如何實踐六波羅蜜—一海濤輯

　　1.如何具足供養施波羅蜜相？

　　一、若能不惜一切財物，常于他人作利益事，念于布施樂行布施，隨有隨施不問多少。

　　二、當行施時，于身財物不生輕想。

　　叁、淨施，不擇持戒、毀戒；

　　四、贊歎布施；

　　五、見行施者，歡喜、不妒；

　　六、見有求者，心則悅樂，起迎禮拜，施床命坐；

　　七、前人谘問、若不谘問，辄爲贊歎布施之果；

　　八、見恐怖者，能爲救護；

　　九、處饑馑世，樂施飲食；

　　十、雖作是施，不爲果報，不求恩報施，不诳衆生；

　　十一、能贊叁寶所有功德；

　　十二、不以鬥稱雜余異賤欺诳于人；

　　十叁、不樂酒、博，貪欲之心；常修慚羞、愧恥之德。

　　十四、雖複巨富，心不放逸；

　　十五、多行惠施，不生憍慢。善男子！有是相者，當知是人則能供養施波羅蜜。

　　2.如何具足供養戒波羅蜜相？

　　一、若有人能淨身、口、意，常修軟心，不作罪過。

　　二、設誤作者，常生愧悔。叁、信是罪業，得惡果報。

　　四、所修善事，心生歡喜。五、于小罪中生極重想。

　　六、設其作已，恐怖憂悔。七、終不打罵、瞋惱衆生。

　　八、先意語言，言辄柔軟。九、見衆生已，生愛念心。

　　十、知恩報恩，心不悭悋。

　　十一、不诳衆生，如法求財。

　　十二、樂作福德，所作功德常以化人。

　　十叁、見窮苦者，身代受之。

　　十四、常修慈心，憐愍一切。

　　如何實踐六波羅蜜—二海濤輯

　　十五、見作惡者，能爲遮護。

　　十六、見作善者，贊德說果，複以身力往營佐之。

　　十七、身不自由，令他自在。

　　十八、常修遠離瞋恚之心，或時暫起覺生愧悔。

　　十九、實語、軟語，遠離兩舌及無義語。善男子！有是相者，當知是人則能供養戒波羅蜜。

　　3.如何具足供養忍波羅蜜相？

　　一、若人能淨身、口、意業，衆生設以大惡事加，乃至不生一念瞋心，終不惡報。

　　二、若來悔謝，即時受之。

　　叁、見衆生時，心常歡喜；見作惡者，生憐愍心。

　　四、贊歎忍果，呵責瞋恚；說瞋果報多有苦毒。

　　五、修施、忍時，先及怨家。

　　六、正觀五陰衆緣和合；若和合成，何故生瞋？深觀瞋恚乃是未來無量惡道受苦因緣。若暫生瞋則生慚愧、恐怖、悔心。

　　七、見他忍勝，不生妒嫉。善男子！有是相者，當知是人則能供養忍波羅蜜。

　　4.如何具足供養進波羅蜜相？

　　一、若有人能不作懈怠，不受不貪坐、臥等樂。

　　二、如作大事功德力時，及營小事心亦如是。

　　叁、凡所作業要令畢竟，作時不觀饑渴寒熱，時與非時。

　　四、不輕自身，大事未訖不生悔心，作既終訖，自慶能辦。

　　五、贊歎精進所得果報。

　　六、如法得財，用皆以理。

　　七、見邪進者，爲說惡果。

　　八、善教衆生，令修精進。

　　九、所作未竟，不中休息。

　　十、修善法時，不隨他語。善男子！有是相者，當知是人則能供養進波羅蜜。

　　如何實踐六波羅蜜—叁海濤輯

　　5.如何具足供養禅波羅蜜相？

