..續本文上一頁圖登朗結寺的堪欽索巴江措和宗嘎丹孜寺的法王加央卻桑到牟欽面前來求法時，牟欽說：“這裏已經很長時間沒有進行受戒的工作了，眼下有這麼多的格西在此，若能做受戒工作，對于佛法的繼承將會有好處。”因此，大師手持鵝黃色寶幢，高興地進行請求，如是，在當月上旬的黃道吉日，于幽靜的禅定洞窟，由尊者牟欽桑結堅贊本人做規範師，在其足數的虔誠僧伽之中央，受戒之比丘，正式完成了出家受戒。真正喜歡佛法的諸神，明顯地露出了笑容。隨後又聆聽了由尊者欽本人教授的《吉祥密集五次第》等。首先從《生起次第的注釋》，班欽古茹和尊者尼達森格所著的《注疏》上進行詳細的辨析。然後聆聽了尊者多吉強和貢欽所著的《五次第論的文章》，及其他衆多學者以格言形式爲尊者洛追堅贊的手劄等所寫的《莊嚴五次第之指導》方面的極其成熟的經驗傳授，漢藏的許多經典卦詞注釋圓滿采納了彼類《送葬集》方面的一些漢文經典的話，需要如此掌握各種經典所說的內容及《菩提道次第論》的編排形式。”結合不同漢文經典的灌頂、指導和修持圓滿做了講解。如是大約用一個半月的時間完成了有關《聖密集》法的聆聽。並再次聆聽了四尊者對于《噶當修心經》，預備階段修心七事的經驗傳授，和各位噶當派先師的高僧傳，以及由松巴大譯師所傳承的《空行母耳傳秘訣》的指導，和由楚洛傳承的《甘苦轉爲道用》的指導等。在當時的一些空閑時間，由大師和圖登堪欽、法王加央桑巴，在主要的林卡大會上，多次進行不動密集灌頂，並簡明扼要的講授大菩薩牟欽文集之經文傳承。
後來從古寺傳來了父親身體勞累過度的消息，當接到消息後立即起程時，昂仁大法王又發出懇求，後來准備正式到昂仁進行巡視時，牟欽上師言道：“這次去昂仁要盡量少耽擱，趕快回古寺去。在昂仁賜予以大王爲首的千余名僧衆以具二奇征傳承儀軌形式發菩提心之恩澤。給予第司哲江和昂仁寺的大部分尊長規範師，以及羅普寺的僧衆等一些進行不動密集灌頂信息的答複，並單獨爲人王少數主仆進行了長壽灌頂和授記，而後急忙動身起程。父親仁波切已于氐宿月(四月)十八日坐化，十九日祈禱結束。大師抵達古寺後，在父親死前未能最後見父親一面，心裏深感內疚。隨後瞻仰了遺容，內心得到一些慰藉。那時間得道者索朗旺波和胞兄仁波切阿旺貢嘎旺結叔侄二人以及眷屬，爲了進行悼念，長久進行喜金剛供修儀軌，遺體火化後著手廣泛建立常年定期祭祀。後來大師單獨住在仁增拉康，維修和新建了殊勝靈塔及許多的重要畫像，所有這些偉大善業的經常維護，完全是爲了悼念逝世的父親所特地進行的。
隨後，再次前往牟地，來到牟欽身邊，繼續聆聽先前未聽完的《深法寶帳怙主的秘密指導》、《護輪石寨母的教誨》、《送葬經》、《甚深能斷派的傳承指導》、《大悲觀音菩薩縫紉規則的當面系統指導》等余法。而大師以耳傳之主所容許的方式，原原並並地傳授了，與衆不同的納若空行不可思議的秘訣、《往生單傳二母》。當時，尊者牟巴從言談話語之中做了一些向往其他淨土的暗示，大師心裏甚爲不安。在普遍進行久住世間祈禱的那天，天空布滿了彩雲，這時大師心想，獻長壽永生彩雲本身吉利吧！當大師即將動身回古寺的時候來到牟欽身邊，請求全面給予教誨。牟欽就眼前和未來講了許多許多，最後注視著大師言道：“哦！人生如同閃電轉瞬即逝，因此依止純潔的根本叁律儀(別解脫律儀、靜慮律儀、無漏律儀)努力進行聞思修，怎麼做對佛法衆生有利，就照此去做。以後回到薩迦，應立即進行立個月的勝樂修念。”在大師祈賜教誨時，心裏非常高興，請求圓滿之前將其置入悲心的保護之下。
