..續本文上一頁嫉倫布噶，遂啓奏于王日：“需有一聰穎大臣留爲公主人質，則漢藏可永保和諧。”旋以目睨視倫布噶。唐主曰：“朕之妙麗公主，即歸爾吐蕃，當留噶爲質。”倫布噶知止塞如恭頓之嫉已，乃奏言：“爲漢藏和好，我當如命留質。”遂留住于唐焉。
時噶又引吞彌及娘二人至于僻處，謂曰“我在漢地，僅住五月，即住于此，亦將盡作惡戲，汝二人可遣一僞丐來至我所。”于是，諸使臣簇擁公主及覺阿佛像往吐蕃而去，噶一人獨留漢地。太宗以一女妻之，並賜甲第(363)。然噶心殊悲傷，神極不安，未至婦人之所，亦不取食。故令其身憔體。于床籍下，置腐爛牛皮，使身具有惡臭。右頰塗銀珠，左頰塗藍靛，寢處之外，滿置膿血穢物。其妻漢婦問之曰：“大倫，聞汝身有惡臭，容色亦殊蒼頹，有何病患？”噶雲：“我乃病熱，汝不知乎？”婦爲奏帝，帝心不安，駕臨蕃使處詢問：“大倫，汝何所患？”對曰：“臣爲熱病所苦。”因吐一痰，作膿, , 血色，並覺身氣惡臭。帝日：“明日當遣一名醫來。”言已返駕而去。噶因謂其妻漢婦雲：“汝婦人穢重，使明日醫來，不能明辨我脈，汝宜避居鄰舍。”遂遣去之。迨其去後，噶即將土磚疊爲高臺，梁間懸以繩索，以繩系私處，頭頂抵地，故令其全身脈道錯亂。明日帝遣醫來。名醫切診彼脈時雲：“身中脈已錯亂，難爲診斷。既非由風所致，亦非由膽所致，亦非痰病，亦非和合病(364)，亦非幼童之十八魔病，亦非一千零八十種留難病，亦非部多(365)所纏之病，似由心意不安，傷及心經裏部之痼疾也。醫療禳解均難奏效。”帝雲：“醫者明後日尚需一來診視。”明日醫來，噶于助下挾一小貓，以線系獵手爪，用線系它端，授醫切脈。醫雲：“僅一微小走獸之脈矣。”又明日噶以一雄雞置助下，以線系于雞爪，而以線它端令其切之。醫雲：“僅一微小羽禽之脈矣。”帝因之意頗不安，乃垂詢曰：“大倫，汝足智多謀，有何善策，當如法致之。”噶念時機至矣，即奏雲：“皇帝陛下，臣之所患，系由陛下拘留臣後，觸犯藏中護法神靈，容臣能望見藏地之高山山頭，祭祀神靈，當可有效。其祭品需煅綢緞之灰一皮袋，屠羊取脾髒血滿甕，木炭矛杯無裂縫者叁排，暗黑紅頭之馬一匹等。前叁者殊難取得，縱得亦恐難全，陛下亦未必聽納。臣本自分必死，惟死事猶未了，臣死後將現十八凶兆，今漢藏失和。贊普具有神通，若知臣死，即遣軍旅，漢土恐將蒙受禍殃。臣遠道來此，爲諸同僚所棄，身罹病苦，我之主上及故舊朋濤，心雖系念，莫由團聚。臣固有財物飲食受用等，又有何益，人生如夢幻而已。”言後即掩頭而臥，帝亦甚爲驚懼，乃謂之曰：“誠使汝法有效，當勉力爲之，汝可安心靜臥。”于是帝下令燒諸山林未獲炭之矛杆，鍛諸綢緞，其灰不及半袋，屠諸綿羊脾血，未及半碗，僅得暗黑紅頭之馬而已。帝曰：“余物皆未獲得，唯得暗黑紅頭之馬”。噶對曰：“余品未獲，亦屬無可如何，此暗黑紅頭之馬，令作馱我死屍之馬，外取漢地良馬一匹，作馱我死屍之食物及死屍衣服等，將往能見藏地之高山，祭祀山神”。帝問曰：“大倫，春季已過，農作伊始，如何可獲豐收，爾足智謀，請以教我。”臣噶對曰：“我藏土將種子置炒鍋內，炒成半黃，然後播之，葉大莖高，甫叁閱月，即能成熟。”帝即下诏，依藏法行事，擊大法鼓(366)，衆皆將麥種炒而播之雲雲。
