附編
漢文咒音表
(一)四皈依
南谟古魯貝(皈依上師)
南谟布達雅(皈依佛)
南谟達而嘛雅(皈依法)
南谟僧嘎雅(皈依僧)
(二)蓮華生大士根本咒及心咒
(1) 根本咒：嗡、阿、吽、班匝古如、貝嘛、斯地、吽。
(2) 心咒：嗡、貝嘛、班匝、吽。
(叁)五方佛心咒
(1) 中央毗盧遮那佛心咒：嗡、啊、孜那孜嘎、嗡、吽。
(2) 東方不動佛心咒：嗡、啊、班匝、職嘎、吽、吽。
(3) 南方寶生佛心咒：嗡、啊、燃那、職嘎、梭、吽。
(4) 西方阿彌陀佛心咒：嗡、啊、阿落哩嘎、阿、吽。
(5) 北方不空成就佛心咒：嗡、啊、站匝、支嘎、哈、吽。
(四)寂怒百尊海會聖衆咒
嗡、阿、吽、波的孜達、嘛哈蘇卡加納、達杜阿、嗡、如噜如噜吽、就、吽。
(五)六道金剛咒
啊、阿、下、薩、嘛、哈
(六)聽聞解脫咒
阿、比、甲、當、嘎
(七)本覺大密咒
嘛、嘛、郭、林、薩、敏、達
(八)藥師如來咒
爹雅他、嗡、貝卡者、貝卡者、嘛哈貝卡者、惹雜、薩蒙噶疊、梭哈。
(九)東方不動佛往生神咒
南谟惹達納、答惹鴉雅、嗡、岡嗄呢、岡嗄呢、諾渣呢、諾渣呢、卓紮呢、卓紮呢、卓薩呢、卓薩呢、巴惹底哈納、巴惹底哈納、薩爾瓦、嘎爾嘛、巴染巴納、呢美、薩爾瓦、薩哆喃、雜梭哈。
(十)無量壽佛(長壽佛)心咒
嗡、阿嘛惹尼、孜溫爹野、梭哈。
(十一)阿彌陀佛往生咒
南谟拔噶瓦德、阿彌答巴雅、答他噶他雅、阿爾哈德、叁木雅、叁布達雅、爹雅他、嗡、阿彌德、阿彌多巴未、阿彌答、叁拔未、阿彌答、別煎德、阿彌德、噶彌呢、噶噶納、格列德、嘎累、薩爾瓦、嘎列、下插央、嘎累、梭哈。
(十二)阿彌陀佛心咒
嗡、貝嘛打咧吽、
(十叁)阿彌陀佛一字心咒
嗡、阿米爹瓦、啥。
(十四)釋迦牟尼佛滅一切惡趣王咒
南谟拔噶瓦德、薩爾瓦、都爾嘎德、巴咧勺達呢、口羅渣雅、答他噶打雅、阿爾哈德、叁木鴉叁布達雅、爹雅他、嗡、勺達呢、勺達呢、薩爾瓦、巴邦、比勺達呢、許爹、比許爹、薩爾瓦、嘎爾嘛、阿瓦惹納、比勺達呢、梭哈。
(十五)能斷金剛經陀羅尼
南谟拔噶瓦德、般若雜巴惹密答雅、嗡、納當底答、依哩唏、依哩唏、米哩希、米哩希、比納煙、比納煙、南谟拔噶瓦德、不惹達鄧鴉不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、許日地、許日地、烏許日、烏許日、布又也、布又也、梭哈。
(十六)地藏王菩薩心咒
(1) 嗡、清、嘻惹渣吽。
(2) 嗡、不惹嘛呢、達惹、梭哈。
(十七)金剛薩埵心咒
嗡、班匝 薩埵 吽
(十八)百字明
嗡、班匝薩埵薩嘛雅、嘛奴巴拉雅、班匝薩埵、爹洛巴的插、借佐美巴瓦、蘇多卡欲美巴瓦、蘇布卡欲美巴瓦、阿奴日多美巴瓦、薩爾瓦、悉地美不惹雅擦、薩爾瓦、嘎爾嘛、蘇匝美、孜登希日央、姑如吽、哈哈哈哈、獲、拔噶萬、薩爾瓦、答他噶打、班匝嘛美木渣、班匝拔瓦、嘛哈薩嘛雅、薩埵 阿吽、呸。
(十九)補阙真言
嗡、都噜都噜、渣鴉穆克、梭哈。
諾那尊者所傳度亡簡法
秋松、雜松、滾波哦別美 秋金秋利、登巴欽波以
密玉恩松松額米嫩香 朗巴爾額背、欣都及哇爾學
上爲西藏語往生偈。義譯：
總攝叁本依怙無量光 法性中出最大谛實語
緣境不受叁惡道諸苦 願令往生清淨極爾刹
