..續本文上一頁卵石

　　 靜靜地坐著並緩緩地呼吸時，將自己想象成是一顆將覺落在清澈河流的鵝卵石。

　　 下沈時，沒有任何目的 引導你的勸作，朝著河床柔軟的水地那完全的休憩處沈落。繼續禅觀那卵石，直到你的身心得到完全的休息，就如那顆 在沙地上休憩的鵝卵石。

　　 將這樣的平靜、喜悅持續半個小時，同時注意自己的呼吸。

　　 沒有任何關于過去或未來的念頭，能將你從當下的平靜、喜悅中帶離。

　　 宇宙就存在于當下。

　　 沒有任何欲望能將你自此刻的喜悅中拉走，即使是成佛或度衆生的大願都不能。了知到無論是要成佛或度衆生，都必須以當下純淨的安詳爲基礎，才能實現。

　　 21.正念日，做自己的主人

　　 從一星期中抽出一天來，哪一天都好，只要能配合你的狀況。

　　 忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚會，哐接待任何朋友來訪。

　　 只要做些簡單蝗工作，例如打掃房子、做飯、洗衣服和清掃灰塵。

　　 一旦房子整潔幹淨，東西也都各歸其位，就慢動作洗個澡。

　　 之後，准備泡茶、喝茶。

　　 你可能會讀讀經文或寫信給好朋友。

　　 然後，散散步來練習呼吸。

　　 在讀經或寫信時，都要保持正念，不用讓經文或信將你的心給牽引到其他地方去。

　　 讀經時，要了知自己正在讀什麼，寫信時，了知自己正在寫什麼。

　　 遵循同樣的步驟，就像你在聽音樂或和朋友聊天時所做的一樣。

　　 傍晚時給自己准備清淡的一餐，也許只要一點水果，或一杯果汁就好。

　　 晚睡前再靜坐一個小時。

　　 在這一天，要散步兩次，每次半小時到四十五分鍾。

　　 睡前別再讀任何書，而是練習徹底放松五到十分鍾。

　　 做你的呼吸的主人。

　　 閉上眼睛，輕柔地呼吸(但別呼吸得太長)，並跟隨你的腹部以及胸腔的起伏上下起伏。

　　 在一天的每個動作，都該比平常至少慢兩倍。

　　 22.觀照自己的五蘊

　　 找一張你年幼的照片。

　　 全珈趺坐或半跏趺坐。

　　 開始隨順你的呼吸。

　　 呼吸二十次後，開始專注于你眼前的這張照片。

　　 回憶並體驗拍攝這張照片時，組成你當時的五蘊：身體特征(色)、感覺(受)、知覺(想)、心的功能(行)與意識(識)。

　　 繼續隨順你的呼吸。

　　 別讓記憶把你給吸引走或將你完全席卷。

　　 像這樣禅修十五分鍾。

　　 保持微笑，再將正念轉移到當下的自己。

　　 覺察你此刻的身體、感覺、知覺、心的功能與意識，看看組成你的五蘊。

　　 問自己：我是誰？把這個問題深植在心中，就像深埋一顆新生的種子在松軟的泥土中，並且澆水滋潤。

　　 我是誰？這個問題，不該被當作一個用推論性思維去想的抽問題。

　　 我是誰？這個問題，不可能借由理性思考來回答，只能以整個五蘊來面對。

　　 觀照十分鍾，保持輕緩的深長的呼吸，以避免被哲學性思考拉走。

　　 23.觀照自己與宇宙

　　 獨自坐在一間的房內，或訛詐裏獨自坐在河岸邊，或任何能夠獨處的地方。

　　 開始覺知自己的呼吸。

　　 生起這個念頭，我將用手指指著自己，然後指向相反的方向，而非指著自己的身體。

　　 照見你的色身就在你的面前-在樹間、草地上、葉縫中，在河裏。

　　 清楚你就在宇宙中，而宇宙也在你之中，假如宇宙存在在，你就存在，假如你存在，宇宙也就存在。

　　 既無生，亦無死，既無來，也無去。

　　 輕輕地微笑。

　　 看好呼吸。

　　 觀照十到二十分鍾。

　　 24.觀照自己的骸骨

　　 以你舒服和姿勢躺在床上、墊子上或草地上，不要用枕頭。

　　 開始隨順你的呼吸。

　　 想象你全身只剩下一副白森森的骸骨，躺在地面上。

　　 輕輕地微笑，繼續隨順你的呼吸。

　　 想像你所有的肌肉都腐爛、消散，只有骸骨躺在地上，想象骸骨已埋葬在地下，躺了八十年。

　　 仔細面容你的頭骨、脊椎骨、肋骨、髋骨、腿骨、臂骨與手指骨。

　　 保持微笑，極爲輕柔地呼吸，心與大腦皆澄澈，甯靜。

　　 你會了解那副骸不是你，你的色身不是你。

　　 你與其他生命合而爲一，不朽地活在樹林與草地中，在其他人身人、在鳥獸間。在空中，、也在海浪之間。

　　 骸骨只是你的一部分，你無所不在，無時不在。你不僅是色身，甚至是受、想、行與識。

　　 持續觀照二十到叁十分鍾。

　　 25.尋找你出生前的本來面目

　　 全珈趺坐或半跏趺坐，隨順你的呼吸。

　　 集中注意力在你生命的起點——A.

