..續本文上一頁也，否則非是，因此辨出。又啓白言：“我等辨出，他人未知，請許公主。”答尚須再試，仍未能見允。
又以松木百條，謂孰能辨其本末者，以公主許之。他使又不能辨。噶饬令運此木至河岸，投木于河，樹根重故，立即下沈，末端較輕，故而上浮，由此識之。複啓白雲：“我等辨出，他人不能，請許公主。”答：“還須重試”仍不與也。
又于某夜，宮中鼓聲大作，他邦使臣皆赴宮中，蕃使館舍主婦渭使臣曰：“他邦婚使皆已人宮，汝等乃不往耶？赴之爲佳。”
噶曰：“未召我輩，擊鼓何爲，不明其由。”主婦日：“他使既去，汝輩雖未見召，亦宜前往。”于是噶知此鼓聲，必有原故，乃率衆僚每曆一宮門，皆詳爲審視，複以藍靛及朱砂塗諸宮門，作爲暗記。比至宮中，則各邦使臣早已雲集于此矣。是夜，帝召諸使觀劇。迨至深宵，夜色迷蒙，帝乃下诏日：“爾等使臣可歸矣。其各尋館舍，若不迷者，當以公主許之。”噶于宮內，借得燈籠一具，每曆一宮門，且行且觀，沿前所塗暗記而行，獲返己寓。翌晨黎明，往觀其他使臣等，或有誤入人家，或有不得家門而臥于通衢者。噶又啓奏雲：“我等獲得館舍，他皆未能尋得，請婚公主。”帝言：“今決于叁日後，在城東郊，以叁百美女，衣錦佩玉，列成行伍，令公主雜居其間，若能辨識者，即以許之。”
先是，噶與館舍主婦已暗合好，複以酒食相誘，並傾吐情語雲：“我輩使者，自抵漢地，已將愈歲。決賽智力，我輩超衆，公主應許我吐蕃，乃由歧視，未蒙許諾。公主化人，雖未目睹，名聲震耳，似聞宛如碧綠璁玉。傳公主與汝相善，究爲何狀，請善爲相告。茲值極關重要之時，聞叁日後，將雜公主于叁百美女之中，列隊城東郊外，若能識者，則以公主許之。其他婚使，勢力強大，或爭先往認，若爲彼輩識出，必被攜去，吾輩則無望矣。縱彼輩不能辨出，而爲吾輩所識，亦恐見欺，仍不許婚。倘系前生因緣安排，可以獲得，但公主何若尚不可知，因此懇汝善爲見告。令余使臣護送公主人藏，我將作汝夫，長住此間可也。”遂取金沙一升以賄之。主婦遂雲：“爾蕃使臣實屬有理，上果輕視太甚。然亦非出上一人之意，舉朝上下，喜汝吐蕃竟無一人。鹹謂藏地爲餓鬼之區，均願公主爲其他使迎去。苟彼等賽智，縱一度獲勝，亦可見許。化人公主，乃我主人，我深知之，惟漢地占蔔者最靈，若爲占知，必遭罪戮，故弗敢言。”噶雲：“吾有術可使蔔者不得而詳。”先嚴扃其戶，于空室中，設叁竈石，其上置大銅鍋，滿注以水，水面撒布各種鳥羽，覆蓋紅色盾牌，令主婦居其上，用砂鍋冠主婦頭，砂鍋頂上懸以流蘇。又鍋上開孔，孔與流蘇網格之間，接以銅管，由管中通話。使蔔箧者雖已占得，亦不能詳確判斷，故汝可詳爲見告矣。”主婦遂告曰：“貴大臣請善記勿忘：
“天人化身之公主，其他諸女莫能及，
他人身材無其姿，他人裝飾無其美，
此乃公主異人處。
