..續本文上一頁言善記取，
有雪邦土王宮內，與諸臣庶相處時，
汝之行儀應如是。”
王語至此，又爲公主詳爲開說一切所需處世之道。王更重賞童使，並設筵宴，極爲隆重。惟覺阿與慈氏二像，若造車載，道路難通，欲置于馱馬背上，負馱牲畜均不勝任。乃忽出現二白色變化犏牛，堪能負載。遂將覺阿與慈氏二像，分置兩犏牛背上，赤尊公主乘一白騾，偕同美婢十人，連同負載珍寶多騎，吐蕃使臣爲之侍從，遂同向藏地而來。尼婆羅臣民皆送行至于孟域之間。
傳聞牛馬行于崖水相逼之狹谷，曾下卸其負載，以肩荷諸寶，接險而行，佛像等亦下騎步行雲。過狹谷後，仍將諸物負載于駱駝象騾之背，諸神像等亦各覓其乘騎而騎之，抵于藏地。斯時，藏中臣民衆庶，各執樂器，前往迎親，頗極一時之盛。
複次，王來歡宴之處，與赤尊公主相見。于此有叁種不同見相：在十方如來境界中，見王與王妃二人，以行十二佛事之相，利益一切有情；在十地菩薩境界中，見聖觀世音菩薩變化爲藏王松贊幹布，怒紋度母變化爲尼婆羅赤尊公主，作利益一切有情之事，然在世俗凡夫境界中即見王與王妃二人，交杯合音，對搓牽絲而已(341)
複次，王與王妃及諸臣下住宮內時，王常于本尊前，獻諸供養，並作祈願，而不外出。赤尊公主自作念言，藏王英俊神武，具諸才能，然絕不外出，定有邊患之虞。今當謀一善策，以防未然，念此琉璃缽盂，向之祈請，即能出現無量酒食，可施于藏地衆庶，使其充爲役使，即能修建一大城堡。念已往白于王。當即召集大倫等內外諸臣，鹹來聚議。爾時琉璃缽中，滿盛諸種食品，置寶臺上，發願祈禱，則所欲酒食皆自然湧出，普施藏民。定于陽木羊年(342)爲新城堡奠基。牆高約叁十版土牆重疊之度，高而且闊，每側長約一由旬余(343)。大門向南。紅宮九百[九十九](344)所，合頂上贊普寢宮共計宮室千所。飛檐女牆，走廊欄杆，以寶嚴飾，鈴聲震動，聲音明亮，建造堂皇壯麗。論其精美，則等同于大自在天之勝妙宮殿，視無厭足，諸寶嚴飾，並以各種绫綢，作爲采帷梁洛，美妙如意；論其威嚴，則等同羅刹城邑，楞伽布山(345)。諸宮室頂，豎立刀槍劍矛，每十長矛，懸挂紅旗，而以采線連系之；論其堅固，設有強鄰寇境，僅以五人則可守護。又南方城垣，掘有城壕，深約十排(346)，上鋪木板，再上鋪以火磚，磚上僅縱一馬，即有十馬奔騰之聲。其南方仿霍爾人城堡之式，建紮拉紮喜宮(347)，作爲赤尊王妃之寢宮，高達九層，寬敞雄偉，建造布局，極盡精美之能事。王宮及後妃宮二者之間，通以鐵橋，橋下漫拂炫目，鈴聲煌銷，王與王妃相互往來其間。如是王宮妙麗莊嚴，世絕其倫。修造完竣，王與臣民，大作慶會雲。
迎娶拜木薩赤尊公主品第十二章竟。
第十叁章
迎娶甲本薩漢公主
複次，倫布噶又至王前白曰：“請王施令，遣使請婚唐室公主。”王仍賜以金幣七枚(348)，謂以此作爲觐儀，賜朱砂寶石鑲嵌之珍貴铠甲一襲，謂以此作爲公主聘禮。並賜金沙一升，囑必要時舍之。王又授與緘劄紙卷叁卷，並谕之曰：“彼時唐主將連續提出叁種不同詢問，便依次將此叁種答複上呈，〔應無失誤〕。”又賜予當時所需資具服飾，與及駱駝騾馬等負載乘騎甚多，仍囑語雲：“無論晝夜，或經險途，均可禱諸尊勝救度佛母而行。”
