Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma SamBuddhassa(叁稱)

　　禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者(叁稱)

　　2000年帕奧禅修營開示(一)

　　斯裏蘭卡聖法大長老(Ven. Ariyadhamma Mahathera) 智者修習戒、精進、正念、智慧，他依憑自己無有煩惱。

　　周利盤陀迦(Cū.apanthaka)阿拉漢比庫以神通第一著稱，他七歲出家，他哥哥名叫馬哈盤陀迦(Mahapanthaka)，也是一位阿拉漢，因此周利盤陀迦就出家于其兄的座下。他哥哥馬哈盤陀迦對他細心教導，可是他花了四個月的時間，仍然不能把一句偈頌記牢。他哥哥因此叫他還俗回家，但他並沒有這麼做，仍然繼續精進。

　　有一天早上，佛陀教導他一個靜坐的所緣，他運用他的戒和精進力努力地修行，最後終于證得阿拉漢果。佛陀因此念出前面的偈頌，也就是一開始時，長老所念的偈頌，同時說他已經證得了阿拉漢果。

　　在這世界上，有十種心的力量。如果一個人具有正見和精進，同時完成他應盡的責任，這也是一種心的力量。因此在這世間，只要一個人擁有精進力，他就能夠做任何的事情。這些神通是以四神足作爲基礎，所謂的四神足指的是欲神足、精進神足、心神足、觀神足。

　　上面的故事提到周利盤陀迦比庫正確地跟隨佛陀的教法，以正精進修持，因此在極短的時間裏，就能夠得證阿拉漢果。我們今生能夠得到人身，那是因爲在過去世累積了很多的善業；現在只要我們跟隨佛陀的教導，就能夠得到禅定，然後修習觀慧，最後證得涅槃，滅盡一切煩惱。

　　Sivali尊者是受供第一，他母親懷胎整整七年又七天，臨盆前劇烈的陣痛，又讓他母親再受苦七日，最後他才順利地誕生。在他年輕時，舍利弗尊者曾經告訴他：「你並不需要長篇大論的佛法，因爲你在你母親的胎中所受的痛苦，已經有整整七年，已經受了相當多的痛苦。」

　　在過去世，Sivali比庫就已經修行了心的力量，

　　他的靜坐功夫良好，因此可以輕易地記起在他母親胎中所受的苦楚。那時，舍利弗尊者教導他觀照身體五個部份，也就是頭發、身體的毛發、指甲、牙齒和皮膚。因此當他剃頭時，仔細地觀照身體這五個部份，最後證得了阿拉漢果。

　　Sivali尊者修習智慧，曆經百千劫，

　　因此在極短的時間之內就證得了阿拉漢果，擁有受供第一的稱號。如果我們修習戒、精進、正念和智慧，可以在今世或者是在不久的來世當中證得涅槃。 Sivali尊者因爲觀照而生起厭離的智慧，因爲憶起在他母親的胎中所承受的痛苦。同樣地，我們也可以修習觀照身體五個部份這一個方法，令我們産生厭離的智慧。

　　爲了生起厭離的智慧，現在就讓我們回想：在過去世我們必須面對死亡，對我們來說這是一種苦。而現在世我們要住在母親的胎中大概九到十個月，這也是一種苦。母親生産時，我們啼哭嚎叫，這也是一種苦。從一出生到現在，我們不能停止呼吸，這也是一種苦；如果我們停止呼吸，我們會立刻死去，這也是一種苦。在生下來時，我們要伸展手足，對我們來說，這也是一種苦。如果我們不能這樣子做，死亡立刻就會降臨，這也是一種苦。從一出生開始，我們需要吃、需要喝，以維持身體，這也是一種苦。從出生的那一刻開始，唾液、鼻水、血濃、小便即從我們的身體排出，我們因此要清潔它、洗刷它，像刷牙、嗽口、在身體上噴灑香水、香粉，以防止身體的惡臭。如果我們不這麼做，身體會生病、會死去，對我們來講，這也是一種大苦。最後我們學會了利用一些東西以減除我們的痛苦，我們需要房屋、床、桌椅、枕頭、衣服、食物、舟車、金錢等等諸如此類的東西，以減少我們的痛苦。

　　在這輪回的苦海裏，從卑下如乞丐，上至尊貴如國王，皆有無盡的痛苦，而隨著這輪回的巨輪而輪轉的力量，即是善業與惡業的力量。佛陀的教法可以幫助我們從無盡的輪回的力量中解脫，以及如何離苦得樂，如果我們忠實地跟隨佛陀的教導，我們可以解脫生、老、病、死苦，而最後證得涅槃。因此現在是我們修學佛法最佳的時機，因爲我們擁有了人身。