身色青白，面帶紅潤光澤，口出青蓮花氣，身具蘭麝芬芳。常有翠綠小蜂，飛繞其前。右頰上有骰子點紋，左頰上有蓮花紋，額間有一黃丹圓圈，內現度母聖像。齒有白點，喉具結相。此化人公主即雜列于叁百女子之間，亦不在隊尾，亦不在隊中，當在左列正數第六。公主之身體與衣服均有記號，不可觸及其身與衣服。宜用一新箭系一紅绫，比至公主身旁，公主著錦衣五褶彩裙，其外一襲，香氣奪人，可以箭答扣其衣領，牽而引之”。噶對公主裝束，既得了悉，因此身心極爲愉快。謂：“我藏使臣，向多獲勝，今亦當出人之上。我輩之來漢地，非爲經商，亦非訪舊，若能迎回公主，即吾輩之事畢矣，故應詳爲觀察。叁日之後，于叁百女子之中誰能識辨，即定蒙賞賜公主，吾輩于此智愚交關之際切勿自誤！”
至第叁日，叁百女子皆華裝炫服，列隊于城東郊外，漢族人士鹹來瞻仰。帝降诏曰：“爾等使臣，可依以往次序辨認之。”天竺法王使臣入場，自行列中，揀選裝飾華麗、姿容娟美之女子二人，口稱非此即彼，狂噪歡呼，引之而去。繼之，大食富王使臣入場，選二美女，如前引去。其後格薩武王使臣來選二美女，亦如前引去。又後白達霍爾王之使臣來選二美女，亦如前引去。噶一旁靜觀，知諸使所選，皆無是處，心自暗喜，不禁微笑。已而噶持箭杆，率領蓄使，由左列驗看，至于隊末，指其女子，噶曰：
“此其屠家女，兩手何鮮紅。居其前列者，
似陶工之女，手裂何太多。又在其前者，
乃似樵夫女，反衣何灰黃。又在其前者，
似製銷甲女，外衣多油漬。又在其前者，
似造器皿女，皮繩何太多。又在其前者，
頗似鐵匠女，衣邊多黑迹。又在其前者，
得非織絹女，何身盡绫羅。又在其前者，
殆即化人主，青白紅潤容，口發蓮花香，
黎郁翠峰繞，頤有梅花紋，額現度母像，
齒密具白點，仙女自異常。”
贊揚既已，遂以箭答扣公主衣領而引之。公主含涕，隨蕃使之後而行。噶爲止其涕泣，使發歡喜之心，遂引吭而歌。吞彌桑布劄與止塞汝恭頓二人亦吹蕭和之。其歌詞曰：
“至奇希有，天人公主，請聽我語。吉祥如意，
吐蕃藏地，五寶所成。贊普宮中，神作人主。
松贊幹布，大悲觀音，神俊英武，見者欽羨。
以教治邦，人民奉法，諸臣仆等，悉歌升平，
出佛慧曰，擎功德燈。山具諸木，土地廣博，
五谷悉備，茲生無隙。金銀銅鐵，各寶具有，
牛馬繁殖，安樂如是，至奇希有，公主垂聽”。
歌巳，公主暗自思量，誠如此歌所言，則與吾之鄉土何異。遂即拭淚，隨藏臣而行。藏臣乘公主以馬，周行市廛，炫示吾等藏人實較漢族霍爾爲優，公主將爲吾輩迎去，其他諸使皆可以指塞口，[無言啞坐矣]。當時漢人皆深爲惋惜，雲吾秀麗之公主，乃將被惡劣之藏人迎去矣。帝又謂其他使臣曰：“爾等亦屬吾大唐至戚，其所選女子，可自領去，各返本土。”臣噶亦謂公主言：“茲當籌措赴藏，請主回宮。”公主回宮後，帝父曰：“汝當往爲吐蕃王妃。”公主日：“無有佛法，土地貧瘠，道路遙遠，難與父母兄弟相見，兒不欲往。”父王雲：“汝必當去，勿作是語，贊普有大神通變化、具足法力。凡朕所有問難，其臣未返藏地，即已具答于所寄緘劄之內。設知汝不去，立遺兵五萬到此，殺我擄汝，並劫掠一切城市，將如之何。茲觀察其臣所爲，似以去之爲宜。”公主乃向王父叩頭奏曰：
“無論唯一父皇命，抑出母後之懿旨，
抑或吾兄所教言，何其離奇至放此，
竟遣我往吐蕃地。有雪邦士之境域，
氣寒酷冷地粗惡，複多天龍鬼怪妖。
