認識集體醫學—一海濤輯

　　1.如果我們繼續讓身心受負面信念影響，就會老是責怪自己，並且覺得自己既無奈又無能爲力，這樣的憂傷和絕望將會使我們生病。

　　2.我們社會的集體意識非常不健康。但是，我們可以學會如何治療並轉化自己。要這麼做，我們必須創造一個僧伽團體，也就是一個可以保護我們集體意識的團體。

　　3.祈禱這樣的精神修行能提醒我們，快樂並非來自學曆、工作或富貴。

　　4.四百年前，天文學家約翰尼斯．刻蔔勒發現月亮會影響地球，並引起潮汐。當他告訴別人這個發現時，沒有人相信他。月亮這麼遙遠，怎麼可能會影響地球呢？

　　5.我們的身體就像地球，不只周圍的人，甚至千裏之外的人、事、行動都能影響我們。目前正在發生的，過去已經發生的，別人正在做的、想的，都會影響我們的健康。

　　6.當我們在僧團中，知道僧團成員的正念、安祥、喜樂和自由，與我們及所愛的人的健康大有關連。禅修時，我們可以將他們的慈悲，導向我們所愛的人。

　　7.當我們能在內心産生慈悲時，那個能量就能活愈自己的身心。只有那個時候，我們的能量才足以治愈所愛的人的身心。

　　8.禅修時也傳送慈悲給其他人，相信那一定有作用，無論效果是大是小。也許會比我們想要的小一點，但一定有。

　　9.當我的朋友爲我祈禱時，我確定接收到了能量；我爲他們祈禱時，他們一定也接收到更大的能量。由于我們彼此認識互愛，因此比較容易對對方生起慈悲心。

　　10.當六根和六種對應的感官對象(六塵)相接觸時，身心可能受到擾亂而生病。我們必須修行，訓練六根不要成爲致病的根源。

　　11.我們可以用覺知來守護六根，保護自己不受周遭許多物質及心理的不良影響。

　　認識集體醫學—二海濤輯

　　1.保有正念，我們就能覺知進來的是什麼，就像城門的守衛知道誰進誰出一樣。

　　2.我們練習在六根和六塵接觸時，用精勤和正念保護自己。我們必須嚴格守護六根門才不至于生病。

　　3.「藏識」，也叫「阿賴耶識」，是我們最深層的心理，它藏有所有我們曾體驗過的快樂、憂傷、忌妒及其他情緒的種子。

　　4.當這些種子受到灌溉或觸發時，就顯現爲能量。「藏識」就像埋有各類種子的花園，而意識則像是園丁。

　　5.當我們禅修時，意識在運作，但是「藏識」也是日以繼夜秘密地在運作。

　　6.西方心理學所說的潛意識只是「藏識」的一部分而已。如果我們能辨識並轉化深藏在意識裏的內在情結，就能趨向解脫和療愈。這時稱爲「轉依」，意思是意識的深層結構發生轉化了。

　　7.雖然心理分析師也學習如何在潛意識診斷疾病，但他們所謂的潛意識，只是「藏識」的一小部分而已。

　　8.當我們居住在不健康的環境裏，環境中的負面思考、語言、行爲都會影響我們，我們遲早都會生病。

　　9.居住在人們只知追求感官享樂的環境裏，可能導致整體的病苦、絕望和沮喪。這只會讓我們毀滅自己的身心，並關閉通往未來的大門。我們如果想要健康，就必須下決心營造好環境。

　　10.我們必須尋找良好的居住環境並過良好的生活，一個致力于靈修、身心健康的大社區，是我們痊愈的最佳機會。

　　11.我們、朋友及社會每天的修行能夠創造清明，當清明和了解産生時，就有慈愛和悲憫。了解愈多，集體意識的愛就愈多，健康狀況就會改善。不只是個人，而是整個團體的健康都會改善。

