..續本文上一頁，方能達成。「積資」即累積福德與智能資糧，此生與來世，欲獲得長壽、富貴、權勢與善好的名聲，乃至終究證得圓滿佛果，均需要累積圓滿的福德與智能資糧。「淨罪」即忏悔與淨除過去生所造作的業障，將累積智能與福德資糧的障礙去除，使各種道次第的證量，能于心續中生起。「虔敬地祈願」即是將自己所累積的智能與福德資糧，回向圓滿菩提，願自己能證得圓滿佛果，以利益無數的有情衆生。若僅是努力的累積資糧，而未能發起「爲利衆生願成佛」的心願，則容易在受用福報的同時，卻造作了極大的惡業。此種情形，在行者周遭，有許多鮮明的例子。
修持累積福德與智能資糧最完整的方法，爲「七支供養」。在叁十五佛禮忏法中，就完整地包含「七支供養」；最後，並將所累積的資糧，回向正確的方向---圓滿菩提。因此，叁十五佛禮忏法，完整地涵蓋淨除業障、積聚資糧與發願回向，故亦稱爲「叁聚經」或「叁蘊經」，即根源于此。
密乘行者，欲藉由修持密法，快速地成就圓滿菩提，其關鍵在于是否能精進地作積資淨罪的修持？唯有將業障徹底淨除，心續中，方能産生各種道次第的證量；唯有累積圓滿的智能與福德資糧，方能證得圓滿的佛果。因此，行者殷重地作積資淨罪的修持，精進地修持叁十五佛禮忏法，沒有任何的借口可以拖延。
修持叁十五佛禮忏法，須觀想面前虛空有一皈依境，主尊爲本師釋迦牟尼佛，佛陀的寶座由大白象所擎舉的寶座(與修持別法，佛陀的寶座由獅子所擎舉，有所不同)，其上有蓮花與月輪，周圍有綴滿珍珠的寶幔莊嚴，佛陀具足叁十二種妙相，八十種隨好，全身散發如同十萬個太陽般的光芒，如是具足一切威儀，端坐于寶座上。此處觀想佛陀的寶座，由大白象而非獅子所擎舉的原因，在于修持本法的目的，乃是爲了淨除業障，而大白象具足極大的力量，以此爲修持本法，能淨除一切業障的緣起。珍珠寶幔象征行者能將心續中的惡業淨除的緣起。
叁十四尊佛，前叁十尊佛，分別于釋迦牟尼佛的十方(東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下)，圍繞叁周，每一周有十尊佛；最後四尊佛，于圍繞佛陀第四周的東、西、南、北四方安住。諸佛安住的位置與持誦佛號的功德利益，簡列于下：
持誦諸佛佛號的功德利益，系以阿底峽尊者的傳承爲依歸；叁十五佛的形相，系以宗喀巴大師于「阿喀」地方，閉關修持時，親見叁十五佛，遂將叁十五佛的形相記錄下來。大師此舉，並非爲炫耀自己能親見叁十五佛，而是爲利益後世衆生，方行此事。一位偉大的修行者，若爲利益其它衆生，或許會于適當的時機，示現神通；但若僅以神通诳惑世人，甚至不具足證量，卻自稱有神通，欺騙他人；如此，與佛法大相徑庭，對于後世弟子的修持與佛法的弘揚，將造成極大的傷害。修行能否有成就？
關鍵在于心續中的貪、瞋、癡是否已日漸淡薄與清淨，各種道次第的證量是否已漸次生起；而非能看見佛菩薩，或能于天空飛行。宗喀巴大師一生所示現的偉大行儀，雖然具足極爲深廣的證量，但大師所展現的外在行爲，完全以戒律爲依歸；大師的堅持，對于後世弟子的修持與佛法的弘揚，具有卓越且長遠的影響與貢獻。宗喀巴大師所記錄叁十五佛的形相與所傳的口訣，完全與經典相符，沒有絲毫違背之處。
一、「南無薄伽梵如來應供正遍知釋迦牟尼佛」，身金色，右手觸地印，左手定印，身穿比丘叁衣，現梵行出家相，具足叁十二種妙相、八十種隨好，金剛珈趺座于蓮花月輪寶座上。持誦佛陀佛號的功德，能消過去生中，一萬劫的罪業。若行者除口念佛號外，身能行大禮拜，心能憶念佛陀的功德，所消除的罪業，當遠超過此。
二、 第一周：
1.「南無金剛不壞佛」位于佛陀的上方，其身黃色，雙手結說法印，身穿比丘叁衣，現梵行出家相，具足叁十二種妙相、八十種隨好，端坐于蓮花月輪寶座上，(諸佛的身相除顔色與手印不同，余均與釋迦牟尼佛相同)。持誦佛號的功德，能消過去生中，一萬劫的罪業。
2.「南無寶光佛」位于佛陀的東方，東方即佛陀的前方，其身紅色，雙手結定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，叁萬劫的罪業。
3.「南無龍尊王佛」位于佛陀的東南方，面頸白色，身臂藍色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，八劫的罪業。
4.「南無精進軍佛」位于佛陀的南方，其身黃色，右手施護印，左手于胸前作說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中一切口業。
5.「南無精進喜佛」位于佛陀的西南方，其身黃色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中一切意業。
6.「南無寶火佛」位于佛陀的西方，其身紅色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，盜取叁寶物的罪業。
7.「南無寶月光佛」位于佛陀的西北方，其身白色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，一劫的罪業。
8.「南無現無愚佛」位于佛陀的北方，其身綠色，右手于胸前，作無畏印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，宣說四聖衆過失的罪業。
9.「南無寶月佛」位于佛陀的東北方，其身白色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，弒母(五無間罪之一)的罪業。
10.「南無無垢佛」位于佛陀的下方，其身藍色，雙手結定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，弒父(五無間罪之一)的罪業。
