實修課程教授第1天：好上師與好弟子，各有叁道試金石

　　時間／2008.12.31

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　　■ 一位好上師，要有叁條件

　　接著，法王切入主題開示，經典上說一位好上師要“具備殷重、殊勝的功德，並能引領弟子的心入道”，這樣的上師，“密乘不只是看待他如佛，而是他根本就是佛！”法王接著引岡波巴大師《解脫莊嚴寶鬘》教言「上師應具備的叁種德相」說：一位好上師，應該具有以下叁種特質──

　　一、斷除對此生的貪著；

　　二、能以大智慧導引他人入道；

　　叁、能以大悲憫而不舍弟子。

　　法王並引第一世法王杜松*巴對此的釋論，解說這叁種特質：

　　第一點，上師應斷舍對此生的貪著：若未能如此，弟子有承事供養才教導，如此關系建立在現實利益上，則易墮惡趣，“猶如雙牛，易墮深淵”。但弟子對這一點的要求要斟酌，“不能太松，也不能太緊”，因爲世間實修的上師少，若是嚴格要求上師“完全斷除對此生的貪著”，恐怕不容易找到上師；但若要求太松，找到一位太著意在“世間八法”，太有“人我、親疏”分別心的上師，也是不行的。

　　第二點，以大智慧導引他人入道。法王說，“應依弟子程度，次第教授”，符合弟子程度宣說法教，讓弟子的心意與法相結合，才是具有大智慧的上師。

　　第叁點，以大悲憫不舍弟子。法王引第一世噶**杜song欽巴教言說：“一位好上師，要有即使犧牲自己的生命，也絕不讓弟子墮入惡道的大悲心。”這樣的上師，總是想著，如何幫助弟子從無明、煩惱中出離，直到弟子能自立、利他之前，都不舍離。

　　■ 上師會不會教，就看弟子修得好不好

　　下午的課程，法王繼續就上午的“上師應具有的叁種德相”主題，進一步開示“如何分辨上師是否具備這些德相”。

　　法王開示，總的來說，“一位上師的功德應比過患多”，但如何判斷一位上師他真的具有好上師的功德呢？這是很困難的，“一個凡夫無法了知另一個凡夫的境界”，何況是“等同于佛的上師”呢？“如果我們可以了解佛的遍知，那我們自己就變成遍知了，哪裏需要另一位遍知(指佛)來引導、救護我們呢？”

　　我們只能憑借上師外在的作爲，和弟子受教後的表現來判斷。

　　以第一點來說，可以觀察這位上師是否太著意世間八法，而不是爲長遠、究竟的解脫安樂而努力？是否貪圖名聞利養而說法？但要注意的是，有時弟子供養時，上師示現歡喜相，是要鼓勵弟子、讓弟子歡喜，不可誤會上師貪愛這些財物供養，這是要善加分辨的。

　　第二點，判斷上師是否具有大智慧，可以觀察弟子學習之後，是否“心向于法，斷惡修善，煩惱漸少，與法相應”，由此可知上師是否具足引導弟子的智慧。

　　第叁點，觀察一位上師是否具足“不舍弟子的大悲憫”，有些上師的確一見就知道他是一位「救護者」、「受皈依者」；但有些上師則可以觀察他是否「心口如一」，“一位真正慈悲的人，行住坐臥間都會自然流露慈悲，而不舍棄任何一個衆生。”

　　■ 雖有過患，能勸弟子心向善法，仍有功德

　　除了真正具足以上叁點的具德上師，我們應該依止，法王說，其實還有很多種上師也有可貴之處，值得學習。一般而言，上師可分爲「依止」與「學習」兩種：真正有實修的上師，值得我們「依止」；而有些雖無實修、但有學問、娴熟叁藏的上師，也值得我們恭敬，並隨他「學習」。

　　還有些上師，雖然自己仍有過患，但仍像鄉下老媽媽一樣，一心爲兒女好，絮絮叨叨念些自己也做不到的事，這都是希望弟子「心向善法」，仍是有功德的。法王舉例說，譬如有些藏地的上師，自己有愛吃肉的習氣「吃得很香」，但仍勸弟子「不要殺生，最好不要吃肉」，這雖有過患，仍是希望弟子「心向善法」。