隨後大師動身前往古寺，抵達曲米的金卡勝樂頗章時，爲了修念“時輪勝樂大黑天”，在此地住下。大師在一次夢幻中清楚看見尊者牟欽駕到。好象是在進行師承道果灌頂的加持時，明顯地聽見大婆羅門薩樂和、牟欽申巴欽波、京俄仁波切貢卻江措諸位的名字。又在清晨撒真言芥子時頃刻進行夢幻，沒有看見尊者牟欽之貴體，而聽見聲音宏亮、語氣堅定地說：“是要令其所謂的心口意金剛母言詞清晰”，隨後大師從夢中醒來，心想尊者牟巴就在此處吧？驚喜交織而生。此後不久尊者牟巴色身便隱入了法界。
遺體火化後大部分舍利子和屍骨分開，稍大的頭蓋骨碎塊獻于大師。隨後舉行了大規模的供施和祈禱。精幹的僧衆和眷屬進行了一個多月的“喜金剛”修供儀軌和上師供。在古寺的僧衆大會上進行了廣泛地布施和常年的定期祭祀與誦經。父親仁波切和牟欽共同的靈骨塔及銀塔如意寶出乎尋常，特別精致。等高身量像，高大的銀像和百多幅畫像，以及爲定期祭祀新建的“喜金剛瑜伽母”的修供等，也先後在超度法會上完成。隨後圓滿完成了“勝樂火供”的補充念修，爾時，又對在坐的諸位賜予時輪勝樂黑天之火。
大師二十叁歲即土羊年。從最初就渴望朝拜佛之代表——拉薩的釋迦二尊和自然天成的神變大經堂永恒桑耶寺爲首的一切聖地。在此之際，有具信力之伍如雅加長官之愛妻朗嘎尊瑪先後再叁發出邀請，因此接受邀請，于五月裏動身起程。授予人王及眷屬長壽灌頂等各種隨許，隨後向大師敬獻了無數的供物禮品。接著前往江卡孜又受到了百科寺僧衆儀仗隊的熱烈歡迎，朝拜了著名的現見解脫大佛像塔等各重要宙宇及神龛，並在寺內進行了滿意的灌頂傳承。當年該地雨水極爲稀少，旱情十分嚴重，但是自從大師來到寺廟的當天開始下起了大雨，全區上下深受其恩。隨後在其熱烈的歡迎下抵達空嘎，在此地住了幾宿，廣泛地布施了僧茶和僧粥，並進行了灌頂和祝福。對主要的依身大智大悲佛的親製品［２５］等內部朝拜之外，進行了詳細的瞻仰。接著先後在聶塘、紮西崗、曲宗、溫爾等地下榻。對尊者之塑像恰乃瑪和先師本尊神的護法神殿等全部的殊勝所依處，進行了認真的朝拜和祝願。
這時，在營房裏有個人對大師的財物進行詐騙，當及護*輪钴入彼之腹內，于是彼便胡言亂語，說個沒完：“隨員們！來敲打這些靈物並用煙來薰吧！”“我不是那種人，我從薩迦來，沒有得到加央嘎索朗的包袱卷我不起”說。問：“現在放在那裏？”“放在白額騾所馱宰好的連頭的羊腔裏面”。如此取出時，“現在我們將此獻給閣下去，還要進行會見，得不到灌頂我不走。”如是向大師請求。彼又熱情地跑去，不顧一切地抱住大師的雙腳，把頭緊緊地靠在腳上面淚流滿面，隨後清醒過來。後來大師仔細地聽了事情的來龍去脈，只說了一句“如此造孽可悲呀！”並沒有給予任何懲罰。
