奢摩他(止)及毗婆舍那(觀)禅修問答(二)

　　斯裏蘭卡聖法大長老(Ven. Ariyadhamma Mahathera) 27/11/1999馬來西亞槟城佛學院

　　1、爲什麼要修持舍禅？長老進一步的講解舍禅 upekkha bhavana，舍有好多個意思，那在這裏舍禅是指梵住的舍，就是 brahma vihara的舍、upekkha舍，

　　梵住就是說四無量心中的舍，舍有好多個意思，在這裏是指梵住的舍，就是說通過觀照衆生，對衆生生起舍心，那麼能夠使我們體驗到更好、更高的法。

　　這裏就有一個譬喻，如果有一個很有學問、很有智慧的一個導師，他有著許許多多的弟子，而衆多弟子之中，有著種種行爲，有些弟子行爲良好，有些弟子很頑固，很不受教等等。而這位導師如果他擁有舍心，他能夠對他的弟子們都擁有舍心，不管是好的弟子或者是調皮的，或者是頑固的弟子，他都能夠以平等的方式去對待，所以通過培育舍心，他能夠對他們一視同仁而不再分別，所以在這樣的方式，他不會對他們起貪愛、執作，也不會對他們起瞋恨或者是討厭，所以舍心能夠使他以平等的方式，對待這種種不同的弟子。

　　2、請解釋舍，爲何修舍心要觀一切衆生是自己業的主人，到底有何關聯？

　　首先講到通過修持慈悲和喜，修行者能夠成就叁禅，而梵天的天神，他都是因爲修習這個修行而成爲梵天，而成就這些禅定。講到慈、悲和喜，能夠成就叁禅，而只有舍心、舍禅能夠成就四禅，觀照一切衆生是自己業的主人，他能夠生起舍心，就是說當他在生活裏，在這世間，遇到種種的問題的時候，或者是有人責備我們的時候，我們通過想到自己這些業，每個人都是自己業的主人。

　　所以這樣就能夠放下，就不會去執作。對于自己也好，對于外面的其他衆生以及生活上所遇到的一切，我們如果能夠了解到一切衆生都是自己的主人，心就能夠安住在舍的狀態 upeka，所以通過這樣的觀照，了解、培養舍，能夠使我們成就舍禅，所以再講一次就是說通過返照每個衆生都是自己的業的主人，這樣就不管遇到什麼，舍的心境都會生起。

　　3、修入出息念的方法一定要將注意力放在一點上的呼吸嗎？如果只專注于呼吸的全長，也就是說注意力跟著呼吸走，跟著呼吸進去和出去，如此的觀照，可以出現禅相嗎？可以修至近行定和安止定嗎？

　　如果當我們在修入出息念時，我們應該把心專注在鼻尖或者是鼻孔那邊的呼吸，那邊的入息和出息，我們的注意力不應該跟著呼吸跑到裏面去，不要去看身體裏，也不要看身體外，因爲只有通過我們專注在一點，我們的禅相才會生起，當我們專注一點的時候，我們的禅相會生起，就是 nimitta禅相會生起，這是佛陀所給與的指示。

　　就是說如果我們把注意力移向身體以外或者移向身體以，我們會遇到種種的幹擾或者是注意力會散亂，而我們有時身體可能會波動，有時種種的雜聲也會闖進來，跑進我們的意門，我們會聽到，那麼我們的心會因此而變得紛亂。

　　但是如果我們只是專注在鼻間或者是人中之處，鼻孔那邊的入息和出息，專注在一點上，那我們的定力很容易培育起來，這是佛陀的教育。就是說我們要修入出息念，應該只是專注在一點，這樣我們才能夠成就修行。

　　4、修專注的時候，如果妄想很多，應該如何改進？如何讓妄想止息？大師說當你的心生起很多雜念時，你可以用默念的方式來觀照，當然也有其他法子，你可以跟導師所給與的指示，不過目前當我們出現這種問題時，其中一個方法是說你以觀照、就是以默念的方式來觀照。你應該把心專注在呼吸上，然後當入息時，你就默念：入息、入息、入息……，那出息時，你就一邊觀照、一邊默念：出息、出息、出息……。

　　如果雜念還生起的話，你可以默念得快一些，以更快的速度去念：入息、入息、入息……以及出息、出息、出息……，那麼通過這種正念，通過這種醒覺和默念，你能夠加強正念，當加強正念、增強定力的時候，雜念自然就會減少了。

　　5、長老，我每次坐禅時總是坐得很穩、很直，可是不久身體、頭便會偏向一邊，但每次都是左邊，而且背部也很駝，這種情況發生在不論昏沈或清醒時，都會如此，請問這是什麼原因？我該如何克服？

　　大師所給與的回答是在開始的階段，修禅者會遇到這些情況出現的，尤其是開始學禅的時候，也就是說最初的幾分鍾，他能夠使他的身體挺直，心也能夠專注，但是過了一陣子，由于修禅者失去了正念，那麼身體開始向前傾或者向後傾，或者是感到昏沈，或者是種種的情況，都會因爲失去正念而出現，這些都是因爲缺乏正念的緣故。

　　這時你要下決心，下決心在某一段時間裏不讓心散亂，比如說你可以下決心在這半小時裏，我不應該讓心溜走，不要讓心溜往別的目標，通過下決心，修禅者能夠克服這種因爲失去正念所産生的種種狀態。

　　6、長老，請問如何斷除對異性的歡喜與貪欲或者是愛欲？

　　要克服對異性的貪欲或者是愛欲，我們能夠通過修持不淨觀來克服，那麼長老就有說到，曾經有一回有一位比庫 Wangisa比庫，他和阿難達尊者在一起走著時，在村裏遇到一位異性。這位 Wangisa比庫他生起了很強的欲望，這時他就向阿難達尊者求教，阿難達尊者也就告訴他如何克服欲望的方法，教導這位 Wangisa比庫修 asubha不淨觀，以觀照不淨，通過不淨觀來克服他的愛欲。

　　于是這位 Wangisa比庫就跟循著阿難達尊者的指示去觀，做不淨觀，而最終克服了欲望、愛欲，同樣的我們也可以以同樣的方式，修習不淨觀來克服愛欲或者是貪欲，此外我們也可以觀，去想我們每一個人都會死的，死了之後身體都腐爛了，腐爛了最終也是歸入土裏，而我們所追求的異性，同樣的也是如此，他們也會死，也會腐爛，也會最終還是要歸入土裏，所以當我們這樣子想時，通過死的觀想、死的返照，能夠使我們克服對異性的愛欲。