　　 了知到那也是你死亡的起點。

　　 了悟你的生命和死亡同時存在顯示：此之所以存在，是因爲有彼。如果彼不存在，也就不可能有此。

　　 了悟到生命與死亡的存在，上相互依慧的：其中一個是另一個的基礎。

　　 了悟到你同時既是你的生，也是你的死，這兩者並不敵對，而是同一實相的兩面。

　　 然後，專注在這雙重顯示的結束點——B，它總是被誤稱爲“死亡”。

　　 了悟到到A這前與B這後，其實沒有任何差別。

　　 尋長你在A之前與B之後的本來面目。

　　 26.觀照一位逝去的摯愛

　　 以你覺得舒服的坐在椅子上或躺在床上。

　　 開始隨順你的呼吸。

　　 觀照一位逝去的摯愛，不論他走了幾個月或幾年。

　　 清楚地了知他全身的筋肉都已經開始腐化，只下了副骸骨靜靜地躺在地下。

　　 清楚地了知到你自己的筋肉仍在這兒，仍在你的身上，仍然有色、受、想、行、識這五蘊的聚合。

　　 想想你和這個人過往與如今的互動。輕輕地徵笑，隨順呼吸。

　　 像這樣觀照十五分鍾。

　　 27.了悟五蘊皆空

　　 全珈趺坐或半跏趺坐。

　　 開始調整你的呼吸。

　　 觀照五蘊(色、受、想、行、識)和合中的空性。

　　 逐一思維五蘊中的每一蘊，要了悟一切都在變化，即是無常，也是無我的。

　　 五蘊的和合就如所有現象的聚合，都依循著相互依存的法則。

　　 它們的聚合灰姑娘，就如山頂雲霧的聚焦與消散，既不要執著，也不要否認五蘊。

　　 要了知，喜歡與厭惡都是現象，屬于五蘊的和合。

　　 清楚了悟五蘊是空的，是無我的，但它們都是絕妙非凡的存在，就像宇宙中所有的現象，或存在任何地方的生命一樣奇妙。

　　 試著了解五蘊並沒有真的經因生滅，因爲它們本身就是終極實相。

　　 借著這個觀照，試著了悟無常是一個概念，無我是一個概念，空性也是一個概念，你就不會被無常、無我和空性的概念所囚禁。

　　 你將看到的空性也是空的，而空性的究竟實相與五蘊的究竟實個，其實並無差別。

　　 修行者必須徹底練好前面五個聯系後，才能做到這項練習。練習時間視個人而定，可能是一個小時，也可能是兩個小時。

　　 28.慈悲地觀照你最恨的人

　　 靜靜地坐著。

　　 呼吸，輕輕地微笑。

　　 觀照那個最讓你受苦人的影像，觀想他讓你最恨，最輕視或最厭惡的特質。

　　 試著檢視這個人的日常生活，什麼會讓他快樂，什麼又會折磨他。

　　 觀照這個人的“想”：試著看透這個人依特何種思式與推理方式。

　　 檢視這個人希望與行動的動機是什麼。

　　 最後，思維這個人的識。

　　 看看他的觀點與知見是否開闊自由，是否被任何偏見、狹隘心胸、憎恨或憤怒所影響。

　　 看看他是否是自己的主人。

　　 像這樣繼續下去，直到你感到慈悲在你的心底生起，猶如一口充滿了清新之水的井，而你的憤怒與怨恨已然消散。

　　 對同樣的人，反複地做這項練習。

　　 29.觀照他人的痛苦，生起慈悲

　　 全珈趺坐或半跏趺坐。

　　 開始隨順你的呼吸。

　　 選一人就你所知最痛苦的人或最痛苦的家庭，或最痛苦的一個社會團的情形，作爲你觀照的主題。

　　 以個人爲觀照主題時，盡量看出那個人正在經曆的一切痛苦。從色身的痛苦(疾病、貧困、身體的疼痛)開始。最好，開始思維由“受”所造成的痛苦(內在的矛盾沖突｜恐懼、仇恨、嫉妒與內疚)。然後，再看看出“想”所造成的痛苦(悲觀、以陰郁狹隘的心態思維所面臨的問題)。看看他的行，是否被恐懼、失望、絕望或仇恨所驅使。看看他的識，是否因爲他的處境，、煩惱、他周遭的人、他所受的教育、宣傳或製憲自製而封閉起來。