大師一行抵達拉薩，向釋迦二尊和天然十一面觀音像等一切主要所依處獻哈達、點供燈、獻上圓滿的供養雲。爲著佛法衆生之共同利樂潛心地進行祈禱，並朝拜了布達拉宮和藥王山，又前去瞻仰了大規範師和款頓魯旺松瓦的修行處，即後來成爲尊者師徒轉*輪之聖地——業巴石窟。在很遠的地方便可以看見業巴寺裏的尊者阿底峽［２６］的恰乃瑪白塔，並清楚地看見在其表面有羯沙流波昵(觀音菩薩——化身)之浮雕。然而，當來到佛塔跟前進行瞻仰時，卻什麼也看不見了，但仍然做了認真的朝拜。在當晚夢見有四位美女從四方各自展開一面織錦，上面並放有坐墊，“請就座”說！大師欲入座，但是卻到不了織錦上面。後來向家仆真巴繞江索朗溫色講述了這段夢景，彼言道：“象是空行的迎請形式，請問善因如何！”大師說：“織錦升高了，沒有拿起，不妨事。據說此聖地是經過了加持的。”正如所講今後會實行前定之事。隨後大師又動身前往桑耶寺，在自然天成的神變大經堂永恒的桑耶寺內外，僧衆儀仗列隊隆重歡迎，隨後在頗章下榻。接著大師又來到白嘎角，護法大夜叉也隨後到達。當時大師對護法大夜叉並不太熱情，然而護法卻十分虔誠的做了許多透徹的授記，尤其是懇求大師承擔起管理古寺的重任。特別是有一個最好的兆頭，格西說：“現厲鬼需要一匹馬，此格西做“東必”之地，若對公正的職位進行慰問時請牽來尾巴叫“覺伯瓦”之快馬。做一個清淨出家者時，請帶著新的回憶。本大師出家時就特意奉獻了一匹名爲頂飾的神馬和新的“色波”。同時，依靠出家人的講思修利濟衆生之功業正在完成。大護法思想上稍有不滿。然而要使雅巴嘎波世系不中斷的話，由叁世怙主變化的年輕格西本身要有雄心壯志。”獻上了一席話。隨後大護法送大人至石階的盡頭，格西在此期間爲了顯示出自己公正地位之光彩，說：“請桑耶寺的所有神和人叁呼“願善神得勝”與之配合。”。大師右手持寶劍向天空揮舞叁次，這時，在此集會的黑壓壓的人群，叁次高呼：“願善神得勝”！接著在桑耶寺大經堂遠近四周出現了許許多多的供燈和敬神哈達。
接著大師一行抵達欽普地方時，從紅岩石窟的洞穴裏，流出了很多長壽泉水，所有師徒對之祈禱並飲用。在石窟的一側石壁上天然的尊勝塔清晰可見。大師向廟祝詢問該地的廟志情況，廟祝回答：“該寺廟住的是噶瑪派僧人，但奇怪的是早已絕迹了，目下大聖人駕到，重新打開了聖門。”到處這樣傳說，如是産生了隨念過去世間師君叁尊［２７］時的某些思想感受。接著大師又爲桑耶地方的所有僧俗信衆普遍進行灌頂和加持，賜予佛法之恩德。
而後大師再次接到來自班角繞丹土宮朗嘎瑪的催促邀請。大師來到劄塘，朝拜了夏魯大譯師的金塔和其本尊神的時輪塑像以及由班欽強巴嶺巴修建的大靈塔與彌勒佛像等。在其班角繞丹的隆重迎接下到達目的地。對以土宮爲首的集體或個人，共同地或者個別地傳授了各種師法，尤其是受到土官母子的鄭重祈請又當面傳授了一些深法。在大師親自進行隨許時，有一修法女子遇到了一位手持皮口袋留著長胡須的遊方僧。他和所有的上師怙主沒有區別，因此生起了智慧的信解。大師在班角繞丹上部的著名的…
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