..續本文上一頁居住所，
兩足未曾越戶限，眼目未曾睹王面，
王妃妒語何太早。禽鳥飛翔虛空羽，
與及溫濕地生竹，各適其性位相等，
前緣共聚射者手，雖有上下乃名異。
叁谷草坪所生花，叁壩園地開芙革，
嬌麗顔色皆相等，由因緣力聚神前，
雖有前後乃名異。自尼泊爾來赤尊，
與依公主來漢地，父兄裝老仲伯間，
由宿願力聚王前，雖有大小乃名異。
名分次序嫡庶等，若能和諧勝同胞，
若相霞恨各逞能。在彼遠方尼漢地，
兩位王父俱現在，各炫父兄豈不敵？
樂利福善之源本，見、聞、念、觸德難思，
炫兩覺阿豈不敵？金銀續羅諸珍寶，
以及馬、騾、駱駝等，各炫嫁查豈不敵？
世間一切工巧藝，美妙裝飾與烹調，
外及耕稼紡織等，能工巧手豈不敵？
如是答已。彼時倫布噶亦恨唐朝皇帝有愛憎親疏之分，公主亦鄙薄藏地。因念在唐時遭受諸種留難，遂使公主上下人等，無人服侍，幾近一月。公主從人皆出怨言，謂藏地號稱餓鬼之鄉，真實不虛，飲食服用亦將不繼矣。公主聞之心中實難忍受，召噶至前謂之日：“大倫，依汝所言，侬乃至此。呼犬前來，不應打擊，希勿作此慚愧無良之事，應供給我主仆上下人等飲食服用。我等系遠道而來，乃遭受如此煩惱耶？”噶雲：“我無權力送致食飲，亦無力谒見贊普，凡所應作，大權均操于尼婆羅王妃之手，請以此語，告于尼妃。言已即去。漢女公主傷心已極，回憶自己本土父母兄弟及享受尊榮富貴等，心中倍極悔恨，但亦無可如何，乃彈琵琶而作歌曰：
“女離鄉遠適，送覺阿像來，送占星學來，
攜來續羅寶，來爲乳取酥，來爲酥變酪，
來爲細紡絲，來爲籃作繩，來爲陶變擊，
來爲安水碾，來攜蔓育種。漢地福運損，
藏土享康樂。女在母家能，出閣倍傷情。
來藏爲成家，呼犬入門撻，吐若實無良。
小刃利近柄，小曲悲動聽。女在母家能，
王口隨臣轉，夫口隨婦轉，機隨緯線轉，
劣田隨萎轉，我無留住理，倫布噶有愧”。
如是歌已，遂將覺阿像安置車上，並將負載諸物，架于馬、騾。駱駝之背，聲言：“人說藏土惡劣，已目睹，親領之矣”正籌歸計，倫布噶忽至語曰：“公主既已至家不可再歸甯父兄之邦，恐贻笑大方。且返漢之道，亦已阻塞不通。當初來藏，無我同行，稽留于途，久不未能行。今者我將往商于尼婆羅妃，並奏王知。”彼當即去請王相見。王果來歡宴之所，與公主會晤。于此有叁種不同見相：在十方如來境界中，見王與王妃二人，以十二佛行之相，作利一切有情之事；住十地等菩薩境界中，見聖觀自在菩薩變化爲贊普松贊幹布，尊勝度母變化爲漢女公主，作利一切有情之事；在世俗凡夫境界中，僅見王與王妃二人，交杯合愛，對搓牽絲而已。
贊普亦因一月之間，未與公主相見，心極歉悔，爲安公主之心。故慰問公主雲：“卿得無辛勞耶？得無煩惱耶？平安抵藏，實屬難得。覺阿釋迦像，如何迎來？山巅水涯，如何通過。”公主答曰：“覺阿置于車上，力士拉噶及魯噶二人挽之，經甲曲庫巴，以舟橫渡。道路雖遙，巧施方便而行。越吉馬拉古山口時，是繞冰而來者。黑暗之處，是擎燈而來者。紫檀之林，僵于道右而來者，刺黎之樹，臥于道左而來者。漢地福運耗損，吐曹克亨康樂，然藏人實無良者也”語畢大哭。時諸臣等亦來斥責，作不平之鳴。倫布噶言：“本諸漢人皆輕視我等，除館舍婦一人而外，更無同情于吐蕃者，尤以大唐天子偏私心重，即化人公主，汝亦對我吐蕃多所鄙薄輕視也。”漢公主聞之，亦生內疚，遂不作語矣。