　　還有些上師的因緣十分特殊，法王舉了蔣貢康楚羅卓泰耶的故事說，第一世蔣貢仁波切有位上師竟然不識字，原來是這位上師曾得到一部特殊法的口傳，蔣貢仁波切在接受這位上師口傳時，還必須拼字給這位上師聽，非常辛苦才完成口傳。

　　■ 一位好弟子，也有叁要件

　　下午課程後半部分，法王開玩笑說：“接著要來說上師怎麼折磨弟子了。”引起臺下弟子們一片大笑。

　　法王引祖師岡波巴大師教言說： 一位具格弟子應備叁種德行

　　一、沒有傲慢而虔誠恭敬；

　　二、樂于接受教誨而依教奉行；

　　叁、讓上師歡喜的事，舍命也要去做。

　　接著，法王引第八世法王米覺多傑對此的釋論說：

　　第一點，就是“要視上師爲不住輪回涅槃、得大菩提的成就者，而看待自己如陷身爛泥中的甲蟲”。

　　第二點，對上師所交代「調伏心性」的事，都要如期完成。

　　第叁點，爲了完成上師的交付，即使奉獻自己的身體、生命也在所不惜。

　　■ 叁種思維，幫你生起「上師如佛」的虔敬心

　　對于第一點，如何“沒有傲慢而虔誠恭敬”，法王補充說，要生起“上師如佛”的虔敬心，可從叁點來思維：

　　一、不輕侮凡夫相的上師：佛陀和金剛總持都說過，“末法時期，我將化身爲凡夫相的上師來利益衆生”，佛是“真語者，實語者，不妄語者”，我們要相信佛陀所說的話，某一位凡夫相的上師，即是佛陀的化身，這是可能的。

　　二、信心是加持的關鍵：十方諸佛都是爲利益衆生而成佛，沒有不利益衆生的佛菩薩，所以與諸佛無別的上師一定會幫助你的，但關鍵是「信心」。要相信上師即是“行佛事業者”，“當我們有信心，諸佛菩薩就得到度化我們的機會”，“上師就像一個導體、轉運站，將諸佛菩薩的功德、力用，轉接到有信心的弟子身上”。

　　叁、不要只憑外相判斷上師：譬如噶舉祖師那洛巴初見帝洛巴時，以爲他只是一個平凡的漁夫，密勒日巴初見馬爾巴時，以爲他只是一個鄉下老人，一個偉大上師，乍看可能像個凡夫，“甚至豬狗不如”，所以不要被外貌騙了，上師並不是坐在高高的法座上，面前擺滿了金剛杵、金剛鈴，所以他就叫“金剛上師”。“不要看外相，要看內在的功德”。

　　■ 不聽話、辦不到，就是犯了「叁昧耶戒」？

　　對于第二點，“樂于接受教誨而依教奉行”，法王也補充說，首先要了解依止上師的目的，是要“調伏自己，明辨是非”，凡是與此相符的教法，都要盡力去做。

　　法王說，金剛乘常說「叁昧耶戒」，有些上師也會拿「叁昧耶戒」來威脅弟子聽話，“其實心存輕蔑、故意違犯上師的言教，才算犯叁昧耶戒”，不小心的違犯不算，如果盡力去做，仍辦不到，只要好好向上師解釋即可，“如果一位上師不接受弟子如法的忏悔和解釋，他就犯了菩薩的根本戒”，佛法以慈悲爲主，沒有一位好上師會故意叫弟子做些做不到的事，害他犯「叁昧耶戒」的。

　　■ 什麼是具德上師「真正歡喜」的事？

　　關于第叁點，“讓上師歡喜的事，舍命也要去做”，法王對此補充說，首先要了解“什麼才是真正讓上師歡喜的事”，不要只是一味的供養、贊歎；而且前提是，“這一定要是一位具德的上師”，因爲一位具德的上師，他歡喜的只有佛法，只會交付和「調伏心性」以及利他相關的事，這樣的事，當然要盡力去完成。