..續本文上一頁擁有很殊勝的容顔。他們的天衣不用洗換的，他們不會發臭的，不象我們一樣，我們的衣服穿了一兩天就會發臭、會髒，但是他們的天衣不會髒的。他們也不用洗澡，他們的皮膚一直都是很嬌嫩，而且他們就好象十幾歲的童男童女一樣，非常漂亮。他們的漂亮程度，如果是一個人間最漂亮的美女和天女比起來，那根本不可能相提並論。
大家都應該知道Nanda難陀，就是佛陀的胞弟的故事吧，知道嗎？應該知道這個故事。就是講到難陀的未婚妻，叫做Janapadakalyà
(嘉娜帕達卡娅妮)。Janapada就是一個國家或者一個地區，kalyà
就是最漂亮的。我們現在說他的未婚妻可以稱爲國花，那麼漂亮的。當難陀尊者出家了之後，很不情願的給佛陀拉去出家的，就是在他成婚之日出家的，所以他一直都惦挂著他的未婚妻。後來有一天佛陀就叫他說：“你有沒有去過叁十叁天呢
”難陀說：“我一個凡夫俗子，我怎麼有可能，我又不會神通，我怎麼可以去那裏呢。”佛陀說：“你想不想去，我帶你去啊。”于是他就去。結果在半路上看到了一只老母猴，那個老母猴正好它的尾巴、它的身子給山火燒得很醜陋。當時那個時候佛陀就問Nanda難陀說：“你說現在你的未婚妻漂亮還是這只老母猴漂亮呢？”難陀尊者說：“那當然是我的未婚妻漂亮了，這個老母猴算得了什麼。”然後等這位難陀尊者看到了叁十叁天的天女之後，佛陀又問他說：“你的未婚妻漂亮還是這些天女漂亮？”那個時候難陀尊者說：“哎呀，我的妻子和這些天人比起來，她根本不能夠算是人，就好象你拿我的未婚妻和那只老母猴對比一個樣。”
所以，天人的漂亮就是他具有非常殊勝的容顔，他們的皮膚、他們的相貌都是非常的殊勝，是我們人間不可能比的，就好象一只猴子或者一只蟑螂和一個很漂亮的人比，不能夠相提並論，或者一只母狗和一個人比，是不能夠對比的。
而且，天人擁有種種的能力，例如：他可以看到很遠的東西，他可以看到我們人類看不到的東西。我們稱爲天眼通，爲什麼稱爲天眼dibbacakkhu？就是因爲天人本身的眼睛是這樣的，天耳通就是其實是本身(就有)。對天人來說它們並不叫做通，它們只是與生俱來的果報，但是由于我們人類通過特定的去培養定力，或者證果等等，或者有時候由于天人再投生，偶爾他們會有一些這樣的能力，所以這個稱爲通。例如：天人可以隨意變化，可以飛行等等，這些我們稱爲神足通或稱爲如意通，其實是天人與生俱來，他們的果報是這麼樣。就猶如一只鳥一樣，它長到一定的程度自然會飛，魚就能夠在水中遊。同樣的，天人他與生俱來就這樣的，他不用懷胎，他是化生的。
而且在天界，因爲我們的佛陀在世的時候，很多的當時的聖弟子們，例如：像給孤獨長者、像維沙卡，還有很多當時的在家聖者和一些還沒有完全斷除煩惱又沒有證得第叁果的那些聖者，有很多現在都投生到天界，特別是叁十叁天和都西答天。
所以現在天界還有很多的聖者，例如：在人間現在佛陀入滅已經兩千多年了，但是對于叁十叁天來說，他們只是過去了多少天？才二十五天而已。而對于都西達天來說，現在過去才幾天而已，因此上面還有很多聖者。
不過由于天界處于一種極度快樂的狀態，所以要在那邊，要生起悚懼的心，他們要生起修行的心也是很難的。
就正如有一次當沙咖天帝(帝釋天王)剛剛去聽了佛陀說法之後，然後當時的Moggallàna(摩嘎喇那，目犍連)尊者他就想，這一個夜叉(這一個天人)他剛剛聽聞了佛陀說法之後，他上去看他怎麼樣？結果他一上去發現到，剛剛去聽聞佛法，一上到天界他就在玩了、就在享樂了。就好象現在有些有錢人也是，你會看到他來到寺院裏面很虔誠，又持戒又布施，但是一回到家裏他又在享受了，一樣的。
所以天人中雖然現在有很多聖者，但是如果我們沒有拿到生死輪回的保險，就是沒有證果投生爲天人的話，還是很容易墮落的。因爲那邊他們只是享受，就好像如果由于你的很大的福報，上到天界，如果左邊五百位天女，右邊五百位天女，那你怎麼修行呢？是不是？古代叁妻四妾都已經弄得自己頭昏腦脹了，更何況在天界？
而且即使天人的快樂是那麼的殊勝、那麼的微妙，他們的壽命是那麼的長，但是還是終有一天會死亡的。而且有些天人死亡，他們由于會看到自己死了之後將會墮落到哪裏，他們會很悲哀。當一個天人要死的時候，他會在天(壽盡)的七日之前，會有五種衰相。例如：他們頭上的花會枯萎，他們的身體的光會消失，他們的衣服會變得很髒，他們的腋下會流汗，他們坐不穩自己的座位。由于這些天人一直都是很快樂，他們從來都沒有遇過這樣的現象，當他們遇到這些現象之後，有時候他們就會看他們的未來。有時候他們會看到他們會墮落地獄，或者他們會投生到一些很低的境界，那個時候他們會非常傷心，而且還感到很無助，因爲那個時候，其他的天人都還在快樂，他自己就感到很無助、很空虛，往往很多天人是在痛苦和孤獨當中死去，然後投生到惡道的。因爲他們一直都在享樂，他們根本對生死沒有這樣的悚懼感，所以當他們面臨死亡的時候，他們會感到很無奈。