　　以下是諸佛的教誡、教授：諸惡莫作，衆善奉行；自淨其意，是諸佛教。換言之，佛陀教導我們修習戒、定、慧。持戒是修習禅定和道果的基礎，就像房屋、工廠蓋在大地，戒有如大地一般，我們可以在大地上播種和建築。同樣地，如果我們持戒，在世間法上，我們可以擁有大財富。而且一個持戒的人，他不會因此而懈怠，他正直、無所謂至他的美名傳遍四方，臨終時，他能夠建立起良好的正念，之後投生天界。

　　有智慧的人知道持戒可以得到無窮的利益，因此他持戒，從而證得禅定、道與果。以戒作爲基礎，可以由此而修習定和慧；「由戒生定、由定生慧」，因此應先修習定再開展慧。修定是指讓身心平靜，我們的心時常雜念紛飛，就像是風中的蠟燭般搖擺不定；我們的心受惑于眼、耳、鼻、舌、身而産生執作、瞋恨、愚癡、害怕、身苦、心苦、我慢等等。我們可以透過修習定禅再來克服這些雜念，因此不論任何人，如果想讓他的心靈平靜，應該正確地修習定禅令心平靜下來，就像是一枝加上護罩的蠟燭處在無風的狀態之中。

　　如果我們跟隨一位有經驗的禅師修習入出息念，可以證得四種禅定，帕奧禅師教導修行者必須要先習入出息念，再由此逐一地進入四種禅定，接下來修習觀照身體的叁十二相，再以白遍修到四禅，然後修慈、悲、喜直到叁禅，修舍直到四禅，再以佛隨念，然後再以不淨觀到初禅，之後再修習死隨念。

　　帕奧禅師教導修習四大以便修習觀智，任何人若想修習定禅，帕奧禅師會繼續教導十遍、四禅八定。若想進入觀智，最好是修習白遍直到四禅，屆時無限光明遍照一切。

　　如果家中的環境並不太適合修行，至少在早上或晚上時，持續地靜坐。其他時間，你可以修持四種護衛禅之中的任何一種，即佛隨念、慈心觀、不淨觀、死隨念。如果你修其中任何的一種方法，很容易地便能夠達到禅定，而不會輕易地受到五蓋的幹擾。

　　在古時候的印度，在一個比庫尼的道場之中，有一只小鹦鹉，她們叫牠作浮富。有一天，一位比庫尼教導牠一個靜坐的所緣，那就是觀想身體是一具骷髅，那只小鹦鹉反覆不斷地叫作：「骷髅！骷髅！」。當這只小鹦鹉觀照牠的身體是骷髅時，突然之間，一只老鷹從天空上直沖而下，正好被一位比庫尼看見了，那位比庫尼大聲地喊叫，這只小鹦鹉因此而獲救。于是這位比庫尼就問牠：「當你被抓住時，你在觀照著些什麼？」小鹦鹉回答說：「骷髅！只是抓著骷髅！」這位比庫尼就說：「 Sadhu! Sadhu! Sadhu!你應該繼續修習這個靜坐的業處，將來就會證得涅槃。」

　　這只小鹦鹉按照這指示去做，在牠臨終時，憶念起這個靜坐的業處而投生在斯裏蘭卡爲人，後來出家成爲僧人，並且學習同一個靜坐的所緣，之後牠證得了阿拉漢果，證悟涅槃。

　　在古時候的斯裏蘭卡，人們習慣于修行靜坐，不論他們正在做些什麼事，都時常憶念著佛法。有一段時期，大約有六十位比庫一起前去禮拜一座佛塔，由于正念圓滿，他們聽到兩位女居士念誦兩行有關于「此身是汙穢不淨」的偈頌，便馬上停下他們的步伐而立即觀照身體，最後這六十位比庫全部證得阿拉漢果。因此不管是在家人或者是出家人，我們都應該持續不斷地修習靜坐，那麼我們就會在佛陀的教法之中，得到歡喜和愉悅。

　　佛陀教導我們持戒，時時憶念我們所受持的戒，要向那些值得敬仰的人們履行我們應盡的責任和義務，時時聽聞佛法、討論佛法和時時修習靜坐。我們若想得到世間和出世間的快樂，就應該跟隨諸佛的教導。最後長老祝願大家都能夠跟隨諸佛正確的教導，馬上得到喜悅和歡愉。

　　願將我們的功德回向給帕奧禅師，祝他能夠早日康複，因爲現在大家在禅修營期間，也希望大家能夠精進修行，都能夠證悟涅槃。

　　21/11/2000 7:00pm