..續本文上一頁相當誠實坦白，它便可以顯示出你自己對修行的誠意。其次，描述你的禅坐練習，無須詳述每次禅坐，如果有幾次類似的禅坐，可將特色合並在一起綜合報告。試著描述一次或多次最清楚的禅坐細節，從禅修最初生起的所緣—腹部的起伏—開始，然後加入在六根門生起的其它所緣。

　　結束坐禅的描述後，進入行禅練習的報告。你只要敘述與行走動作直接相關的經驗，無須像禅坐一樣，說明連續生起的所緣，如果你在行禅中使用叁分法——擡起、移動、放下，試著包含每個部分與在其中的經驗。

　　◎出現什麼，如何注意到它，有什麼事發生？

　　對一切所緣——真的在禅修中所生起的任何所緣，請以叁個階段來報告自己的經驗。第一、確認出現了什麼；第二、你如何注意到它；第叁、你看見、感覺或了解了什麼，也就是當你注意到時，有什麼事發生。

　　讓我們以最初的所緣——腹部的起伏動作爲例，第一件要做的事，是確認腹部膨脹過程中出現了什麼。

　　「腹部膨脹了。」

　　其次，要去注意，並在心中默念。

　　「我注意到『膨脹』。」

　　第叁個階段是描述膨脹時發生什麼事。

　　「當注意到『膨脹』時，我經驗到不同的感受，也就是當時各種感受的變化。」

　　然後繼續小參，以相同的叁階段描述收縮的過程，與禅坐期間發生的其它任何所緣。先簡單提及所緣的出現，描述如何注意到它，以及接下來的經驗，直到所緣消失或注意力移開爲止。

　　或許以比擬來說明會有助于明了。想象我正坐在你面前，突然伸出手並張開手掌，你會看到我握著一顆蘋果，你把注意力直接對准蘋果，認出它，並且(由于這是個比擬)對自己說「蘋果」。現在，你繼續辨識蘋果是紅的、圓的且有光澤。最後我慢慢拳起手掌，蘋果便消失了。

　　如果蘋果是禅定的最初所緣，你要如何報告關于蘋果的經驗？你會說：「蘋果出現了，我注意到它是顆『蘋果』，它是紅的、圓的且有光澤，然後蘋果慢慢消失了。」

　　你可以用如此清晰的方式，分叁階段來報告有關蘋果的事。首先，當蘋果出現的剎那，你能察覺到它。接著，你把注意力對准蘋果，並認識它是什麼，由于你以蘋果爲「禅修」的所緣，你特別精進地在心中默念它。第叁，你繼續注意蘋果，並辨識其特質，以及它從你的覺知消失的方式。這叁階段過程與實際觀禅所要遵循的步驟相同，不同的是，你所觀察與報告的是腹部起伏的經驗。千萬要注意，當觀察虛構的蘋果時，不要延伸臆想其多汁的樣子，或想象正在吃它。同樣地，在禅修小參中，你的描述要限製在直接的經驗裏，而非對這個所緣的臆想、想象或發表意見。

　　一如你所了解的，這種報告方式是實際觀禅中應如何運用覺知的指引，因此，除了接受老師指導的機會之外，小參也是很有幫助的。行者通常會發現，對禅修而言，做這種報告有激勵性的影響，因爲這會要求他們盡量清楚地專注于自己的經驗。

　　◎覺知、精確、堅忍

　　對于所緣漠不關心、隨性雜亂，或失念、無意識地看著它是不夠的，這不是你無心地背誦一些腦海裏東西的練習。你必須全心全意地看著所緣，盡可能精確地保持專注于所緣上，如此才能洞察所緣真正的本質。

　　盡管我們很精進，但心會散亂，並非總是規規矩矩地一直維持在腹部。這時，新的所緣——散亂的心——生起。要如何處理呢？我們要覺知散亂，這是第一個階段。第二階段是在心中默念「散亂、散亂」。它生起多久後我們才有所覺知？一秒？兩分鍾？半小時？在我們默念後又發生什麼事？散亂的心立即消失了嗎？心還繼續散亂嗎？或思緒減弱，最後消失了？舊的所緣消失前，又有新的所緣生起嗎？如果你絲毫未注意到散亂心，也要告訴老師這件事。

　　一旦心不散亂，就回到腹部的起伏。你應該要描述自己的注意力是否能回到腹部上，通常在新的所緣生起前，心停留在起伏動作的時間有多長，在報告中說明這點也很好。

　　禅坐一段時間之後，各種疼痛與不悅的感受一定會生起。假如突然生起一陣搔癢——新的所緣，要記得默念「癢」，感覺愈來愈癢或維持不變？有沒有改變或消失？有沒有新的所緣生起，譬如想抓癢的欲望？這些都要盡量精確地描述。各種色、聲、味、冷熱、僵硬、震動、刺痛與心的所緣的無止盡過程也是如此，不論何種所緣，都要應用叁步驟的原則。

　　整個過程的所有部分，就像在進行一項沈默的審查，要與經驗非常靠近——不要問自己一堆問題，而迷失在思慮之中。對老師來說，重要的是，你是否能夠覺知所有生起的所緣，是否擁有精確的心來保持正念，是否堅忍地完整觀察到它們。對老師要誠實，如果在心中默念後，還無法發現、注意或經驗到任何所緣，並不意味著你的練習都是失敗的！清晰而准確的報告，可以讓老師協助你練習，指出錯誤或加以糾正，讓你回到正道上。

　　願你在這些小參指導中獲得利益，願將來有一天，老師能協助你去幫助你自己。

　　(譯者按：本期專輯內容譯自班迪達尊者(Sayadaw U Pandita)所著《就在此生》(In This Very Life: The Liberation Teachings of the Buddha)一書，中譯本將由香光書鄉出版社出版。專輯中部分標題爲編者所加。)

　　班迪達尊者簡介

　　◎一九二一年生于緬甸仰光市近郊。

　　◎十二歲剃度出家，二十九歲接受馬哈希尊者的禅修訓練。

　　◎目前負責「清淨智禅修道場」(PanditArAma)指導密集禅修，爲緬甸當代頗負國際聲望的禅修大德。

　　◎著有《就在此生》(In This Very Life: The Liberation Teachings of the Buddha)、

　　《解脫道上》(On the Path of Freedom: A Mind of Wise Discernment and Openness)、

　　《甯靜安樂之路》(The way to the Happiness of Peace)、

　　《炎炎夏日的雨水》(Rain Drop in Hot Summer: Words of Advice from Sayadaw U Pandita)等書。

《禅修的基本指導》全文閱讀結束。