迎娶甲木薩漢公主品第十叁章竟。
第十四章
修建鎮邊、重鎮等廟和神變殿堂及繞木齊寺等
複次，赤尊王妃知漢妃通曉星算之學，乃遣倫布噶前往謝過。複令侍婢，攜金沙一升，往詢其修建佛宇何處最善，請代爲推算。漢妃公主遂展出八十種博唐數理及五行算圖，詳爲推算有如是等：
“知有雪藏土爲女魔仰臥之相，臥塘湖即魔女心血，叁山(383)爲其心竅之脈絡，此地乃純位于魔女之心上，應填平此湖，其上建修神廟。此處尚有惡道之門，繞木齊下有龍神宮殿，當迎覺阿像安住于此，即能鎮伏。魯浦(384)爲黑惡龍棲息之處，若建神廟，即可奪取其地。西南方之達瓦澤(385)，有一獨幹毒樹，其下爲鬼魁及非人(386)之所聚居，當摧破之。由治吉浦谷，而至娘鎮浦(387)，爲厲鬼經行之小道，當于河渠岸邊，築一大寶塔。東方有一地煞，狀如鳄魚占據小山，是乃巴琅中壩山(388)，當作一有旋白螺形以向之。東南有一地煞，狀如魔女張陰，乃線堆森浦(389)，當造一大自在天像以向之。西南有一地煞，狀如黑蠍攫食，乃玉麻山(390)之東山，當造一大鵬金翅鳥形以向之。西方有一地煞，狀如黑魔探頭，乃泛岩之岩頂(391)，當建一石塔以向之。北方有一地煞，狀如大象上陣，乃位于娘鎮與格德(392)中之界山，當造一石獅以向之。若能如此，即附近地煞皆可鎮伏矣。如上鎮夥一切地煞後，則請功德瑞相，皆可同時圓滿具足。如東方，則呈現梵塔形，此乃班柯貢瓦日山(393)。南方呈現寶聚形，乃治(394)之後山。西方呈現螺碗置于拱架形，乃堆隆丈浦山(395)。北方呈蓮花開放之形，乃格德拉浦(396)。他如娘鎮潘迦山(397)，其頭如傘蓋，墨竹後山(398)，其眼如金魚，洞卡(399)岩山其音如蓮花，治之冰川，其聲如海螺，宗贊(400)之山，其頸如寶瓶，玉瑪之山，其心如吉祥結，潘迹之山，其身如幢幡，堆隆丈浦之平川，其手足如輪輻。諸如是等乃具足八吉祥之相也(401)。余如格巴之覺木塞塞(402)有鐵礦，繞喀紮(403)有銅礦，拉東岩(404)有銀礦，夾卡山(405)之岩有金礦等寶藏。又東方爲白虎，即下格木洞(406)。南爲青龍，即恩摩曲河(407)西爲朱雀，即泛岩之紮馬德馬洞。北爲玄武，即娘鎮頗章卡(408)。然後始修建鎮壓女魔仰臥之肢體，及諸肢節之十二神廟，是則名爲十二不移之釘。此中鎮邊四廟者，即：在約茹建昌諸廟(409)。在補茹(410)建噶澤廟(411)。在葉茹建藏昌廟(412)。在藏建仲巴江廟(413)若尚不能克製，再修四大重鎮神廟，即：工布之步曲廟(414)，昆廷之塞廟(415)。降振之格吉廟(416)和乍頓孜廟(417)。若尚不能克製，再修四大壓肢神廟，即：在康(418)建隆塘卓瑪廟(419)，在朋塘(420)建吉曲廟(421)，在蔡日(422)建喜饒卓瑪廟(423)和建倉巴隆倫廟(424)。以上諸廟宇應早期修建，縱不能完成，亦應先爲壘土。如是遵行，則汝修建廟宇應無障礙，而天現八輻輪，地呈八瓣蓮，旁出八吉祥征相。此地部位，確在魔女心上。以上所說因緣，應依次而行。初填湖時，用白色山羊負土填之。即在其上，妥爲修建佛宇。勿存嫉妒而報以反見也。”