雪山如獸張撩牙，峰岩伊似野牛角。
心無歡樂意不適，不生五谷饑懂地。
下劣食肉羅刹種，行爲粗魯無禮教、
邊地佛履所未踐，無有佛教黑暗洲。
由無梵宇無神像，故無積福所憑依。
若欲兒即往彼處，父皇所供本尊神，
釋迦佛像請賜我。有雪邦土饑餓鄉，
寶倉禦庫請賜我。有雪邦土氣蕭寒。
請賜一世溫暖衣。吐蕃賤民人龌龊，
賜我陪伴諸侍女。如是邊鄙邦土內，
與諸藏庶共處時，我之行儀應如何。”
如此揮淚而作叩禀。帝父亦以愛憐溫語慰之曰：
“如我眼目汝嬌女，所謂吐蕃有雪地，
勝境鍾靈有如是。雪山天然寶塔形，
四湖猶若玉曼達(357)，奇異金花開遍處，
清涼美如無量宮。四江橫流木蔥籠。
出産五谷井衆寶，牲畜遍野草如酥(358)。
如是希有勝妙處，諸寶嚴飾爲王宮。
人主贊普神所作，真實大悲聖觀音。
至爲精明慈悲王，除十惡業修十善，
黎民富庶受用豐，功德無邊天帝子，
智勇兼備臣菩薩，如此勝地汝其行。
愛女積福所憑依，有我所供本師像，
施主帝釋夭所造，其質乃由十寶成，
毗首羯摩爲工匠，親承如來賜開光。
如是無比如來像，見、聞、念、觸誠叩請，
佛說急速證等覺(359)。利樂源泉覺阿像(360)，
舍此如舍寡人心，仍以賞賜我嬌女。
諸種府庫財帛藏，衆多寶物雖難舍，
仍以賜賞我嬌女。告身文書金玉製，
經史典籍叁百六，還有種種金玉飾，
以此賞賜我嬌女。諸種食物烹調法，
與及飲料配製方，玉片鞍翼黃金鞍，
以此賞賜我嬌女。八獅子鳥織錦墊，
並繡枝葉寶篆文，賜女能使王驚奇。
漢地告則經(361)叁百，能示休咎命運鏡，
以此賞賜我嬌女。工巧技藝製造術，
高超能令人稱羨，如此工藝六十法，
以此賞賜我嬌女。四百又四醫方藥，
四方、五診、四論醫典，六醫器械皆賜汝。
一世溫暖錦绫羅，具滿各色作服飾，
凡二萬匹賜與汝。身材妙曼可意兒，
善承人意諸女伴，二十五名作侍女。
籲嗟，難忍分離女，殷切教誨切記取，
爲欲化度雪邦人，汝之行儀應如是：
識見宜廣行謹慎，對內外事須明敏，
言語溫和性善良，恭敬贊普愛臣民，
知慚識愧行合矩。”
如是等類處世之道，凡所需要，悉爲教誨。帝父緊握其手，雖不忍別，然念終須入藏，上賜公主嫁受極豐，不可計量。于是公主同侍女等，來倫布噶處謂曰：“大倫，覺阿釋迦牟尼佛像，當迎汝土，無量財寶，亦當攜往汝上，汝之境內，有陶土否？有多生神否？有桑樹否？有馬蘭草否？有蔓青否？”如是發問已，噶答曰：“馀物皆有，唯無蔓菁”遂攜蔓菁種子，複造車輿，置覺阿釋迦像于其上。此車命漢族力士拉噶及魯噶(362)二人挽之。複賜負運此珍寶、绫羅、衣服、飾品與及當時所需資具之馬騾駱駝等甚衆。對諸吐蕃使臣，款以盛宴，並厚其賞賜。于是公主盛裝，偕同二十五位韶美侍女，並皆乘馬，皇上皇後率大臣等均短送一程。王父母二人眷戀難舍，又諄諄教以立身處世重要之道，始起程往吐蕃而去。
于時，送行衆臣之中，有止塞如恭頓其人，頗妒…
《西藏王統記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…