于是，倫布噶調養自身，方欲往把山神，適值藏使所適僞丐亦至噶所。噶爲之作隱語雲：
“遠方須羊不可交，雖靜默坐仍喧嚷，
黑色鐵城已攻克，谷內谷口到頭處，
小棍放置岩洞口，白色經裹黑績飄。
月行即至太陽邊”。
于是丐者即返。諸蕃使聞丐者之語，皆不能解其意。唯漢女公主知之，乃解之曰：“噶布倫在唐其有大惡作也夫。言遠方之有須牝山羊不可交者，謂不可告于有絡腮胡須人(367)。言靜默等者，謂對唐人雖靜默坐，然對藏使仍應喧嚷而告之也。言黑色城已攻克，謂將令種子炒而播之也。言谷內谷口到頭處，小棍放置岩洞口者，謂令置多箭于簡中也。言白色續裹紅綠飄者，謂白晝留住，黑夜奔逃也。言月行即至太陽邊者，謂其將速追及汝等之前也。
倫噶方擬往能見藏地山峰之處，祭祀山神，乃騎暗黑紅頭之馬，以一馬上馱載食糧與衣服，並攜鹽腑之子肉甚多。帝慮藏使逃逸，乃遣力士四人爲之護送。
及噶行後。帝雲：吾公主之情，必有一私告之人。因命星算者推算之。術者算已，往奏于王雲：“叁山峰上有一大海，海上有諸種羽禽，其上又有一平坦之紅色原野，原野邊際，似有婦人，頭與身等，身首遍生眼目，用其銅嘴爲人告語雲。”帝以爲妄，並將占星推算之書投之于火。時八十種博唐算經(368)已流入藏地，故漢土反而失傳矣。
噶至能見藏地山峰之處，早已暗購醇酒甚多，先以芳香幹肉，饷諸〔力士〕，並謂之曰：“我病已有起色，請好用之。”乃祀山神。既而四力士口渴不耐，即多飲以醇酒，力士皆醉，頓失知覺。噶即將四人之馬，斷其四肢，毀其器械，而自乘暗黑紅頭之馬，牽其余馬而作是言：
“緞綢火化成灰燼，請作偏向衣裳。
谷穗無實成焦粉，請作俚吝妃食糧。
焚毀山林炭矛杆，請作武勇太子。
屠羊無有脾髒血，應在神前求願仟。
身自無病臥床榻，招醫枕前有何用，
我舍此地返故鄉。”
語畢，以鞭加馬，急馳而去。其後漢地境內谷穗皆成黑苞。諸漢人雲：“谷穗中無有子實，惡毒使臣，令將一切绫綢焚燒，諸羊屠殺，焚毀一切山林，煎炒種子播于田中，至今無有谷實，美麗公主亦被引去，釋迦覺阿亦爲迎走，如此惡作，嗟乎傷哉！何以處之，今後渠恐不再來此，已逃回吐蕃去矣。”互相傳說，爲帝所聞。上念此其實耶？即令善騎者百人追捕之。及四力士酒醒，亦作是念，馬已不堪乘騎，器械又複被毀，回鄉無顔見人，且慮皇上加罪，遂亦尾諸蕃使之後而去。
當彼等行至甲曲庫巴(369)時，漢之追軍將及。蕃使令四力士作護衛，並于甲曲庫巴河岸滿布馬糞馬迹。又燒蒸羊角，屈以爲弓，令四力士放矢，矢羽撒布地面。諸追擊者見之皆曰：“彼等迎騎大隊已至，吾侪恐不能敵，返爲上策，”遂即折回。
爾時，漢女公主同諸蕃使已行至鄧馬岩(370)。曾于岩上刻彌勒菩薩像一尊，高約七肘(371)，《普賢行願品文》兩部。在鄧等候約一月，噶尚未至。複又前行至烹波日山(372)。諸使臣等或開山間崎路，或獵野獸取乳，噶仍未至。又前行至康之白馬鄉(373)，開荒種田，安設水磨，候二月，噶亦未至。複前行至郭洞郭莫(374)。因漢地之福運業已衰減，漢土護法神靈憤怒，施以神力，將郭洞之門封閉，留難于此，達兩月之久。倫布噶始至，知郭洞門被封，系由漢地護土神靈不悅所致。乃焚燒樹枝，作大煙霧，並獻新鮮酒食而禱之曰：
