..续本文上一页居住所，
两足未曾越户限，眼目未曾睹王面，
王妃妒语何太早。禽鸟飞翔虚空羽，
与及温湿地生竹，各适其性位相等，
前缘共聚射者手，虽有上下乃名异。
三谷草坪所生花，三坝园地开芙革，
娇丽颜色皆相等，由因缘力聚神前，
虽有前后乃名异。自尼泊尔来赤尊，
与依公主来汉地，父兄装老仲伯间，
由宿愿力聚王前，虽有大小乃名异。
名分次序嫡庶等，若能和谐胜同胞，
若相霞恨各逞能。在彼远方尼汉地，
两位王父俱现在，各炫父兄岂不敌？
乐利福善之源本，见、闻、念、触德难思，
炫两觉阿岂不敌？金银续罗诸珍宝，
以及马、骡、骆驼等，各炫嫁查岂不敌？
世间一切工巧艺，美妙装饰与烹调，
外及耕稼纺织等，能工巧手岂不敌？
如是答已。彼时伦布噶亦恨唐朝皇帝有爱憎亲疏之分，公主亦鄙薄藏地。因念在唐时遭受诸种留难，遂使公主上下人等，无人服侍，几近一月。公主从人皆出怨言，谓藏地号称饿鬼之乡，真实不虚，饮食服用亦将不继矣。公主闻之心中实难忍受，召噶至前谓之日：“大伦，依汝所言，侬乃至此。呼犬前来，不应打击，希勿作此惭愧无良之事，应供给我主仆上下人等饮食服用。我等系远道而来，乃遭受如此烦恼耶？”噶云：“我无权力送致食饮，亦无力谒见赞普，凡所应作，大权均操于尼婆罗王妃之手，请以此语，告于尼妃。言已即去。汉女公主伤心已极，回忆自己本土父母兄弟及享受尊荣富贵等，心中倍极悔恨，但亦无可如何，乃弹琵琶而作歌曰：
“女离乡远适，送觉阿像来，送占星学来，
携来续罗宝，来为乳取酥，来为酥变酪，
来为细纺丝，来为篮作绳，来为陶变击，
来为安水碾，来携蔓育种。汉地福运损，
藏土享康乐。女在母家能，出阁倍伤情。
来藏为成家，呼犬入门挞，吐若实无良。
小刃利近柄，小曲悲动听。女在母家能，
王口随臣转，夫口随妇转，机随纬线转，
劣田随萎转，我无留住理，伦布噶有愧”。
如是歌已，遂将觉阿像安置车上，并将负载诸物，架于马、骡。骆驼之背，声言：“人说藏土恶劣，已目睹，亲领之矣”正筹归计，伦布噶忽至语曰：“公主既已至家不可再归宁父兄之邦，恐贻笑大方。且返汉之道，亦已阻塞不通。当初来藏，无我同行，稽留于途，久不未能行。今者我将往商于尼婆罗妃，并奏王知。”彼当即去请王相见。王果来欢宴之所，与公主会晤。于此有三种不同见相：在十方如来境界中，见王与王妃二人，以十二佛行之相，作利一切有情之事；住十地等菩萨境界中，见圣观自在菩萨变化为赞普松赞干布，尊胜度母变化为汉女公主，作利一切有情之事；在世俗凡夫境界中，仅见王与王妃二人，交杯合爱，对搓牵丝而已。
赞普亦因一月之间，未与公主相见，心极歉悔，为安公主之心。故慰问公主云：“卿得无辛劳耶？得无烦恼耶？平安抵藏，实属难得。觉阿释迦像，如何迎来？山巅水涯，如何通过。”公主答曰：“觉阿置于车上，力士拉噶及鲁噶二人挽之，经甲曲库巴，以舟横渡。道路虽遥，巧施方便而行。越吉马拉古山口时，是绕冰而来者。黑暗之处，是擎灯而来者。紫檀之林，僵于道右而来者，刺黎之树，卧于道左而来者。汉地福运耗损，吐曹克亨康乐，然藏人实无良者也”语毕大哭。时诸臣等亦来斥责，作不平之鸣。伦布噶言：“本诸汉人皆轻视我等，除馆舍妇一人而外，更无同情于吐蕃者，尤以大唐天子偏私心重，即化人公主，汝亦对我吐蕃多所鄙薄轻视也。”汉公主闻之，亦生内疚，遂不作语矣。
