二集 第一品

　　 二八1 (二、一、一 )

　　 我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就二法之比丘，于現法住于苦，有患，

　　 23 有惱，有焦慮，身壞死後，惡趣當可期待。何之爲二？爲不護諸根門及食不知量。

　　 諸比丘！成就此二法之比丘，于現法住于苦，有患，有惱，有焦慮，身壞死後，惡

　　 趣當可期待。」世尊說此義，此處如是說：

　　 「眼耳鼻舌與身意 比丘不守此等門

　　 食不知量不製根 身之苦受心之苦

　　 日夜燒身又燒心 如此之人住于苦」

　　 我聞世尊說此義。

　　 二九2 (二、一、二)

　　 我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就二法之比丘！于現法住于樂，無患，

　　 24 無惱，無焦慮，身壞死後，善趣當可期待。何爲二？于護諸根門，食爲知量。諸比

　　 丘！成就此等二法之比丘，于現法住于樂，無患，無惱，無焦慮，身壞死後，善趣

　　 當可期待。」世尊說此義，此處如是說：

　　 「眼耳鼻舌與身意 比丘堅守此等門

　　 食之知量製諸根 身之樂受心之樂

　　 日夜不燒身與心 如此之人住于樂」

　　 我聞世尊說此義。

　　 叁○ 3(二、一、叁)

　　 我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等焦惱有二法。何之爲二？諸比丘！此

　　 25 處某者不作善4，不作拂惡5，不作護畏；作惡，作頑固，作罪過。彼謂：『我已

　　 不作善』而煩惱，『我已作惡』而煩惱。諸比丘！此等爲焦惱之二法。」世尊說此義，

　　 此處如是說：

　　 「身爲惡行 或語惡行

　　 爲意惡行 言他惡者

　　 不爲善業 多爲不善

　　 愚者身壞 生于奈落」

　　 我聞世尊說此義。

　　 叁一6 (二、一、四)

　　 我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！此等有不焦惱之二法。二之爲何？諸比

　　 丘！此處某者作善，作拂惡，作護畏；不作惡，不作頑固，不作罪過。彼謂『我已

　　 26 作善』而無惱，『我已不作惡』而無惱。諸比丘！此等爲不焦惱之二法。」世尊說此

　　 義，此處如是說：

　　 「身斷惡行 語斷惡行

　　 斷意惡行 斷言他惡

　　 不爲不善 多爲善業

　　 賢者身壞 超生天界」

　　 我聞世尊說此義。

　　 叁二7 (二、一、五)

　　 我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就二法之人如負重擔，如此〔生〕于地

　　 獄。何之爲二？爲惡戒與惡見。諸比丘！成就此等二法之人如負重擔，如此〔生〕

　　 于地獄。」世尊說此義，此處如是說：

　　 「惡戒與惡見 成就二法者

　　 如彼之愚者 身壞生地獄」

　　 我聞世尊說此義。

　　 叁叁8 (二、一、六)

　　 27 我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就二法之人如舍重擔，如此〔生〕于天

　　 界。何之爲二？爲善戒與善見。諸比丘！成就此等二法之人如舍重擔，如此〔生〕

　　 于天界。」世尊說此義，此處如是說：

　　 「善戒與善見 成就二法者

　　 賢者身壞後 成就生天界」

　　 我聞世尊說此義。

　　 叁四9(一、一、七)

　　 我聞應供已說，世尊說此；「諸比丘！無勤無愧之比丘不能〔證〕10 等覺，不能

　　 〔證〕涅槃，不能證無上之安穩。諸比丘！有勤有愧之比丘，得〔證〕等覺，得〔證〕

　　 涅槃，得證無上之安穩。」世尊說此義，此處如是說：

　　 「無愧懶惰缺精進 無慚不敬惛眠多

　　 如此比丘不努力 無上等覺不得至

　　 28 有念有定有深慮 努力有愧不放逸

　　 斷除生死之結縛 無上等覺今可至

　　 我聞世尊說此義。

　　 叁五11(二、一、八)

　　 我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！非爲詭詐、矯妄、利養、恭敬、稱譽、勝

　　 利，非爲衆人如是知我言我，而住于梵行。反而，諸比丘！爲律儀，爲舍離，而住

　　 于梵行。」世尊說此義，此處如是說：

　　 「爲舍爲律儀 梵行不患打12

　　 沈行于涅槃 世尊之所說

　　 如此之大道 大仙步行者

　　 29 善守師之教 如佛之所示

　　 遵彼之人人 將達滅苦邊」

　　 我聞世尊說此義。

　　 叁六13 (二、一、九)

　　 我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！非爲詭詐、矯妄、利養、恭敬、稱譽、勝

　　 利，非爲衆人如是知我言我，而住于梵行。反而，諸比丘！爲通知爲遍知，而住于

　　 梵行。」世尊說此義，此處如是說：

　　 「爲通知遍知 梵行不患打

　　 沈行于涅槃 世尊之所說

　　 此之爲大道 大仙步行者

　　 善守師之教 如佛之所示

　　 踏彼之人人 將應爲苦邊」

　　 我聞世尊說此義。

　　 叁七14 (二、一、一○)

　　 我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！成就二法之比丘，于現法住于快樂、歡喜，

　　 30 對有漏之滅，有如理之努力。何之爲二？15 憂可憂與對16 憂如理之努力。諸比丘！

　　 成就此等二法之比丘，于現法住于快樂、歡喜，對有漏之盡，如理之努力。」世尊說

　　 此義，此處如是說：

　　 「對可憂事智者憂 有勤觀慧賢比丘

　　 以此勤靜住無慢 苦盡相應心寂靜」

　　 我聞世尊說此義。

　　 品第一

　　 31 攝頌曰：

　　 兩種之比丘(二八、二九)，焦惱不焦惱(叁○、叁一)，

　　 善惡依他世(叁二、叁叁)，有勤與無詐 (叁五、叁六)，

　　 快樂與歡喜，此等共爲十。

　　 注 1 本事經六一(大正藏、一七卷六七叁頁)參照。

　　 2 本事經六二(同上)參照。

　　 3 本事經六叁(同上)參照。

　　 4 善(Kalyana)與拂惡(Kusala)爲同義語，前者生利事，未來之樂，幸福之義。後者

　　 意味拂惡事(Kucchitasalana)。

　　 5 護畏苦畏輪回事(注釋一叁四頁)。

　　 6 本事經六四(同上)參照。

　　 7 本事經六七(同六七四頁)參照。

　　 8 本事經六八(同上)參照。

　　 9 本事經八二(同六七九頁)參照。

　　 10 「等覺」聖道之義，「涅槃」煩惱之絕對休止之不死大涅槃，「無上之安穩」意味阿羅漢果(注

　　 釋一叁九頁)。

　　 11 本事經七四(同六七六頁)參照。

　　 12 「不患打」爲 anitiha 之譯文，讀爲 an＋iti＋ha(n)。在渴愛等之雜染于現世、來世無

　　 被患事之意(注釋一四七頁)。

　　 13 本事經七叁(同上)參照。

　　 14 無漢譯相當經。

　　 15 懷畏生老病死之苦及對 過去、現在、未來之根本苦(注釋一五一~二頁)。

　　 16 爲觀生出苦等，依精進方便，依正精勤，舍不善法而修習善法(同一五二頁)。