每一個前來聽法的人們，都懷著獲得甯靜與快樂的目的和心願，同時也希望能免除痛苦。不管我們是不是佛法修行者，這對于我們來說是普遍的願望，無論我們身處何方，我們都關心著類似的問題。

　　既然每個人都有此獲得平靜與喜樂的心願，假若一名修行者能夠真的得到快樂，或者因爲他們的修行而帶來了一些好的結果，這應該是一生中非常大的成就。

　　身爲修行者，應該一直努力追求修行的成效。如果你達到了你一直以來所渴求的結果，那非常的好！但如果你的思想與動機一直沒有改變，那就不好了。一般，一知半解的人們會認爲西方社會的技術更先進，西方人認爲應該擁有更好的物質條件，因此把物質條件的提高視爲他們修行的成就。

　　然而，當你觀察這些修行者，你會發現他們並非總是平和的，也不能總保持快樂。修行者也有必須要面對的問題，但通常，因爲他們更關心內心的世界，因此不會爲外在條件而感到那麼的沮喪。

　　“格旺”，或曰“平和、甯靜”，是可以在一個人的臉上被看到的。“格旺”是暫時性的平和，而真正的甯靜與喜樂是持久永恒的。真正的大樂我們現在還不能觸及，但它會在未來出現。

　　當我們試圖分析他人心中的快樂，我們會發現，並不能僅僅通過物質條件或者外相去判斷。內心的快樂仰賴每個人的內在狀況而非他們的物質外相，平靜與喜樂深存于內心，卻並不依賴外物或一個人的物質條件，而應全賴于他們內在修持的圓滿。

　　在西方，生活似乎更優越，但同樣充滿挑戰與競爭。人們每天要做非常多的事情，他們筋疲力盡，特別是在生活中沒有精神修持的情況下，更爲糟糕。事實上，對佛法感興趣是非常好的，這能令你在日常生活中得到一絲甯靜。當你得到一些內在的進步，這將會增加你的平和。通過這些內在的改善，會最終帶來甚大的收獲。

　　因此，無論一個人是否佛教徒，也無論你對佛陀以及佛陀的教法是否虔誠，在獲得證悟的究竟大樂與安甯之前，你必須認識到內在的喜悅是究竟大樂的因。爲獲得內在的平和與喜樂，你必須明白，無需要通過物質外緣，相反更需要的是去除所有的負面行爲。通過這樣的修持方法，你會在未來得到永續的喜悅。

　　總而言之，要在內心以及生命裏獲得你所希望的喜悅與平和，你要明白，所有的痛苦都來自于叁毒：貪、嗔、癡。因而你還需要知道去除此叁毒的方法，並在生活中運用之。如果這樣做，你將永遠擁有快樂。每個人都可以在他們的嗔恨、貪欲、無明不那麼炙盛的時候經驗到喜悅。也許我們會想象那是一種鎮定的狀態，當然不是像喝了濃茶的那種狀態，在那種狀態下，我們沒有叁毒的存在。然而事實上的意思是，我們必須通過更多的善行、喜悅以及爲利他而解脫的願望，或者通過菩提心而減少叁毒，因爲這樣我們將變得調和，並最終得到我們的究竟成就。我們要在日常的基礎上不斷的自我提升，直到獲得證悟。舉例來說，我們現在在此集會，如果你去觀察身邊的人，你會發現沒有一個人處在過分傲慢、自大或是憤怒的狀態，然而我們都知道，叁毒仍然存在，並且需要繼續努力去除掉叁毒，因爲我們內在仍然有著這些特質。