正念的奇迹
一行禅師
編輯推薦：
一行禅師，當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禅師、詩人、人道主義者聞名于世。曾獲諾貝爾和平獎提名。
鳳凰衛視著名節目主持人梁文道受其影響走上真正的修行之路。
每一天，我們都置身奇迹中，那些連自己都未認知到的奇迹：藍天，白雲，綠草，孩子黝黑而充滿好奇的眼睛——那也是我們自己的眼睛。所有的一切，都是奇迹。
目錄：
序言一 這本書本身就是奇迹
序言二 一行禅師：以慈悲之眼觀照
第一章 日常生活中的正念
第二章 奇迹就是在大地上行走
第叁章 正念日
第四章 鵝卵石
第五章 一即一切，一切即一：五蘊
第六章 你庭前的杏樹
第七章 叁個絕妙的答案
第八章 32個正念的練習
附錄 佛經選讀
正念的奇迹
一行禅師
第一章 日常生活中的正念
昨天，艾倫帶著他的兒子喬伊來看我。喬伊長得真快！他已經7歲了，說得一口流昨的英語和法語，甚至夾雜著一些從街上學來的俚語。在法國撫養孩子的方式和我們家鄉越南非常不一樣。在這裏，父母們相信“自戕對孩子的發展是必要的：”。在艾倫和我談話的兩個小時裏，他必須時時注意喬伊。喬伊在在玩耍，叽叽喳喳地不時打斷我們，讓我們無未予好好交談。我纖維板他幾本兒童圖畫書，但他幾乎連看都不看，就把書扔到一邊，又來打斷我們的談話。他要大人一直看著他。
後來，喬伊空上外套，跑出去和一個鄰居的孩子玩。我問艾倫：“你覺得家庭生活輕松嗎？”艾倫沒有直接回答。他說，自從安娜出世，他已經幾個禮拜沒有睡過好覺了。晚上，蘇因爲大疲憊，總會叫醒他，讓他去看看安妹子是不是還好好的。“我起床去看小寶寶，然後再回去睡覺，有時候一個晚上要起來兩叁次。”
“家庭科索沃會比當個單身漢來得輕松嗎？”我問。艾倫也沒有直接回答，但是我明白他的意思。我又問了另一個問題：“很多人說有個家庭就會那麼寂寞，也比較有安全感，真的是這樣嗎？”艾倫點點頭，輕聲嘀咕些什麼，我了解他的意思。
然後艾倫說：“我發現可以讓自己有更多時間的方法。以前，我把時間分割成好幾個部分，一部分陪喬伊，一部分陪蘇，一部分給安娜，另一部分拿來做家務。剩下的時間是我自己的——我可以讀書，寫文章，作研究，或者去散散步。
但是現在，我試著不再去分割時間。我把陪喬伊和共渡的時間，也當作我自己的時間，爲喬伊輔導家庭作業時，我想辦法把他的時間看做是我自己的：我和他一起做作業，感受他的存在，並且想辦法讓自己對我們在那段時間裏做的事感興趣。我和蘇在一起也是如此。結果，不可思議的是，現在我有了無限的時間給自己。”
艾倫微笑著說這些話。我很驚訝，我知道這些不是艾倫從任何書本中學來的，而是他在日常生活中自己發現的。
洗碗就是洗碗
叁十年前，當我還是慈孝增的沙彌時，洗碗可不是一件惬意的差事。結夏安居時，所有比丘都回到寺廟，有時甚至有兩百多位，所以煮飯，洗碗的工作，全靠我們兩個沙彌。廟裏沒有肥皂，只有草灰、稻殼、椰子殼，就只有這些。清洗堆積如山的碗盆可真是一件苦差事，特別是在冬天，水凍得像冰一樣，人必須在洗碗前先熱好一大壺水。
如今廚房都有洗滌劑，專用的菜瓜布，甚至一開就來熱水，洗碗變得輕松多了。人們現在比較能夠享受洗碗這件事，任何人都可以很容易地洗好碗，然後坐下來喝杯茶。我可以接受用洗衣機洗衣服，雖然我自己還是用手洗，但是用機器洗碗就有點過了。
洗碗時，人們就應該只是洗碗，也就是說，洗碗時，應該對“正在洗碗”這個事實保持全然的知覺。乍一看，這似乎有點傻——爲什麼要強調如此簡單的事呢？其實，這正是關鍵。“我正站在這裏洗碗”這個事實，是不可思議的實相。當下，我是完完全全的自己，承受單孔目自己的呼吸，覺照到我的存在，覺照到我的心念與動作。我不會像個被浪花左拍右擊的瓶子一般，毫無知覺地被抛來抛去。