是乃漢妃公主語于尼妃侍女之言，頗爲周詳。侍女返尼妃處，將所寄語，上下錯亂，如言破除惡處過患，鎮壓地煞，使具足功德，然後修建鎮邊、重鎮等神廟如是等改正風脈，呈現祥瑞之嘉言詞句，悉數遺忘。赤尊詢其修建佛宇何地爲善時，僅答以“彼雲，隨于何地，應先修建十二神廟，最爲重要。用山羊負土塞湖，始于其上修建廟宇。”赤尊心雖有疑，但仍依侍女所告而行。以山羊負土填湖，尚未及其千百萬分之一，即不欲填矣。以爲漢妃用邪說相欺，心極不滿，愈爲瞑嫉。未禀于王，僅聽臣下數人之語，謂拉東草澤地，風水吉利。遂修築神殿地基。晝所築者，夜又爲天鬼破壞蕩然無存，赤尊心極煩憂苦惱，往禀于王。王雲：“卿勿憂惱，我有問策之處。”是夜，王至本尊之前而爲禱祝。即自本尊心間放一光明，融入湖中。王乃知填湖之後其上修佛宇，確甚妙善。遂告赤尊，“速備鞍馬，明日我將伴汝往遊。”次日，王與尼妃二人，至湖邊草地閑遊，王雲：“赤尊，可脫汝戒指，抛擲空中，隨所降處，即于其處，修建佛宇。”于時赤尊默待本尊。將戒指抛擲空中，忽乃裹一光團，降落湖中。赤尊心念：“苟在湖上修建寺宇，則于今生難望其成。”乃下馬想息，心極煩苦。王雲“卿其勿悲，試向湖內視之，內中具足諸種功德。”赤尊聞語拭淚視之。見此湖內，有由各種毫光所成之九級寶塔，依此塔光，使湖內悉爲光同所聯，光中有類若佛殿圖紋。赤尊立生敬信。王亦允諾爲其修建寺宇之臂助焉。明日，王率左右，奏諸伎樂，迎請自然生成之檀前佛像，來于湖邊。爾時即于湖之四周，壘土爲堆，張懸旗幡，作大祈禱。赤尊王妃亦向琉璃寶缽啓白叩求，旋于缽內出生無量酒食，乃征調藏地黎庶，悉來服役。改機曲河(425)，流向蔔瓦洞(426)。湖之四周築以石板，使湖成爲方形。四面用大石砧，每方四塊相聯。王至砧上，緣想湖心光明寶塔而爲發願。諸侍臣等演唱六字大明咒。伴隨咒聲，將諸石塊，抛擲湖內。由王願力，從湖心中現出一方形石塔，如水磨軸心，天然自成，堅固不動。王與王妃並諸侍臣，凝神谛視，悉生虔敬，恭誠禮拜。于是遵伐柏樹，既長且粗，約十六根，頂梢倚向四方大石砧，根部倚于湖中自成之石塔，如傘輻骨相似。其次、複以所伐粗長之慈黎樹，壓疊其上，作爲網格。由化身比丘阿羯摩底屍羅，以神變力，往赴龍宮，取得金剛泥土，塗于木上。則縱經百千萬劫，雖在水中，亦不腐壞，火不能毀，伐之亦不能斷也。次于其上，鋪以木板，板上再鋪磚石，以熔鐵汁使其凝固。次于其上鋪以泥土，令轉平坦。如是于陽土犬年(427)填塞臥塘湖工竣，時法王春秋二十有叁，乃爲神地開始奠基。陰土豬年(429)僞殿堂奠基。當營造及腰部時，人盡歡喜，突于翌日，又爲天鬼摧毀。赤尊頗爲憂惱懊喪。複來王前白言“大王…
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