　　12.如果我們所愛的人、我們的醫生、我們的社群，知道如何産生愛和祈禱的能量並傳送給我們、包圍我們，就能幫助我們恢複健康。

　　認識集體醫學—叁海濤輯

　　1.有時候，集體意識不見得一定能醫好我們，但如果我們能連結到一個良善的集體意識，則身體的康複就會比較有效果。

　　2.佛教所做的：祈禱並傳送精神力量給病人，對病人的康複非常重要。在佛教，我們很相信這種祈禱的力量，不過我們稱爲「回向」。

　　3.我們的信仰並非迷信，因爲我們知道這種「回向」是基于非常科學的真理。

　　4.真理是：當團體一起靜坐並産生正念專注的能量以傳送精神支持時，這個能量確定會傳達給我們所愛的人。

　　5.我們知道意識可以被創造，也可以被無明助長；無明愈重，未來生病的緣由就愈多。

　　6.關于禅修與療愈。禅修是佛教修行的精髓，目的在于幫助修行者深入了解實相，這樣的洞見能夠讓我們從恐懼、焦慮以及憂傷中解脫。

　　7.禅修可以産生了解及悲憫，提升生命品質，爲我們自己及周圍的人帶來自由、安祥、喜樂。

　　8.我們的憂愁、牽挂、問題，只能靠修行生活來解決。目前已有許多人用佛教及禅修練習的方式來處理這些困難。

　　9.禅坐是最常見的禅修方式，但我們也可以用其他姿勢，例如：行走、站立及躺臥來練習禅修。

　　10.當我們洗衣、砍柴、澆水或開車時，無論身在何處、在做什麼、身體是什麼姿勢，只要身心具有正念、專注及洞見的能量，就是在練習禅修。

　　11.禅修産生叁個能量泉源：正念、專注以及洞見。

　　12.正念這個能量泉源幫助我們覺知當下在我們身心及環境中所發生的事。

　　13.我們並不需要去寺廟、教堂或禅修中心才能練習禅修，在社會中生活，每天上班工作、照顧家庭，也都是練習禅修的機會。

　　認識集體醫學—四海濤輯

　　1.當我們練習禅修時，我們也得到自由。雖然我們的自由還稱不上偉大，但事實上，我們在生活的當下有了很大的安祥喜樂。

　　2.禅修有滋養身心及療愈的效果，並讓修行者及他生命中的人重獲生活的喜悅。

　　3.當我們注意呼吸，在吸入氣息時知道是入息，呼出氣息知道是出息，這樣叫做練習正念呼吸。

　　4.如果我們注意步伐，並能覺知我們在屋內地板或室外土地上的每一步，這樣叫做正念于行走。

　　5.如果我們正在憤怒並且自知正在憤怒，這樣叫做正念于憤怒。

　　6.當我們練習正念于憤怒時，在自身內有兩種能量顯現。第一種能量就是憤怒，第二種能量則是正念，由正念禅修所産生的第二種能量，能認知並擁抱第一種能量。

　　7.如果我們能練習五到七分鍾，正念的能量將能穿透憤怒的能量，並將之部分轉化。

　　8.正念的能量帶有專注的能量。專注能讓洞見的能量生起，而洞見將憤怒轉化爲了解、接受、悲憫及和解。

　　9.在日常生活中，我們的心慣于回想過去或擔憂未來。我們的身體處于現在，但心卻不處于現在。

　　10.正念能幫我們把心帶回身上，讓我們能完全實在地活在當下。.如果我們能夠這樣地活在當下，就能探觸到內在及外在中生命的奇妙。就禅修的精神而言，生命只真正存在于此時此地。

　　11.佛陀教導我們：「過去已經逝去，未來還未到來；只有在當下此刻才能接觸生命。」當我們能夠探觸到當下的奇妙時，就獲得滋養及療愈。

　　12.當我們正念的能量變得強而有力時，就能用它來認知並擁抱我們的磨難痛苦、憤怒怨恨、貪婪、暴力、忌妒以及絕望，于是我們可以一點一點地將它們轉化。

　　13.安祥地活在當下，能夠帶來奇妙的療愈，並讓我們得以脫離悔恨和執著于過去，以及擔憂恐懼于未來的枷鎖。