　　 禅觀這些痛苦，直到你的心生起像一股清泉般的慈 悲，直到你能了悟那個人是因爲環境與愚癡而在受苦。你決定盡可能用最安靜、最謙遜的方式，去幫助那個人脫離當前的困境。

　　 以家庭爲禅觀的主螬地，仍遵循相同的方法。先觀照一個人的所有痛苦，然後再觀照另一個人，直到人檢視整個家庭的痛苦。了悟他們的痛苦就是你自己的痛苦，你不可能譴責這群人中的任何一個人，你必須盡可能以最安靜、最謙遜的方式，幫助他們從當下的困境中解脫出來。

　　 以社團爲禅觀的主題時，可以拿一個國家的情形當例子，而這個國家正飲受戰爭或其他不公、不義現象引起的痛苦。盡量了悟每個卷入這場關鍵的人都是犧牲品，沒有人希望繼續下去，包括那些彼此鬥爭的黨派，或看起來相互對立的兩派。了悟並非只有某個人或少數幾個人，要爲這種情形而遭受譴責。

　　 了悟這種情形這所以存在，乃是因爲執著于意識形態，執著于一個缺乏公義的世界經濟體系，而整個體系之所以屹立不搖，是因爲每個人的愚癡和缺乏改變它的決心。了悟沖突雙的雙方並非真的對立，而只是同一實相的兩個面向。看出最重要的事就是生命，相互殺戮和彼此壓迫並不能解決任何問題：

　　 記住《維摩诘所說經》中的話：

　　 劫中有刀兵，

　　 爲之起慈悲。

　　 化彼諸衆生，

　　 令往無爭地。

　　 若有大戰陳，

　　 立之以等力，

　　 降服使和安。

　　 持續禅觀，直到一切責備和仇恨都消失，直到慈悲與愛像一股清泉在你心中生起。發誓盡可能以最安靜最謙遜的方式，爲覺知與和解而工作。

　　 30.以無住行的精神工作

　　 全珈趺坐或半跏趺坐。

　　 開始隨順你的呼吸。

　　 取一個鄉村發展計劃或任何你重要的計蚜，做爲你觀照的主題，檢視這項計劃的目的、即將運用的方法，以及與它相關的人。首先思維這項計劃的目的。

　　 了悟這項工作志服務，在減輕他人痛苦，在生慈悲心，而非滿足受贊美或被認同的欲望。接著，了悟這個計劃所使用的訪求，是在鼓勵人與人之間的合作，另將這個計劃視爲一種施舍的舉動。最後，思維與這個計劃相關的人。

　　 你還在用誰在奉獻、誰在獲益的角度來看這件事情嗎？哪果你仍然對誰是服務者、誰是獲益者而有所區別，他是爲了你和服務者而工作，而不是爲了服務而服務。

　　 《金剛經》說：

　　 如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生 得滅度者。

　　 決心要以“無住行”的精神工作。

　　 31.以緣起觀來觀照人生的成就

　　 全珈趺坐或半跏趺坐。

　　 開始隨順你的呼吸。

　　 回憶你人生中重大的成就，逐一檢視它們，檢視引導你邁向成功的才華、品格、能力以及基他有利的條件。

　　 你認爲成工的最主要原因是自己，並因而感到自滿和傲慢，檢視這兩種情緒。以緣起觀來觀照這整件事。看出你以爲的成就並非真屬于你自己，而是屬于非你所能掌控的各種因緣條件的和合。

　　 你能舍棄它們時，你才是真的自由了，不再被它們所困擾。

　　 回憶你生命中最痛苦的挫敗，逐一檢視它們。檢視你的才華、品格、能力，以及其他導致你挫敗的不利條件。

　　 檢視你心中覺得自己不能成功所湧出的複雜情緒，以緣起觀來觀照這整件事，了悟你之所以挫敗，並非因爲你無能，而是因爲缺少有利的因緣條件。了悟你根本無能爲力去承擔這些挫敗，了悟這些挫敗並非你個人的事。

　　 了悟到這點，你就能自其中解脫。只有當你能舍棄它們時，人才真的自由了，不再受它們幹擾。

　　 32.有受限于緣起法，也不背離它

　　 全珈趺坐或半跏趺坐。

　　 開始隨順你的呼吸。

　　 運用緣起觀的一種練習：觀你自己、觀你的骼骨，或觀逝去的摯愛。

　　 了悟一切事物皆無常，沒有永恒的實體。

　　 了悟雖然事物無常，沒有永恒的實體，然後它們卻絕妙非凡。

　　 當你不再受所有的因緣條件束縛，也就不再受非因緣條件的東西所束縛。

　　 看看聖人，雖然不受限于緣起的教法，卻也不背離它；雖然能將這個教法猶如一堆灰般地丟棄，卻也能常安住其人，而不被它所淹沒，猶如水上行舟一般。

　　 一直觀照，直到你了悟，悟道者不會被救度衆生的工作所奴役，但也永遠不會放棄救度衆生的工作。

《正念的奇迹 第八章 32個正念的練習》全文閱讀結束。