迎娶甲木萨汉公主品第十三章竟。
第十四章
修建镇边、重镇等庙和神变殿堂及绕木齐寺等
复次，赤尊王妃知汉妃通晓星算之学，乃遣伦布噶前往谢过。复令侍婢，携金沙一升，往询其修建佛宇何处最善，请代为推算。汉妃公主遂展出八十种博唐数理及五行算图，详为推算有如是等：
“知有雪藏土为女魔仰卧之相，卧塘湖即魔女心血，三山(383)为其心窍之脉络，此地乃纯位于魔女之心上，应填平此湖，其上建修神庙。此处尚有恶道之门，绕木齐下有龙神宫殿，当迎觉阿像安住于此，即能镇伏。鲁浦(384)为黑恶龙栖息之处，若建神庙，即可夺取其地。西南方之达瓦泽(385)，有一独干毒树，其下为鬼魁及非人(386)之所聚居，当摧破之。由治吉浦谷，而至娘镇浦(387)，为厉鬼经行之小道，当于河渠岸边，筑一大宝塔。东方有一地煞，状如鳄鱼占据小山，是乃巴琅中坝山(388)，当作一有旋白螺形以向之。东南有一地煞，状如魔女张阴，乃线堆森浦(389)，当造一大自在天像以向之。西南有一地煞，状如黑蝎攫食，乃玉麻山(390)之东山，当造一大鹏金翅鸟形以向之。西方有一地煞，状如黑魔探头，乃泛岩之岩顶(391)，当建一石塔以向之。北方有一地煞，状如大象上阵，乃位于娘镇与格德(392)中之界山，当造一石狮以向之。若能如此，即附近地煞皆可镇伏矣。如上镇伙一切地煞后，则请功德瑞相，皆可同时圆满具足。如东方，则呈现梵塔形，此乃班柯贡瓦日山(393)。南方呈现宝聚形，乃治(394)之后山。西方呈现螺碗置于拱架形，乃堆隆丈浦山(395)。北方呈莲花开放之形，乃格德拉浦(396)。他如娘镇潘迦山(397)，其头如伞盖，墨竹后山(398)，其眼如金鱼，洞卡(399)岩山其音如莲花，治之冰川，其声如海螺，宗赞(400)之山，其颈如宝瓶，玉玛之山，其心如吉祥结，潘迹之山，其身如幢幡，堆隆丈浦之平川，其手足如轮辐。诸如是等乃具足八吉祥之相也(401)。余如格巴之觉木塞塞(402)有铁矿，绕喀扎(403)有铜矿，拉东岩(404)有银矿，夹卡山(405)之岩有金矿等宝藏。又东方为白虎，即下格木洞(406)。南为青龙，即恩摩曲河(407)西为朱雀，即泛岩之扎马德马洞。北为玄武，即娘镇颇章卡(408)。然后始修建镇压女魔仰卧之肢体，及诸肢节之十二神庙，是则名为十二不移之钉。此中镇边四庙者，即：在约茹建昌诸庙(409)。在补茹(410)建噶泽庙(411)。在叶茹建藏昌庙(412)。在藏建仲巴江庙(413)若尚不能克制，再修四大重镇神庙，即：工布之步曲庙(414)，昆廷之塞庙(415)。降振之格吉庙(416)和乍顿孜庙(417)。若尚不能克制，再修四大压肢神庙，即：在康(418)建隆塘卓玛庙(419)，在朋塘(420)建吉曲庙(421)，在蔡日(422)建喜饶卓玛庙(423)和建仓巴隆伦庙(424)。以上诸庙宇应早期修建，纵不能完成，亦应先为垒土。如是遵行，则汝修建庙宇应无障碍，而天现八辐轮，地呈八瓣莲，旁出八吉祥征相。此地部位，确在魔女心上。以上所说因缘，应依次而行。初填湖时，用白色山羊负土填之。即在其上，妥为修建佛宇。勿存嫉妒而报以反见也。”