度亡時，觀想阿彌陀佛立于月日紅白色蓮花中，在亡者頂上。(如度已死畜生，亦觀在其頂上。)再觀亡者心中有(吽)字，此(吽)字放光、生出無數小吽字，封閉亡者全身孔竅，惟留頂門不封。觀已，即念上偈，次念本覺大密咒等多遍。念畢，呼“吽”字一聲，想亡者心中吽字、沖出亡者頂門，直入彌陀心印(啥)字，再呼(呸)字一聲，則亡者便可得度。如度多數亡者，則觀佛在亡者頂上空中，約高叁數尺，再想各亡者心中吽字放光，生出許多小吽字，封閉全身孔竅，但留頂門不封。觀已，並爲持往生咒七遍，呼“吽”一聲，想各亡者心中吽字，均沖出頂門，經過佛足下之蓮花，直入彌陀心印(啥)字，與佛心印混合爲一；再呼“呸”字一聲，各亡者定即得度。以此法度叁惡道衆生均可。
諾那尊者所傳觀音施食法
經雲：若濟餓鬼，每于晨朝及晚間或不拘何時，俱無障礙，法以一淨器，盛少許淨水，置米飯或面粉少許，或諸餅食俱可。行法時、先念下文。
皈依發心偈(叁遍)
諸佛正法賢聖僧 直至菩提我皈依
我以布施諸功德 爲利有情願成佛
觀想念誦(—面念，—面觀想，依下文念一遍。)
自身頓成觀自在 心中(啥)字放白光
迎請六道孤魂衆 一切怨親悉來臨
各安所樂蓮花座 從空性現(讀作普隆)字(白色)
變現寶盆深且廣 從自身光化融成
馔食甘露如大海 以嗡阿吽加持之(念嗡阿吽叁遍，念時叁彈指。)
如意供品滿虛空 以此勝施飨諸客
(說明)行者自己變爲觀自在菩薩，觀心間(啥)字放白光，光中有鈎，用以鈎召六道魔障，冤對仇敵，六親眷屬，債主恩人，十方一切十類孤魂等衆(包括中外陣亡將士，各地兵災死難含靈，中有身形以及一切地神等衆)，俱來會集，降臨于此。降臨迎請時觀(啥)字放光，其光返照，衆魂來臨，再觀(啥)字放光，消滅諸衆魂一切罪業，悉令變成觀音菩薩，坐蓮華座上，然後觀光回入心中；複觀空中現出(普隆)字放白光，加持水杯或淨器，變成廣大寶盆，此時字與寶盆，合而爲一，字即隱沒，再從(啥)字放光加持之，使化成甘露乳海，繼念嗡阿吽叁字加持之。再繼念下文變食真言。
變食真言(七遍，每念一遍至吽字時，用中指與大指彈之，彈出指響聲。)
納麻薩爾瓦、客他嘎打、阿瓦洛格以爹、嗡、叁巴啰、叁巴啰、吽。
四如來名號(叁遍合掌念。)
南谟多寶如來 南谟妙色身如來
南谟廣博身如來 南谟離怖畏如來
解除餓鬼痛苦咒(七遍，每念一遍一彈指。)
嗡、佐佐、美朗薩爾瓦、厥爹啤、梭哈。
六道金剛咒(七遍，見前)
本覺大密咒(七遍，見前)
回向(一遍、合掌念)
以此施食大功德 回向一切有情衆 過去諸佛所未度
以此功德到彼岸 免除生老病死苦 願即迅速成佛道
以上念畢，將淨器中食物倒在門外空地，以足不踏處爲宜，不可倒在石榴樹桃樹及柳樹下，以鬼神懼此等樹，則不得食也。又此法于日出前或日落後俱可修持，如每日只修一次，則宜于晚間行之，並不可間斷，因一經施行，鬼神必按時來受施也。
又按《金剛上師諾那呼圖克圖法語》中記載：“有人問上師雲：“修法超度亡人時，自己應作何觀想，對于亡人應作何觀想之功德爲大？”
答：“都觀想爲本尊”。
又問：“對于超度已死之畜類衆生，應作如何觀想？”
答：“一樣都作本尊觀想。不論何時何地，兩眼所見與不見之一切衆生，都觀想爲本尊。我是佛，一切衆生都是佛，如此觀想，功德最大。”
又問：“對于亡人或死亡甚久，其或已經轉生之亡人，修法超度，能否受到利益？”
