奢摩他(止)及毗婆舍那(觀)禅修問答(一)

　　斯裏蘭卡聖法大長老(Ven. Ariyadhamma Mahathera) 26/11/1999馬來西亞槟城佛學院

　　1、沒有禅相可以入定嗎？一旦修行者的入出息念能夠修得很好的時候，似相是必然會産生的。沒有 Patibhaga-nimitta似相，是不可能證入 Jhana禅那的。

　　跟據 Atagata這本著作的導師，就是說經典的論著的那些導師們，他們也是如此的支持這一個論點。即是說當你的入出息念修得很好的時候，似相是必然會産生，而通過這個似相證入禅那，而沒有似相 Patibhaga-nimitta，是不會證入禅那的。但是通過良好的修持，似相必然會産生，但也說到似相産生和出現的狀態有很多種，不是一種，也就是說有很多種方式會出現似相。

　　2、第四禅的呼吸沒有了，是否是指禅修者已經沒有了呼吸？

　　在達到四禅時，呼吸的確是停止的，沒有了呼吸的，也就是不再有入息和出息，即是說修行者不再有呼吸。不只是入出息念的四禅是如此，其他的遍處定或者是其他業處的四禅也是如此，呼吸都是停止的，這時定力是很深，呼吸停止之後，四禅定力是很深的。但是修禅者不應該因爲呼吸停止而感到害怕，這是不需要害怕的。

　　3、我們是應該注意我們的呼吸，但是我經常都是在拉我的呼吸，以便能夠看到我的入息，這是否是正確的修持方式？我們應該只是專注在自然的呼吸上，而不是刻意的去呼吸，不是刻意的去控製或者是拉呼吸，應該自然的呼吸。那麼當我們專注在自然的呼吸上時，我們的呼吸將會慢慢的平靜、慢慢的微細，那麼我們的定力原來也就會隨著更微細、更平靜的呼吸，我們的定力將會越來越深。

　　4、在一次的坐禅中，因爲身體坐得不好，而且很不自在，但是那個時候卻出現了佛相。第一次我不以爲意，第二次我看見了佛的自在安詳，我反觀自己，剎那間我進入了不知什麼樣的定，像被一個很大的氣層包了起來，這是定嗎？是什麼定？爲什麼在剎那之間會進入呢？

　　這位修行者，當你在修行的時候，有時一般上看到佛相或者是聽到某些聲音，有時這些情況都會出現的。但是你不應該注意修禅中所出現的這些現像，爲什麼呢？因爲這時我們的心的目標是入出息念，就是 Anapana(安那般那)，只是專注在呼吸上而不去理會其他的目標。有時修行者在修持、修禅的過程中，培養起很強的信仰、信心，這時也可以因爲這種信仰關系，導致他看到佛像，或者是聽到、看到出家人的像等等。

　　但是修行者不應該去注意這些，而因爲如果我們這樣子注意的話，我們已經不再是修入出息念了，而可能已經跑入了去修佛隨念 Buddhanussati，所以我們要了解我們現在要修的是入出息念，就應該專注在入出息念的目標，就是呼吸。所以這位修行者，你也許有這種體驗，表示說你擁有一些定力，進入了某一些定的狀態，但是還不屬于禅那。

　　5、請問要如何加強與培養禅修的興趣、信心？

　　要對禅定修持培養興趣和信仰、信心，我們可以返照，回想起我們的佛陀他所作出的奮鬥，也回想起佛弟子們所作出的奮鬥，同時我們也要觀我們這個身體是無常的。通過這樣子的思考或者是掌握，我們能夠激發自己對佛法這一類的思考，能夠激發自己對于這個禅定修持，擁有更強的興趣和信心。

　　6、關閉五根，開啓意門的時候，我們會發現到有許多不好的意念出現，要如

　　何的去處理？

　　我們要對呼吸繼續保持正念，保持醒覺，通過對呼吸保持醒覺，我們可以克服那些不好的意念、不好的念頭，不好的念頭生起是因爲五蓋，五蓋的關系使到我們不好的意念生起。如果我們通過對呼吸保持正念，我們專注在呼吸上，我們就能夠避免這五蓋生起，那麼就是說我們要在整個呼吸的開始到結束，連續的去注意到它。當我們能夠注意整個呼吸，那五蓋就能夠被避免，而不好的念頭也就不會生起了。

　　7、當我在修禅時，我會覺得身體很舒適、很舒暢，這種舒暢的感覺使到我好像漸漸的要進入昏沈的狀態，請問要用什麼方法才不使昏沈侵入？許多修行者都會有這種情形，就是掉入昏沈和睡眠的狀態，那麼這時你要培育正念和精進力，增強你的正念和精進力，將能夠克服昏沈的狀態。