佛爲菩薩說叁學修法—一海濤輯

　　1.師子吼菩薩言：「世尊！雲何修戒？雲何修定？雲何修慧？」

　　一、戒：佛言：「善男子！

　　(一)若有人受持禁戒，但爲自利，人天受樂，不爲度脫一切衆生，不爲擁護無上正法，

　　(二)但爲利養畏叁惡道，爲命、色、力、安、無礙辯，畏懼王法、惡名穢稱、爲世事業，如是護戒則不得名修習戒也。

　　(叁)善男子！雲何名爲真修習戒？受持戒時，若爲度脫一切衆生爲護正法，度未度故，解未解故，歸未歸故，未入涅槃令得入故，如是修時，不見戒，不見戒相，不見持者，不見果報，不觀毀犯。若能如是，是則名爲修習戒也。

　　二、定：雲何複名修習叁昧？

　　(一)修叁昧時，爲自度脫，爲于利養，不爲衆生，不爲護法，爲見貪欲穢食等過，男女等根九孔不淨，鬪訟打刺，互相殺害。若爲此事修叁昧者，是則不名修習叁昧。

　　(二)善男子！雲何複名真修叁昧？若爲衆生修習叁昧，于衆生中得平等心，爲令衆生得不退法，爲令衆生得聖心故，爲令衆生得大乘故，爲欲護持無上法故，爲令衆生不退菩提故，爲令衆生得首楞嚴叁昧故，爲令衆生得金剛叁昧故，爲令衆生得陀羅尼故，爲令衆生得四無礙故，爲令衆生見佛性故。作是行時，不見叁昧，不見叁昧相，不見修者，不見果報。若能如是，是則名爲修習叁昧。

　　叁、慧：雲何複名修于智慧？

　　(一)若有修者作是思惟：『我若修習如是智慧，則得解脫，度叁惡道。誰能利益一切衆生？誰能度人于生死道？佛出世難如優昙缽花，我今能斷諸煩惱結，必得解脫果，是故我當勤修智慧，速斷煩惱，早得度脫！』如是修者，不得名爲修習智慧。

　　(二)雲何名爲真修習者？智者若觀生、老、死苦，一切衆生無明所覆，不知修習無上正道：願我此身悉代衆生受大苦惱！衆生所有貧窮、下賤、破戒之心，貪、瞋、癡業，願皆悉來集于我身！

　　佛爲菩薩說叁學修法—二海濤輯

　　(叁)願諸衆生不生貪取，不爲名、色之所系縛！願諸衆生早度生死，令我一身處之不厭！願令一切皆得阿耨多羅叁藐叁菩提！

　　(四)如是修時，不見智慧，不見智慧相，不見修者，不見果報，是則名爲修習智慧。

　　◎善男子！修習如是戒、定、智慧是名菩薩，不能如是修戒、定、慧是名聲聞。」《大般涅槃經》

　　2.迦葉菩薩贊佛偈：

　　憐愍世間大醫王，身及智慧俱寂靜，無我法中有真我，是故敬禮無上尊！

　　發心畢竟二不別，如是二心先心難，自未得度先度他，是故我禮初發心！

　　初發已爲人天師，勝出聲聞及緣覺，如是發心過叁界，是故得名最無上。

　　世救要求然後得，如來無請而爲師；佛隨世間如犢子，是故得名大悲牛。

　　如來功德滿十方，凡下無智不能贊，我今贊歎慈悲心，爲報身口二種業。

　　世間常樂自利益，如來終不爲是事，能斷衆生世果報，是故我禮自他利。

　　世間逐親作益厚，如來利益無怨親，佛無是相如世人，是故其心等無二。

　　世間說異作業異，如來如說業無差，凡所修行斷諸行，是故得名爲如來。

　　先已了知煩惱過，示現處之爲衆生，久于世間得解脫，樂處生死慈悲故。

　　雖現天身及人身，慈悲隨逐如犢子，如來即是衆生母，慈心即是小犢子。

　　自受衆苦念衆生，悲念時心不悔沒，憐愍心盛不覺苦，故我稽首拔苦者。

　　如來雖作無量福，身口意業恒清淨，常爲衆生不爲己，是故我禮清淨業。

　　如來受苦不覺苦，見衆受苦如己苦，雖爲衆生處地獄，不生苦想及悔心。

　　一切衆生受異苦，悉是如來一人苦，覺已其心轉堅固，故能勤修無上道。

　　佛具一味大慈心，悲念衆生如子想，衆生不知佛能救，故謗如來及法僧。

　　世間雖具衆煩惱，亦有無量諸過惡；如是衆結及罪過，佛初發心已能壞。

　　唯有諸佛能贊佛，除佛無能贊歎者，我今唯以一法贊，所謂慈心遊世間。

　　如來慈是大法聚，是慈亦能度衆生，即是無上真解脫，解脫即是大涅槃。