你手中的杯子
我在美國有一個叫吉姆.佛斯特的密友。八年前我次遇見他時，他在天主教和平聯合會工作。去年冬天，吉姆來看我。每次晚飯過後，我通常都會先洗碗，再坐下來和大家喝杯茶。有一天晚上，吉姆問，可不可以讓他來洗 。我說：“好，但是如果你要洗 碗，你得知道洗碗的方法。”吉姆說；“得了吧，你以爲我不知道怎麼洗碗嗎？”我回答他：“洗碗的方法有兩種，第一種是爲了把碗洗幹淨而洗碗，第二種是爲了洗碗而洗碗。”吉姆很高興地說：“我選第二種，爲了洗碗而洗碗。”從那時起，吉姆就知道怎樣洗碗了。整整一個，我都把洗碗的“重任”交給他。
如果洗碗時，我們只想著接下來要喝的那一杯茶，並因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它們很令人厭惡似的，那麼我們就不是爲了洗碗而洗碗。更進一步來說，洗碗時我們並沒有活在當下。事實上，我們站在洗碗池邊，完全體會不到生命的奇迹。
如果我們不懂得洗碗，很可能我們也不懂得喝茶：喝茶時，我們會只想著其他事，幾乎覺察不到自己手中的這杯茶。就這樣，我們被未來吸走了——無法實實在在地活著，甚至連一分鍾都做不到。
吃橘子
我記得數年前，吉姆和我第一次一起在美國旅行，我們坐在一棵樹下，分吃一個橘子。他開始談論我們將來要做些什麼。無論何時，只要我們構想一個吸引人或是令人振奮的計劃，吉姆就會深深地陷入其中，以致全然他當下正在做的事。他掰了一瓣橘子放進嘴裏，在還沒有開始吃之前，又掰好另瓣准備送入口中。他幾乎意識不到自己正在橘子。我只好對他說：“你應該把含在嘴裏的那瓣橘子吃了。”吉姆這才驚覺自己正在做什麼。
當時的情景就好像他根本不是在吃橘子，如果說他吃下了什麼，那是在“吃”他未來的計劃。
一個橘子有很多瓣。如果你懂得好好吃哪怕是一瓣，你大概會懂得好好地吃整個橘子。但是，如果你連其中的一瓣都不會吃，那麼你是不懂得吃橘子的。吉姆明白這個道理，他慢慢把手松下來，專注地吃那一瓣已經含在嘴裏的橘子。他仔細地咀嚼，然後吞下去，接著才再掰一瓣。
後來，吉姆因爲反戰運動入獄，我很擔心他能否忍受監獄的四面高牆，于是寫了一封簡短的信給他：“還記得我們一起分享的那個橘子嗎？你在那裏的生活就像那個橘子。吃了它，與它合爲一體。明天，一切都會過去。”
日常的正念偈語
叁十多年前，我剛進寺廟時，法師給了我一本寶華山獨體禅師寫的小書《毗尼日用切要》，讓我背下來。那是一本很薄的書，不到四十頁，但它收錄了所有獨體禅師在做任何事務時，用來喚醒自心正念的心法。
清晨醒來，他生出的第一個心念就是；
“睡眠始寤，當願衆生，一切智覺，周顧十方”。
洗手時，他也這樣提醒自己保持正念：
“以手盥掌，當願衆生，得清淨手，受持佛法。”
整本書都是由這樣的句子組成，用來幫助初入佛門的修行者安守意念。
獨體禅師以相對簡單明了的法，幫助我們這些小沙彌修習《正念經》當中的開示。每一次穿衣、洗碗、如廁、疊被、擔水或者刷牙，你都可以照著書的某個偈語來安守自己的意念。
《正念經》說：
“行走時，修行者應當覺知到他正在行走；坐下時，修行者應該覺知到他正在坐下；躺下時，修行者應當知到他正在躺下......無論身體是何種姿勢，修行者都應當對此有所覺知。如此修習，修行者才能觀照內身，直入正念，安住其中......”
然而，僅僅對身體姿勢保持正念是不夠的。我們應當覺知每一次呼吸、每一個動作、每一個念想與感受，覺知與我們相關的一切。
但是經文爲何要教導這些呢？我們如何才能找到修習下令的最佳時機？如果你整天都在修習正念，怎麼會有充足的時間去做所需要做的事，以改變狀並建立一個更理想的社會？艾倫如何能夠一邊打理工作、輔導喬伊的功課、給安娜洗尿布，同時還能修習正念？