講到了欲界的天之後，我們再講色界的天。
色界的天可以分爲四種禅天，即：初禅天、第二禅天、第叁禅天和第四禅天。初禅天有叁地，第二禅天有叁地，第叁禅天有叁地，第四禅天一共有七地，加起來一共十六地，也就是十六種天界。
初禅天最低的是梵衆天Brahmapàrisajja，第二是梵輔天Brahmapurohita，第叁是大梵天Mahàbrahma。
梵衆天，這裏的衆是“pàrisajja”，就有如“梵天的隨從”的意思。梵輔天“purohita”，就有如“梵天的大臣、臣屬”的意思。大梵天他是一類的梵天人，他的天主稱爲Sahampati。在印度教他們相信大梵天是創造人類的、創造這個世界的造物主，所以他們認爲人是由梵天而生的。但是大梵天他叫Sahampati，Sahampati其實在過去佛Kassapa(咖沙巴佛，迦葉佛)的時候，他已經證得了第叁果，證得第叁果他是anàgàmin，他是不來聖者。那個時候他的名字叫Sahako，因爲他當時的名字叫Sahako，所以現在當他投生到大梵天的時候他就稱爲Sahampati。
由于他當時精通了八定，但是他特別傾向于或者特別熟練于初禅，因此，當時的Sahako，他是一位比庫，他死了之後就投生到大梵天，成爲大梵天的天主，稱爲Sahampati。這位Sahampati也是佛陀教法當中的主要的護法神之一。在泰國稱爲四面佛的，其實並不是佛，他是四面神。而且，有時候有些人到泰國去旅遊，會看到在寺院的外面或者是街頭，供奉著這四面佛，其實應該嚴格來說叫四面護法，他就是指Sahampati。
當然了，即使他是叁果聖者也好，對出家衆來說仍然不會去拜他，只是那些在家人會去祈禱他們而已。Sahampati他會在佛陀出世的時候、佛陀降生的時候，他會護持佛陀，護持佛陀降生。而在佛陀成道的時候，佛陀將會用七七四十九天的時間去享受解脫之樂和思惟法義，然後Sahampati就會在那個時候去勸請佛陀，請佛陀能夠說法，請佛陀轉*輪、轉動正法之輪，所以Sahampati也是佛教的一位主要護法。
這叁種梵天人，他是透過一個禅修者培育初禅而成就的。如果培育的初禅是屬于比較弱的、下等程度的，他就投生爲梵衆天。如果培育的中等程度的初禅，就投生爲梵輔天。如果是培育上等的程度的，就投生爲大梵天。
第二禅也有叁地，它們是少光天Parittàbha，無量光天Appamà
àbha，和光音天abhassarà。這叁種天是透過培育第二禅而投生的，或者在論教法裏面，是透過培育第二禅和第叁禅而投生的。如果一位禅修者培育下等程度的第二禅，他將能投生到少光天。如果培育中等程度的第二禅，將投生到無量光天。而培育上等程度的第二禅，他將能夠投生到光音天。
第叁禅也有叁地，它們是少淨天、無量淨天和遍淨天。少淨天是Parittasubha，subha是清淨的意思，第二是無量淨天Appamà
asubha，和遍淨天Subhaki
ha。對于這叁種第叁禅的天，也是透過培育第叁禅而投生的。如果是培育了下等程度的第叁禅，投生到少淨天。中等程度的，投生到無量淨天。而上等的、高等程度的，將能投生到遍淨天。
對第四禅也有叁地，或者可以分爲七地。分爲叁地，第一是廣果天Vehapphala，無想有情天Asa¤¤asatta，和淨居天Suddhàvàsa。
廣果天是培育第四禅而投生到這裏的，如果是一位凡夫，只要他還是凡夫，他培養了無論任何程度的第四禅，只要他的這種禅那在臨終的時候還不退，那麼他將能夠投生到廣果天。
而對于有一些有情培育了一種稱爲無想定的，當這一種無想定的業成熟，這一類的有情將可以投生到無想有情天。無想有情天是一種沒有心的天，只有色法的天。
而對于叁果聖者來說，如果他在人間或天界還沒有斷盡煩惱，他死了之後將能夠投生到淨居天Suddhàvàsa。而Suddhàvàsa又可以根據這些叁果聖者所培育的五根不同的程度，又可以分爲五種，稱爲五種淨居天：第一是無煩天Aviha，第二是無熱天Atappa，第叁是善現天Sudassa，第四是善見天Sudass
，第五是色究竟天Akani
ha。
對于在五淨居天的天人，他們只有兩種聖者：即第叁果聖者和第四果阿拉漢聖者。一般的凡夫和初果、二果聖者，並不能夠投生到那裏去。即使像菩…
《阿毗達摩 第叁十九講 世間(欲界天，色、無色界天)，世間的周期》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…