于是倫噶攜王所賜，驅趕騾馬，偕同僚屬百人，于陽火猴年(349)四月初八勝曜之日，向漢地進發，行抵漢地神京吉祥門唐主太宗之宮廷焉。見此地人戶約數十萬，每一街市約一日程，並有四大城門，瞻仰之下。不禁悚然驚懼。其時(350)天竺法王之使臣百騎，亦爲請婚公主而來；格薩武王(351)之使臣百騎，亦爲請婚公主而來；大食(352)富王之使臣百騎，亦爲請婚公主而來；白達霍爾(353)王之使臣百騎，亦爲請婚公主而來也。不同種族之求婚使臣各五百騎，皆于一時，會集唐都。天竺使者館于城東，格薩使者館于城南，大食使者館于城西，霍爾使者館于城北，吐蕃使臣館于城東北之間。
爾時，各地使臣，各獻貢物，已得朝觐。蕃使亦請朝谒，谕令稍緩。延至七日，上與侍臣駕遊宮外，倫噶方以金幣七枚，獻爲觐儀，並將鑲嵌朱砂寶石之琉璃銷甲一襲(354)，獻于禦前而啓白曰：“大王，此琉璃寶甲具有諸種功德，若遇人畜瘟疫時，著此铠甲，繞行城市一周，人畜病疫，立即消除。若遇霜凍冰雹，身著此铠，繞行田間一周，即能製止冰雹。設遇戰爭，衣此铠甲，定獲勝利。贍部洲內，此铠價值，無物可量。僅以此物，作爲公主聘禮，陛下美妙公主，請許賜爲我吐蕃之王妃。”帝定睛視噶，隨駕諸臣皆大笑其妄。帝雲：“言之不當，實屬荒謬。朕自肇承先帝王統，至今未替，爾王之勢力與版圖，皆非朕之匹敵。姑念爾等系遠道來者，今可再返藏地，往詢汝主，能否建立十善法律，能即許婚，否則不許。”倫布噶對曰：“苟每一書緘，均須往返于漢藏之間，則無迎娶公主之途矣。陛下所詢，具咎于此，此吾主之所寄者”。遂將第一緘劄紙卷，呈于唐主之手。帝展而視之，乃碧綠紙上以黃金書寫，作漢族文字，內雲：“汝大唐天子有法律，我吐蕃贊普雖無有戒律王如喜十善法律，但許公主，我可變化五千化身，一百日之內，即可建立十善法律，此非甚奇希有之事乎！若如是行，不得公主，我即遣化身軍旅五萬，殺汝，擄公主，劫掠一切城市而後已。”帝大震驚。內雖驚懼，仍強作鎮靜之態曰：“爾等贊普，何太誇妄。爾藏地有建立佛殿之能力否？有即許公主，否則不許，今仍返回詢之。”噶又將王所寄之第二緘劄紙卷呈于帝手，並言：“一紙書緘，何勞往返。陛下所詢，具答于此，請王禦覽。”帝展而視之內雲：“汝漢土佛法昌明，有修建佛殿能力，我藏土雖無修建佛殿能力，若喜建佛殿但許公主，我將變化五千化身，修建一百零八座佛宇，殿門悉令向于漢方，此非甚奇希有之事乎！若如是行，不得公主，我即遣化身軍旅五萬，殺汝，擄公主，劫掠一切城市而後已。”帝驚駭非常，內雖驚懼，仍強作安穩之態曰：“爾王未兔誇妄太甚。爾之境土有五欲受用否？有即許婚公主，否則不許，今仍返回詢之”。噶乃以所賜最後緘劄紙卷，呈于帝手，並雲：“只此一書緘不值往返漢藏之間。陛下所有垂詢，具答于此，請賜禦覽。”帝展視之內雲：“汝大唐天子有財物受用，我吐蕃贊普，無此受用。陛下若喜財物受用，但許公主，我變化五千化身。措辦金銀財寶，谷糧綢緞，衣服裝飾，飲食享用等，使其財富可以比倫天界。又于四方，開四商門，使汝境財物，失自主力，悉攝集于我商門之內，立可成爲巨富，此非甚奇希有之事乎！