“祭雲祭雲祭汝神，致祭大唐皇帝神，
致祭帝都神京神，致祭唐主威靈神，
致祭吉祥城門神，祈使倒木複爲林。
致祭吐蕃諸臣神，致祭有雪邦上神，
祈將漢女公主迎(375)。”
如是呼號祭祀禱祝後，迨至夜分，樹皆直立，複能通行。續前至吉米拉古(376)，又繞冰淩而進。乃如黑暗之處，高擎明燈，紫檀之林，排列道右，刺察之林，排立道左，遂無複障礙，而直達藏地也。
于是，遣人往報贊普，謂我藏使臣迎來釋迦牟尼佛像及漢公主等，行將至矣，請賜隆重迎禮。王即囑雲：“公主乃聖度母之化身，有大神變，由何方來，不得而知，各當好自迎迓”。于是四方之人，各各見一化身出現之境界。東方人言，公主自東方來。因此饒地之名，後亦改稱爲甲摩饒(377)。南方人言，公主自南方來。因此謂治吉浦(378)溝之冰淩，似右旋白螺，其說亦從此始。西方人言，公主自西方來。因此謂貝巴園(379)之岩石似豬鼻，當雕塑一明王像，其說亦從此始。北方人言，公主乃自北方來。相偕往迎公主及覺阿像，因此其地遂亦名爲拉舒洞(380)。然公主實由北方越郭拉山口(381)而來也。至繞木齊(382)之平原，車輪陷入沙洲之中，力士拉噶與魯噶雖盡力挽之，亦不能出。乃于覺阿像之四方，豎立四柱，懸以緩慢而作供祀焉。
明日，公主衣各種錦繡之衣，佩帶金玉珠寶之飾，率其侍婢二十五美女，亦各以缤羅爲衣，佩珠玉爲飾，攜琵琶樂器，往紮拉乃烏塘遊賞。斯時吐蕃臣民，皆來會聚，瞻視盛況，歌舞戲樂，一片歡騰。適尼妃在紮拉紮喜宮，從宮頂源望，見漢女公主上下人等，濃裝盛服，同在紮拉乃烏塘，頓然生起極大妒忿，乃出語曰：
“噫嘻漢公主，偕群婢住此，辛苦婚使召，
遠道仍來藏。雖雲唐主女，爾我大有別，
我先越戶限，且是尼王女。我乃先事王，
正室大爲尊，正室不尊大，世法無真僞。
雖正室爲妃，側室爲妃嫔，故念爲王來，
嫡庶一決賽。賽贊禮叁寶，賽修建佛宇，
和叁寶住處。上賽服侍王，下賽護貧弱，
賽信受正法，賽積財置産，及耕稼農務。
賽父兄大小，及所得妝置，若不能相競，
勿望近人主，勿自大爲妃。正室大神殿，
未修建一升，側室小神殿，不得建一碗。”
如是說已，公主心自思維，真晦氣也，抛去父兄榮華享用，遠來異邦，初至此地，尚無定居，未獲依處，未晤王面，未受诰封，未識內外上下臣僚，即于此時，發出如是嫉妒敵語，成何體面。想我二人，皆來自遠方，爲王作妃，始相遇于此。彼此相諒，同甘共苦，一心一德，服侍于王，愛護邦民，長幼相攜，則內外諸事，皆可得體。如斯漸進，一世如同姊妹。今乃不然，甫抵此地，即出如此嫉妒敵語，然我二人，論其父兄及各所得嫁甚，與夫世間事體，總凡一切，又有何相遜耶，遂作歌答曰：
噫嘻，奇極堪一笑，濃尚未獲…
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