..續本文上一頁一類戰神。

　　(21)們利天：們利，梵語，譯言叁十叁天。

　　(22)帝釋：是叁十叁天之主，即俗稱的玉皇大帝。欲界有六重天，此爲第二重天。

　　(23)夜摩天：夜摩，梵語，譯言離伊天。爲欲界第叁天。

　　(24)兜率天：兜率，梵語，譯言具喜天。爲欲界第四天。

　　(25)化樂天：謂此天能自以神通化作妙樂而爲娛樂，故名化樂。此爲欲界第五天。

　　(26)他化自在天：謂此天奪他所化而自娛樂，故名他化自在。此爲欲界第六天。

　　(27)欲界天：以上稱爲欲界天。諸天雖已成爲天神，仍有飲食男女之事，故名欲界天。

　　(28)色界和無色：色界是有形的物質世界或天堂，無色界則反之。欲界之上即爲色界，色界之上即無色界，此叁總稱爲叁界。

　　(29)《俱舍論》：或譯《對法論》。是講述世界起源，因果輪回和出世解脫等方面的教理的書。內中闡述佛教宇宙觀和人生觀方面的問題。

　　(30)邬仗那：國名，這是唐譯名o藏譯烏堅。地在今巴基斯坦斯瓦特河谷。

　　(31)金洲：古緬甸的蒲甘，或說是今印度尼西亞的蘇門達臘島。

　　(32)僧迦嶺：即今斯裏蘭卡國。

　　(33)大月嶺：古印度乾陀羅國的一個小邦。

　　(34)霍爾：古時居于西藏北部的回雞人。

　　(35)光明天：爲四禅天的第叁層天。

　　(36)禅悅：以定中之安樂爲食，不食實物。

　　(37)變化而生：謂不從母體胎生。

　　(38)地脂：一種極爲柔細的泥土，可以充饑。傳說此爲人類始祖的一種天然食品。

　　(39)撤魯：一種野生香稻，也是人類最早的食品。

　　(40)關于孟波古哇等遠古諸王的名字，藏史只譯其義，無有梵文代字，故今仍按藏文譯義處理。

　　(41)權栗訖王：佛經中說他是迦葉佛時天竺波羅奈斯國的一國王。

　　(42)喬答摩：舊譯霍昙氏，古印度一氏族名。釋迦牟尼即出生于此族，故有時稱釋迦爲喬答摩。

　　(43)種子：精子。

　　(44)淨飯王：爲釋迦牟尼之父。

　　(45)斛飯王：或作廣飯王，爲釋迦牟尼之叔。

　　(46)無量飯王：或作甘露飯王。

　　(47)(律經)：或譯《毗奈耶經》，是專講佛門守則和律戒一類之書。

　　(48)菩提心：梵語，謂希望成佛度衆生之心。

　　(49)阿僧祇劫：梵語，是極大之數目名，說此數非常人所能計量。

　　(50)色究竟天：屬四禅天。四禅有八處，前叁爲幾天住處，後五爲聖者所居，故名淨居處。此屬最後一處，乃報身佛所居之地。

　　(51)一生補處：謂只要一度轉生就入佛位，等于成佛的後補期。

　　(52)王城：按這裏所說王即迎毗羅衛國的國王。城在今尼泊爾王國南境內。

　　(53)藍毗尼：在今尼泊爾南部白塔瓦爾湖畔。

　　(54)波阇波提：梵語，譯言爲衆生之母。釋迦生七日其母即逝，故由姨母撫育。

　　(55)五明：五種學科，一聲明，語言文字學；二工巧明，包括技藝曆算等；叁醫方明，即醫藥學；四因明，即倫理邏輯學；五內明，即佛法。古代把所有學術，概括成爲這五類。

　　(56)尼蓮禅河：在印度佛陀伽耶附近。

　　(57)鹿野苑：在印度比哈爾省波羅奈地。

　　(58)墮仙人林：在渡過婆羅奈尼斯河約十余裏處的森林中。

　　(59)轉四谛*輪：四谛謂苦、集、滅、道。佛說這是聖者所見衆生輪回和出輪回的第四條真理。轉*輪，就是講經說法的意思。

　　(60)靈骛山：在印度王舍城東北邊。

　　(61)那由他：難以用世間數字來計算的一種最大數量名。

　　(62)菩提薩埵：即菩薩。

　　(63)阿羅漢：梵語，小乘中斷盡叁界一切見惑思惑而證得的一種聲聞果位名。

　　(64)毗舍離城：在中印度境的恒河岸邊。

　　(65)竹林精舍：在王舍城旁。

　　(66)涅槃：逝世的意思。

　　(67)雙林：在今印度聯合省伽夏，舊名拘屍那城。

　　(68)舍衛國：古印度北橋薩羅國，在中印度境，距菩提伽耶不遠。