答：“可以受到利益。不論已轉生未轉生之亡人，均能得到利益。”
又問：“世人敬神祭祖，或對亡人所化紙錢等物，不知鬼神有用否？”
答：“當然有用，如自己已經成佛，則不需要此物，否則都有用處。”
又問：“如房屋住宅不吉，須修何法，方能使其轉凶爲吉？”
答：“房屋不安，是土神不甯之故，多念地藏王菩薩聖號，或持地藏王咒語，或多念六字大明，則自然吉祥如願，加持紙錢焚化，則功德更大。但焚化紙錢，宜隨自己之便，不可拘在一定日期與時間，因土神是衆生，有希望心與嗔恨心，在定期燒慣，如不按時焚化，則土神發脾氣，反爲祟害。”
又問：“加持之紙錢是否燒在房內，抑燒在房外？”
答：“可以燒在屋內。如爲布施孤魂野鬼之紙錢則燒在房外，並觀想我所布施之物，一切孤魂野鬼，均能平均各滿其願，不得發生爭執，則功德更大。””
以上各項問答，對于度亡及下面吽字杵印圖第二式焚化往生錢之功德有關，特抄錄上師開示，請度亡者特別注意，依教奉行。
卷後語
此稿經過長時間編輯，幸將正附兩編完成。此外尚有在本法範圍內譯稿(請參閱例言所舉之經名)及本法之“釋義”一種，系采自其他顯密各經中之講稿，均載于續編之中。又因正編中經文太長，讀者感難記憶，因此摘錄經文要點，編一略本。茲爲讀者先睹爲快起見，故將正附兩編，先行付印。際此正附兩編未付印間，曾將複寫稿本施度譯者親友中之新亡者數人，均有顯著得度之徵驗。今舉其一二事實，以證本法殊勝之功德：(一)友人黃居士之太夫人，享年七十八歲，于上年古曆十一月廿五日逝世。黃居士知我編譯此法，來函索去複寫之稿本，每日于百忙中爲其亡母按照經中所示日期，按日照文念誦，至七七期滿。今接其古曆二月二十四日來函報告雲：“自本法寄到後，每日念誦未斷，至兩個月終時，按照本經卷頭語中第(五)項向佛前拈阄辦法，以觇亡者得度與否，我寫了兩阄，一爲“得度”，一爲“否”字，折得甚小，放在玻璃杯內，冥心精禱雲：“若我母得度，則求佛菩薩加被我連續拈七次我母得度之阄，若我母未得度，則連續拈七次否字之阄。”於是閉目念佛觀想，一面用筷子拈阄，起初約有二叁次或度或否，間雜拈出，作爲無效。乃再懇切向佛前祈禱，再一面念佛，一面用筷子拈阄，連續得拈出七次我母得度之阄。于是感激佛恩，頂禮百拜。因這是我公啓發，特爲報告，如是經施法後，連得七阄，卻非偶然的事”雲雲。又譯者曾爲親友中之新亡者數人施法，雖未用拈阄法占驗，但據其家屬傳言，有夢中相示其已得度者，有在夢中見其笑容表示愉快者，均爲得度之證驗。爲此謹殿數語，並告讀者，斷疑生信，以廣流通。噫！芸芸衆生，其在生前不知怖苦而求解脫者曷可勝數，若于死後遇此希有妙法，尚可補救于萬一，由此亦可暢佛菩薩普度衆生之本懷。如黃居士爲其太夫人超薦連得七次得度之阄，固由其孝思不匮，精誠所至，感應道交，決非偶然，豈可視爲平常。譯者對此編之完成，謹附願文于下：(一)願我具恩根本上師善知識等，常住在世，弘法利生，無上密法，光揚久住，饒益有情。(二)願我過去父母，一切冤親，六道含靈，離苦得樂。(叁)願世界和平，鬥诤永息，正法昌隆，群生利樂。(四)願對本法贊助者、流通者、乃至一經見聞隨喜贊歎者，均證無上菩提。
佛元二五○四年二月孫景風謹識。
《中有教授聽聞解脫密法 附編》全文閱讀結束。