由外而內的皈依—一海濤輯

　　1.「皈依」，不是求護于外，所皈依者是內在的，是佛、法、僧的內在本質。佛，不僅是指那已修行成正覺的佛，也指那人人具備，令我們皆能如釋迦牟尼一樣成佛的種子——佛性。

　　2.而皈依所表相于外的是指：佛是二千五百年前成覺者釋迦牟尼，法是我們渴望奉行的釋迦牟尼之教，僧是在修行之道上指引我們和陪伴我們的法師或長者。

　　3.我們有時說「皈依」，有時說「禮敬」；實則皈依不只是禮敬，因爲皈依的意思是，積極利用那能把我們內在的，應現的佛性完全釋放出來的機會。

　　4.法是道。若不依道而行，證覺——究竟解脫——即爲極難達到的了悟階段，而此一我們所須遵循之道就是那從佛住世時起直到現在，一切大師及偉人所曾遵循並藉以成佛之道。

　　5.禮敬法、皈依法，乃是對自己立下行道的誓約，表示自己有行道的信心。同樣的，皈依僧並非僅指皈依外在僧寶的形象，它的意思是我們需要一位法師或善知識引導我們行道，這具有引導我們修道所需之經驗的人即是僧。我們皈依僧，乃是以僧爲我們在解脫道上的向導和伴侶。

　　6.如是，我們先皈依外在的佛——釋迦牟尼，皈依外在的法——佛陀之教，以及皈依外在的僧——接受諸法師與菩薩的修行之道。然後，我們皈依內在的佛——佛性，皈依內在的法——成覺之道，以及皈依內在的僧——依我們傳承的指引如法而行。

　　7.佛、法、僧叁寶是我們外在的皈依，自心本性則是我們內在的皈依。若以自心本性爲我們的內皈依，叁寶、叁根本爲我們的外皈依，我們的心便能安穩而平和。

　　8.皈依的要點是，既然我們皈依的目的在求解脫，故凡不能令我們得解脫者，我們都不可皈依。

　　9.領受皈依，就如同在心識中種下覺悟、解脫的種子。直至成佛道爲止，這顆種子都在我們的心識內。

　　由外而內的皈依—二海濤輯

　　1.受皈依戒並非只是念誦皈依文。在戒師面前誠心誠意受皈依戒時，我們所得的不僅是形式上的戒，也是皈依的真谛。領受皈依時，皈依者有一種誓志修道的感覺和自信，都會在我們內心産生出來。

　　2.那是誓志會引導我們認真努力求取我們應得的解脫，懷著對引導我們之正見的信心而皈依。因此在戒師前受戒比自誓受戒更爲可靠與重要。

　　3.皈依法是指以佛法的教導爲解脫之道，此中含有不可爲自私的緣故而傷害任何衆生的意思。我們要下定決心，並應注意那破壞此決心的可能。

　　4.無論做任何事，只要違反叁寶之一，就是破戒。若破了戒，我們就應對自己破戒的行爲感到羞愧和有罪：這不是一種絕望的羞愧和有罪感，而是認錯、忏悔。我們既已在師父、佛、法、僧前皈依，破戒就如同欺騙了他們。

　　5.有罪的感覺是當我們面對他們時所感到的困窘，羞愧則處于我們的內心，盡管我們所做的事不爲他人所知。只是覺得羞愧和有罪將會造成一種絕望的情境，而佛法乃是要我們利用羞愧和有罪感發展出自信，相信自己有永不再犯同樣過錯的能力。

　　6.知己之過，我們就要發露忏悔，把堅強、清淨的心念說出來。這是處理羞愧和有罪感的正確方式。因此，皈依法意即依佛法的教導而行。

　　7.即使于戒律有所毀犯或煩惱熾盛，只要我們對叁寶的信心未改變，對皈依的功德仍深具信心，雖然造了許多罪業，雖會暫時墮入地獄，但之後仍有可能遠離惡趣，成就佛道。

　　8.皈依僧乃是與僧同行于道，因爲他們能引導我們達到正確的目標，所以在未成佛到之前要多親近善知識，遠離一切惡緣。

　　9.善知識不但是導師，他還是一位護法，亦能保護修行人免于一切內外障礙的阻擾，就算是鈍弱根性的人，借著善知識的教導與加持，也必定能開悟成佛，解脫輪回。

　　由外而內的皈依—叁海濤輯

　　1.皈依的動機：我們是爲一切衆生的利益與覺證而發心成就佛道。若能以這樣的發心來求受皈依，不僅能使此生更善順，也會使來生更具福德、更接近佛道、也更容易得到成就。

　　2.皈依的意義：我們追隨尊貴且已成就解脫的佛陀做爲我們的典範，以佛陀的法教作爲我們修行的道路，而佛陀的弟子則作爲我們在解脫道上的法友和向導。

　　3.在我們虔誠祈請叁寶或生起信心的那一刻，便已造作了善業，善業的力量會使我們得到加持。愈是具足信心、虔敬的祈請，得到的加持也愈大。

　　4.而我們皈依受賜新名，也就是法名，法名是用來加強我們與解脫道之間的關系。

　　5.皈依之後，此後我們還要立下其他誓約，如以慈悲心和同情心對待一切衆生等等。首先我們要想：「但願我能幫助他人，成爲他人的醫藥。」

　　6.因爲先有此願，此後我們才會真正地去實行，做出幫助他人的事。這兩個階段分別各爲願菩提心與行菩提心，此二者之戒乃隨我們利他之心的增長依次而受。

　　7.菩提心的生起依于我們對一切衆生所表露的愛心和慈悲，其心願是：「我要帶領一切盡無余衆生到現時和究竟的安樂之境，同時我也要解脫一切盡無余衆生現時和究竟的痛苦。」

　　8.雖說我們是爲利益一切衆生而皈依，但實際上我們起初只能相對地利益衆生，以後才能究竟地利益衆生。要想究竟地利益衆生，非成佛莫辦；要想成佛，並不需要到什麼地方去求去找。

　　9.我們所需要做的只是用淨除自己所有諸障礙的方法，來成就自身本具的大解脫。覺悟成佛以後才有力量幫助他人，因此我們誓必要成佛覺悟的誓言必須出自內心。

　　10.這是皈依戒、皈依目標和有關之誓約的基本觀念。大菩薩之利生行爲就是如此。