　　(69)勝光：佛經作波斯匿王，或譯勝軍王。

　　(70)王合城：古印度摩羯陀國一大城市名，在印度北部比哈爾西南之拉傑吉爾。

　　(71)堅形王：或作形勝王、形堅王、瓶沙王等。

　　(72)橋嘗彌國：在今印度阿拉哈巴德西南。

　　(73)百軍王：藏文作馬克甲巴，即《西藏王臣記》所說爲最早藏王聶赤贊普之父。

　　(74)帕傑國：或言此即邬仗那國。

　　(75)覺阿吉：覺阿意爲至尊或長上，“吉”，意爲救主，即至尊救主。這是通常用作對阿底峽尊者的稱號。阿是克什米爾人982—1054人本名底邦噶熱室利阇。印度摩羯陀國超岩寺座主。1042年來藏傳法。對西藏後期佛教複興，貢獻很大。人們爲了對他表示崇敬，不呼本名，而稱爲覺阿吉。他的教授獨具宗風，後來形成噶當一派。

　　(76)陽木鼠年等：陽木鼠爲甲子年，陰火牛爲乙醜年，陽水豬爲癸亥年，陽木猴爲甲申年。

　　(77)法主·薩沙巴：法主，指的是薩迦班智達(1182一1251)。他是薩迦法王第四位。陰火兔爲了卯年，陽土龍爲戊辰年，陰水虎爲壬寅年，陰火系爲丁亥年。這種算法均是他的著作(佛曆法)中談的。

　　(78)喇嘛帝師表羅：《元史釋老傳》作“公哥羅古思羅堅贊”(1299—1327)，爲元朝第八任帝師。

　　(79)陽水犬年等：陽水犬年爲壬戌年，按《元史英宗本記》說：帝師是在至治元年壬戌曾詣西蕃受具足戒。壬戌應是至治二年公元1322年。若用釋迦紀元法，以是年作爲定點，向上逆推叁千四百五十六年，則佛應生在我國的夏朝的時代。按漢譯《善見毗婆沙律》說，佛生于周靈王七年雨申(公元前565年)，卒于周敬王叁十五年雨辰(公元前485年)。若依藏規佛紀元推算則佛降生應爲公元前二千多年。故依佛圓寂的年代作爲定點進行推算，由于對佛入滅之年說法不同，所以推算出來的年代，有各種不同的說法，這種紀年法不太准確。又吐蕃早期曆史用十二生肖計年，如子鼠、醜牛年等，也是比較原始的紀年法。到赤熱巴堅時才用陰陽五行如陰金、陽金、陰木、陽木等，天幹配合子醜等地支，比起來雖然進了一步，但有時在配合上亦産生錯亂，或相同的甲子出現時，仍然不能准確計算。所以古代藏史某些重要年代出現了各種差異，小差則十二年，大差則六十年。只有後來運用時輪紀年法把六十年一個循環甲名爲一個“饒迥”，排列成第一饒迥，第二饒迥……，這樣才提供了比較准確的計年方法。

　　(80)《彰所知論》：是八思巴爲元太子真金講說而寫著成爲論典的。

　　(81)阿育王：譯言無優王，印度孔雀王朝一位大興佛教的國王。其時約當釋迦逝世一百年，有書又說二百年。

　　(82)喇嘛法王；此指的是八思巴。本名羅朱堅贊(1235一1280)，他是元代第一任帝師。喇嘛法王是對他的一種敬稱。

　　(83)布敦大師：本名仁欽朱(1290—1364)是西藏最有名的一位佛學家。原爲噶舉派超浦法系，後來自己單獨形成一派，稱爲布魯巴派或霞魯派。

　　(84)祇陀園：或作祇陀林，在北僑薩羅國的舍衛城內。

　　(85)四大衆：分爲比丘，比丘尼，男居士，女居士四類。或分爲比丘，比丘尼，沙彌、沙彌尼等四類。

　　(86)曼殊師利：即文殊菩薩。

　　(87)大梵天王：色界初禅天的天神之主。也是印度婆羅門教信仰的主要神抵之一。

　　(88)那羅延天：爲衆星耀之主。

　　(89)帝釋天子：欲界天神之主。經書上譯作釋提桓因，即俗說之玉皇，已見前注。

　　(90)毗首羯摩：是工巧天神。

　　(91)崗堅措傑：在大海中的釋迦牟尼像的名號。

　　(92)世尊化身像：按此像即現在大昭寺所供奉最有名的釋迦牟尼佛像。《紅史》說此像是佛十二歲身量的化身姿金銅像，爲文成公主攜帶入藏的。1409年宗喀巴又給佛像獻了五佛冠，成爲報身形相。西藏宗教徒最信仰和最崇拜此像，把它作爲最大的精神支柱。稱此像爲覺阿仁布齊。“覺阿”意爲至尊，“仁布齊”意爲珍寶，即師尊大寶之意。所以本書把它作爲重要史料，特辟一章以述之。