　　一、若有人能淨身、口、意，樂處空閑，若窟、若山、樹林、空舍，不樂愦鬧，貪著臥具，不樂聽說世間之事。

　　二、不樂貪欲、瞋恚、愚癡；

　　叁、先語軟語；

　　四、常樂出家，教化衆生；

　　五、所有煩惱輕微軟薄，離惡覺觀；

　　六、見怨修慈，樂說定報；

　　七、心若逸亂，生怖愧悔；

　　八、見邪定者，爲說罪過；

　　九、善化衆生，置正定中。善男子！有是相者，當知是人則能供養禅波羅蜜。

　　6.如何具足供養般若波羅蜜相？

　　一、若有人能淨身、口、意，悉學一切世間之事。

　　二、于貪、瞋、癡心不貪樂，不狂不亂。

　　叁、憐愍衆生，善能供養父母、師長、和上、長老、耆舊有德。

　　四、修不放逸，先語、軟語，不诳衆生。

　　五、能分別說邪道、正道及善、惡報。

　　六、常樂寂靜，出家修道。

　　七、能以世事用教衆生。

　　八、見學勝已，不生妒心。

　　九、自勝他人，不生憍慢。

　　十、受苦不憂，受樂不喜。善男子！有是相者，當知是人則能供養般若波羅蜜。

　　◎行六波羅蜜的利益

　　1.施方四者：一者調伏衆生，二者離對，叁者自利，四者利他。

　　一、若人于財不生悭惜，亦不分別怨、親之相，時與非時，是人則能調伏衆生。

　　二、于財不惜，故能行施；是故得離悭悋之惡，是名離對。

　　如何實踐六波羅蜜—四海濤輯

　　叁、欲施、施時、施已，歡喜、不生悔心，是故未來受人、天樂至無上樂，是名自利。

　　四、能令他人離于饑渴苦切之惱，故名利他。

　　2.戒方四者：一者莊嚴菩提，二者離對，叁者自利，四者利他。

　　一、莊嚴菩提者，優婆塞戒至菩薩戒，能爲阿耨多羅叁藐叁菩提初地根基，是名莊嚴。

　　二、既受戒已複得遠離惡戒、無戒，是名離對。

　　叁、受持戒已，得人、天樂至無上樂，是名自利。

　　四、既受戒已，施諸衆生無恐無畏，鹹令一切離苦獲安，是名利他。

　　3.忍方四者：一者莊嚴菩提，二者離對，叁者自利，四者利他。

　　一、莊嚴菩提者，因忍故得修善，修善故得初地乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，是名莊嚴。

　　二、既修忍已能離瞋惡，是名離對。

　　叁、忍因緣故，得人、天樂至無上樂，是名自利。

　　四、忍因緣故，人生喜心、善心、調心，是名利他。

　　4.進方四者：一者莊嚴菩提，二者離對，叁者自利，四者利他。

　　一、莊嚴菩提者，因精進故得修善，修善法故得初地乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，是名莊嚴。

　　二、修善法時離惡懈怠，是名離對。

　　叁、因是善法得人、天樂至無上樂，是名自利。

　　四、教衆生修善令離惡法，是名利他。

　　5.禅方四者：一者莊嚴菩提，二者離對，叁者自利，四者利他。

　　一、莊嚴菩提者，因修如是禅定力故，獲得初地乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，是名莊嚴。