是乃汉妃公主语于尼妃侍女之言，颇为周详。侍女返尼妃处，将所寄语，上下错乱，如言破除恶处过患，镇压地煞，使具足功德，然后修建镇边、重镇等神庙如是等改正风脉，呈现祥瑞之嘉言词句，悉数遗忘。赤尊询其修建佛宇何地为善时，仅答以“彼云，随于何地，应先修建十二神庙，最为重要。用山羊负土塞湖，始于其上修建庙宇。”赤尊心虽有疑，但仍依侍女所告而行。以山羊负土填湖，尚未及其千百万分之一，即不欲填矣。以为汉妃用邪说相欺，心极不满，愈为瞑嫉。未禀于王，仅听臣下数人之语，谓拉东草泽地，风水吉利。遂修筑神殿地基。昼所筑者，夜又为天鬼破坏荡然无存，赤尊心极烦忧苦恼，往禀于王。王云：“卿勿忧恼，我有问策之处。”是夜，王至本尊之前而为祷祝。即自本尊心间放一光明，融入湖中。王乃知填湖之后其上修佛宇，确甚妙善。遂告赤尊，“速备鞍马，明日我将伴汝往游。”次日，王与尼妃二人，至湖边草地闲游，王云：“赤尊，可脱汝戒指，抛掷空中，随所降处，即于其处，修建佛宇。”于时赤尊默待本尊。将戒指抛掷空中，忽乃裹一光团，降落湖中。赤尊心念：“苟在湖上修建寺宇，则于今生难望其成。”乃下马想息，心极烦苦。王云“卿其勿悲，试向湖内视之，内中具足诸种功德。”赤尊闻语拭泪视之。见此湖内，有由各种毫光所成之九级宝塔，依此塔光，使湖内悉为光同所联，光中有类若佛殿图纹。赤尊立生敬信。王亦允诺为其修建寺宇之臂助焉。明日，王率左右，奏诸伎乐，迎请自然生成之檀前佛像，来于湖边。尔时即于湖之四周，垒土为堆，张悬旗幡，作大祈祷。赤尊王妃亦向琉璃宝钵启白叩求，旋于钵内出生无量酒食，乃征调藏地黎庶，悉来服役。改机曲河(425)，流向卜瓦洞(426)。湖之四周筑以石板，使湖成为方形。四面用大石砧，每方四块相联。王至砧上，缘想湖心光明宝塔而为发愿。诸侍臣等演唱六字大明咒。伴随咒声，将诸石块，抛掷湖内。由王愿力，从湖心中现出一方形石塔，如水磨轴心，天然自成，坚固不动。王与王妃并诸侍臣，凝神谛视，悉生虔敬，恭诚礼拜。于是遵伐柏树，既长且粗，约十六根，顶梢倚向四方大石砧，根部倚于湖中自成之石塔，如伞辐骨相似。其次、复以所伐粗长之慈黎树，压叠其上，作为网格。由化身比丘阿羯摩底尸罗，以神变力，往赴龙宫，取得金刚泥土，涂于木上。则纵经百千万劫，虽在水中，亦不腐坏，火不能毁，伐之亦不能断也。次于其上，铺以木板，板上再铺砖石，以熔铁汁使其凝固。次于其上铺以泥土，令转平坦。如是于阳土犬年(427)填塞卧塘湖工竣，时法王春秋二十有三，乃为神地开始奠基。阴土猪年(429)伪殿堂奠基。当营造及腰部时，人尽欢喜，突于翌日，又为天鬼摧毁。赤尊颇为忧恼懊丧。复来王前白言“大王…
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