　　(93)金剛座寺：即大菩提寺，寺中有臺座，釋尊在此座上成道，故名金剛座。寺在今印度比哈爾省伽耶地方。

　　(94)婆羅門：爲在家修淨行的人，屬于印度四大種性之一。

　　(95)邬摩提娃：大自在天神之妃。

　　(96)摩诃摩舍等：此叁寺名是譯的梵文語音，各書寫法遂不一致，茲從本書。

　　(97)達磨波羅：是印度波羅王朝第四代君主，他與唐德宗大約同時，約在公元八世紀。下面提及與他交往的漢地君主又是支了咱耶。按支丁是姚秦符堅，公元四世紀時人，與印度的友多王朝月護王等約略同時，此處可能是傳述有誤。

　　(98)支丁咱耶：“支丁”是漢語“昭帝”的音轉。昭帝，是東晉時前秦符堅的溢號“宣昭皇帝”之簡稱。“咱耶”印語，王者的意思。他曾遣呂光等往西域求佛，是最早派人通印度迎佛像的人。

　　(99)覺阿像迎至內地：覺阿像何時迎至內地，據西藏《紅史》說前秦符堅曾派將軍日光往西域迎請覺阿十二歲身量之像，與及舍利子和班智達鸠摩羅什等，但未說明時代。(晉書)說，前秦建元元年(365)，遣將軍呂光等往西域各地求佛。及呂光返國至涼州，符秦已經滅亡，後秦弘始叁年姚興出兵涼州，始將佛像等迎至長安。(土觀宗派源流)說迎釋迦像入內地是姚興弘始年間。

　　(100)覺阿釋迦與旃檀覺阿：此二像非同時迎至漢地。覺阿像是姚秦弘始時事，已如前述。旃檀像據《紅史)注說，此像是天竺優填王用旃檀木雕刻的佛叁十歲身量的像。漢籍(佛祖統記)說，梁武帝天監元年時，有人從中天竺舍衛國請來優填王所造旃檀佛像。可見銅質的覺阿釋邊像是在公元四O一年，旃檀佛像是在五O二年，其間相差約百余年。

　　注釋主要參考書目

　　一、漢文部分：

　　《舊唐書》，〔晉〕劉腦等撰，商務印書館百袖本。

　　《新唐書》，〔宋〕歐陽修、宋祁等撰，商務印書館百袖本。

　　《冊府元龜》，[宋]楊億編纂，蘇晉仁等校證，四川民族出版社出版。

　　《通鑒吐蕃史料》，[宋]司馬光撰，蘇晉仁編，四川民族出版社出版。

　　《新唐書吐蕃傳箋證》，王忠著，科學出版社出版。

　　《松贊幹布傳》，王忠著，上海人民出版社出版。

　　《西夏史稿》，吳天輝著，四川人民出版社出版。

　　《蒙古青史譯注槁》，謝再善著，西北民族學院研究室印。

　　《中國佛教》，中國佛教協會編，知識出版社出版。

　　《西藏民族政教史》，法尊編，重慶漢藏教理院木刻版。

　　《關于西藏佛教史的十篇資料》，王森編，中國社會科學院民族研究所印。

　　《中國曆史紀年表》，萬國鼎編，商務印書館。

　　《西藏曆史年表》，段克興等編，西北民族學院研究室印。

　　《曆史詞目》，未定稿，漢藏大詞典編寫組油印。

　　二、藏文部分：

　　《巴協》，巴·塞朗著，民族出版社出版。

　　《善逝教法源流》，布敦·仁欽朱著，德格版。

　　《紅史》，蔡巴·表噶多吉著，民族出版社出版。

　　《青史》，桂譯師·迅魯白著，拉薩版。

　　《智者喜筵》，保沃祖拉逞瓦著，山南洛紮版。

　　《西藏王臣記》，第五世DL喇嘛著，民族出版社出版。

　　《宗派源流》，土觀著，德格版。

　　《衛藏勝迹志》，欽則旺市著，私人抄本。

　　《白史》，格丹瓊培著，青海民族學院語文系印。

　　《敦煌吐蕃曆史文書》，王堯、陳踐譯注，民族出版社出版。

　　《藏族曆史年鑒》，才旦夏茸著，青海民族出版社出版。

《西藏王統記》全文閱讀結束。