　　二、因是禅定修無量善離惡覺觀，是名離對。

　　叁、修舍摩他因緣力故，常樂寂靜，得人、天樂至無上樂，是名自利。

　　四、斷諸衆生貪欲、瞋恚、狂癡之心，是名利他。

　　如何實踐六波羅蜜—五海濤輯

　　6.智方四者：一者莊嚴菩提，二者離對，叁者自利，四者利他。

　　一、莊嚴菩提者，因修智慧獲得初地乃至阿耨多羅叁藐叁菩提，是名莊嚴。

　　二、修智慧故遠離無明，令諸煩惱不得自在，是名離對。

　　叁、除煩惱障及智慧障，是名自利。

　　四、教化衆生，令得調伏，是名利他。

　　7.駁四波羅蜜之說

　　一、或有說言離戒無忍，離智無定，是故說有四波羅蜜。

　　二、若能忍惡不還報者，即名爲戒。若修禅定，心不放逸，即是智慧。是故戒即是忍，慧即是定。

　　叁、離慧無定，離定無慧；是故慧即是定，定即是慧。

　　四、離戒無進，離進無戒；是故戒即精進，精進即戒。

　　五、離施無進離進無施，是故施即精進，精進即施。

　　六、故知無有六波羅蜜者，是義不然。何以故？智慧是因，布施是果；精進是因，持戒是果；叁昧是因，忍辱是果。然因與果不得爲一，是故應有六波羅蜜。

　　七、若有說言，戒即是忍，忍即是戒，是義不然。何以故？戒從他得，忍不如是，有不受戒而能忍惡，爲衆修善忍無數苦，無量世中代諸衆生受大苦惱，心不悔退，是故離戒應有忍辱。

　　八、善男子！叁昧即是舍摩他，智慧即是毗婆舍那。舍摩他名緣一不亂，毗婆舍那名能分別。是故我于十二部經說定、慧，異當知定有六波羅蜜。

　　8.如來說六波羅蜜之順序

　　一、如來所以最初先說檀波羅蜜，爲調衆生施時離貪，

　　二、施時離貪，是故次說屍波羅蜜；

　　叁、施時能忍舍離之心，是故次說忍波羅蜜；

　　四、施時心樂，不觀時節，是故次說進波羅蜜；

　　五、施時心一，無有亂相，是故次說定波羅蜜；

　　六、施時不爲受生死樂，是故次說智波羅蜜。

　　如何實踐六波羅蜜—六海濤輯

　　1.善男子！雲何名爲波羅蜜耶？

　　一、施時不求內外果報，不觀福田及非福田，施一切財，心不悋惜，不擇時節，是故名爲施波羅蜜；

　　二、乃至小罪雖爲身命尚不毀犯，是故名爲戒波羅蜜；

　　叁、乃至惡人來割其身忍而不瞋，是故名爲忍波羅蜜；

　　四、叁月之中一偈贊佛，不休不息，是故名爲進波羅蜜；

　　五、具足獲得金剛叁昧，是故名爲禅波羅蜜。

　　六、善男子！得阿耨多羅叁藐叁菩提時，具足成就六波羅蜜，是故名爲智波羅蜜。

　　2.善生言：「世尊！菩薩已修六波羅蜜，能爲衆生作何等事？」佛言：「善男子！如是菩薩能拔沈沒苦海衆生。」

　　3.善男子！若有于財、法食生悭，當知是人于無量世得癡、貧報。是故菩薩修行布施波羅蜜時，要作自利及利益他。

　　4.善男子！若人樂施，一切怨雠悉生親想，不自在者皆得自在，信施因果，信戒因果，是人則得成就施果。

　　5.施果叁種：有勝財故，獲得勝果；有田勝故，獲得勝果；施主勝故，獲得勝果。

　　一、向須陀洹至後身菩薩乃至成佛，是名勝田。施如是田，故得勝果。

　　二、若有施物具足妙好色、香、味、觸，是名財勝。以是物施，故得勝果。

　　叁、若有施主信心，淳濃施、戒、聞、慧，則得勝果。

　　6.若優婆塞常能出至寺廟僧坊。到已，親近諸比丘等；既親近已，谘問法味；既問法已，當至心聽；聽已，受持、憶念、不忘，能分別義。分別義已，轉化衆生。是名優婆塞自利、利他。

　　7.若人施時不求果報，即是供養無上菩提。具足成就檀波羅蜜，修菩提道，能得未來無量功德，亦能自利及利益他。

　　8.菩薩能修慈悲；爲破他苦，自舍己樂；未得菩提，心無憂悔；雖聞菩提，久遠難得，而其內心初無退轉；爲諸衆生無量世中受大苦惱，亦不疲厭；樂如法行，不求世樂；樂處寂靜，出家修道；未得出家，雖在家居，如解脫人，不作衆惡。