1.4.6滅谛(第叁聖谛)

　　涅槃是苦的止息或熄滅，泥洹和涅槃意思是一樣的。涅槃是滅除煩惱和苦痛的法。

　　這是因爲滅除了苦因——集(或叁種貪愛)。在涅槃的一剎那之間是沒有苦的，因爲暫時止息了五蘊的作用。在這短暫一念之間生起的心稱爲道心(見1.1.1節)，修行者以智慧體會到苦的時候，他了解到貪愛是苦因，所以他要想辦法去除貪愛；因滅果就滅(貪愛完全淨除，苦果自然滅除)。

　　如果貪愛完全斷除了，就達到圓滿的涅槃而成就阿羅漢果。如果修行者不能體會貪愛的害處的話，他就無法達到涅槃——而因此滅苦。涅槃是：「貪瞋癡叁毒的止息，非因緣法，佛教的最高教證，佛法的無上正等正覺，最後的解脫，所有煩惱和苦痛的熄滅。」(曼谷大宗派朱拉隆宮佛教大學佛學大辭典)

　　涅槃的特性是平靜安祥並遠離煩惱，能體會涅槃的美好而欲求涅槃的人，也就能體會世間(五蘊)的苦。如果一個認爲世間是快樂的人，涅槃對他而言是無意義的。

　　到達涅槃就不會再出生也就不會再死亡，也不會再有身心或五蘊了；身心也不再是修行的所緣。涅槃不是一個地方，但它仍是存在的。它就像風，你只能由它的作用來認知它的存在性。涅槃是超凡或殊勝的心的所緣，此心即爲道心。凡夫沈浸于煩惱之中，道心也就無法從他心中生起——除非他修毘婆奢那。因爲一個人修毘婆奢那就可以將心引導至完全清淨，這種清淨心稱爲道心，道心是以涅槃爲所緣。涅槃不是心，涅槃是心的所緣，而這種心就是道心。

　　實證涅槃的人是自知的——不需要老師告訴他。除非修毘婆奢那，透過實相般若將心轉爲道心，否則沒有人能夠達到涅槃的。

　　涅槃是苦的止息，但除了實踐八正道之外，是無法達到涅槃的，共有兩種涅槃：

　　1)有余涅槃(已證涅槃，但色身猶存)：這是煩惱已斷而五蘊身猶存。

　　2)無余涅槃(已證涅槃，煩惱、五蘊身皆除)：這是煩惱已斷色身也死亡，亦稱爲般涅槃。