認清煩惱和煩惱所産生的負面行爲是痛苦的根源，你會認清執著于自我的概念是煩惱的根源。

　　6.解脫意味著讓你自己脫離煩惱和負面行爲的束縛，而讓自己脫離這種束縛的方法是修持佛法——去修學戒律(戒)、禅定(定)，以及讓你了悟自我和現象不存在的智慧(慧)。

　　7.戒律是禅定的基礎，禅定是智慧的基礎。如果你適當地修持佛法，即使一天只有一小時，無數生世和無數劫以來所造作惡業的結果將能夠被清淨。

　　8.隨著你持續地修持佛法，即使修持的時間不多，仍將逐漸能夠在解脫道上向前邁進。最後，你將證得永不消逝的真正大樂。

　　9.即使今生達不到解脫輪回、涅槃的境界，起碼要盡力修行道次第，盡量預作准備，趨近解脫的境地。

　　10.你將不會同時成就佛法和凡俗今生的目標——如果這是你的願望，毫無疑問的，你正在欺騙自己。

　　11.修持佛法能夠使衆生脫離輪回，獲致證悟。因此，這是真正報答父母仁慈的方式。