若如此行，不許公主，我即遣化身軍旅五萬，殺汝，擄公主，劫掠一切城市而後已。”帝驚駭尤甚，心自作念，吾女求婚者固多，其後必將婚于藏王乎。心極不安，返駕回宮。帝與皇後、太子、公主等共相聚議。帝父曰：“佛法來自天竺，慈恩浩大，許婚天竺法王，爲最允當”。母後性極貪吝，雲：“當許婚大食富裕之王。”太子喜勇武有力者，雲：“當許與白達霍爾王爲婚。”公主亦喜容顔俊美者，乃雲終身伴侶，最當審慎，其意蓋在格薩英武之王也。惟喜吐蕃者，竟未有人。其後帝宣口诏曰：“汝求婚衆使，本無親疏，若識見銳敏者則許以婚，茲將鬥智決之。”帝取出翠玉一顆，名盤腸(355)。狀如一小藤盾(356)，寶光閃爍。一孔在側，一孔在中，其內孔道，亦如藤圈，盤繞曲折，又以絹綢一束，示諸五邦使臣，謂誰能以此絹綢貫入玉孔，即許婚公主。諸方使臣，皆有力者，故彼輩先將寶玉奪去。窮竭方便，輾轉遞相穿貫，曆時多日，均無能貫者，乃授與臣噶，且日：“我等已窮諸方，皆不能貫，汝能貫否？”以寶玉並絹綢一束授與臣噶。噶本機智靈敏，先捕一蟻，飼以牛乳，俟大如拇指，乃以絲線系于蟻腰，再以絲線將絹綢之端，收聚一起而縫之，然後推蟻入于玉孔，另一手握絹它端，用力吹之，由氣逼逐，蟻自邊孔爬出矣。于時即將所系之絲線，自蟻腰解下，絹綢即自寶玉孔中輕易抽過。遂往奏于[帝]，“我輩如命，已得成辦，請婚公主。”上言：“尚須比賽智力”。輕視藏人，未予允婚。
複于次日，授以羊五百只，謂此諸羊，若于明日一日，誰先殺竟，剝其皮竟，罄食其肉，皮揉成革，即以公主許之。吐蕃使者，人各殺羊一只，分別剝皮，肉作一聚，皮作一聚，肉大如頂針，加鹽調和，列隊傳遞而啖之。肉食盡已，乃將諸皮，自隊首起，依次傳遞搓揉，及至隊尾時，便到可以塗油之度矣。又仍如前，從隊尾塗油揉搓，輾轉傳遞，送至隊首，即已竣事。回顧他使所辦之事，竟無一竣工者。複啓奏于王：“我等如命蒇事，他使尚未，請以公主見許。”答言：“尚須再試，”仍未許也。
複于次日，發酒百壇，謂“此酒若能于明日午前飲盡，不傾溢，不醉迷者，以公主許之。”噶乃以小盅一只，分別給其同僚，少量淺斟，由爲首者發令“一飲幹之！”衆皆飲盡，無有傾溢，亦未醉酒。回顧他使，慮飲不盡，用大碗盛酒，過于盈滿，急急吞咽，既醉且嘔，酒亦傾溢。又複奏言：“我等如命成辦，他使未能，請許公主。”仍答：“尚須再試。”輕視吐蕃，未能與也。
複以牝馬百匹，小駒百匹，共在一處，誰能區分其母子者，即許公主。他使仍不能識別。噶則將牝馬小駒各拴一處，經一晝夜，僅與草秣，不給飲水，明日將小駒放入母馬群中，小駒各尋其母而吸其乳，因此得以辨識。複啓白言：“已分辨訖，他人未識，請婚公主。”帝答“尚須再試”，仍未見允。又于次日，發雞母雞雛百只，雞母與雞雛共在一處，若能分辨其孰爲母子者。許婚公主。他使又不能識。噶于寬闊平壩中，撒布酒糟，縱放雞群。于是母子成隊覓食，在母雞項下來往跳動覓食者，即其子…
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