叁、 第二周：
1.「南無勇施佛」位于佛陀的上方，其身黃色，雙手上下結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，弒阿羅漢(五無間罪之一)的罪業。
2.「南無清淨佛」位于佛陀的東方，其身黃色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，破和合僧(五無間罪之一)的罪業。
3.「南無清淨施佛」位于佛陀的東南方，其身紅黃色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，出佛身血(五無間罪之一)的罪業。
4.「南無娑留那」位于佛陀的南方，其身白色，雙手結定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，擯棄、驅逐阿羅漢的罪業。
5.「南無水天佛」位于佛陀的西南方，其身白色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，弒菩薩的罪業。
6.「南無堅德佛」位于佛陀的西方，其身黃色，右手施護印，左手說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，弒阿阇梨或師長的罪業。
7.「南無旃檀功德佛」位于佛陀的西北方，其身藍色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，阻止齋僧的罪業。
8.「南無無量掬光佛」位于佛陀的北方，其身紅色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，毀壞塔寺的罪業。
9.「南無光德佛」位于佛陀的東北方，其身藍色，雙手上下結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，一切瞋業。
10.「南無無憂德佛」位于佛陀的下方，其身淺紅色，雙手結定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，一切貪業。
四、 第叁周
1.「南無那羅延佛」位于佛陀的上方，其身黃色，雙手上下結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，一萬劫的罪業。
2.「南無功德華佛」位于佛陀的東方，其身黃色，右手拇指與食指相撚，置于右膝，左手作說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，十萬劫的罪業。
3.「南無清淨光遊戲神通佛」位于佛陀的東南方，其身黃色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，一千劫的罪業。
4.「南無蓮華光遊戲神通佛」位于佛陀的南方，其身紅色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，七劫的罪業。
5.「南無財功德佛」位于佛陀的西南方，其身藍色，雙手結定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，由煩惱習氣所造作的罪業。
6.「南無德念佛」位于佛陀的西方，其身黃色，雙手結定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，一切身業。
7.「南無善名稱功德佛」位于佛陀的西北方，其身白色，右手于胸前作說法印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，對于佛出世不歡喜所造作的罪業。
8.「南無紅焰幢王佛」位于佛陀的北方，其身藍色，右手持寶幢置于左肩，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，由嫉妒心所做的罪業。
9.「南無善遊步功德佛」位于佛陀的東北方，其身藍色，右手持劍當胸，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，教唆他人造作惡業的罪業。
10.「南無鬥戰勝佛」位于佛陀的下方，其身藍色，雙手持盔甲置于胸前，持誦佛號的功德，能消過去生中，由傲慢所造作的罪業。
五、 第四周：
1.「南無善遊步佛」位于佛陀的東方，其身藍色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，由兩舌(挑撥離間)所造作的罪業。
2.「南無周匝莊嚴功德佛」位于佛陀的南方，其身紅黃色，右手施護印，左手說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，隨喜他人不善的罪業。
3.「南無寶華遊步佛」位于佛陀的西方，其身紅黃色，右手施護印，左手說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，毀謗佛法的罪業。
4.「南無薄伽梵如來應供正遍知寶蓮華善住娑羅樹王佛」位于佛陀的北方，其身黃色，雙手結定印，上托「妙高山」(須彌山)，持誦佛號的功德，能消過去生中，毀謗上師與違犯叁昧耶戒(誓願)的罪業。
以上爲叁十五佛的形相與持誦佛號的功德，持誦諸佛佛號的功德，與所能消除的罪業，看似有所不同；然此，並非諸佛的證量與功德有所差別，而是由于諸佛往昔的願力，與對應衆生的根器與因緣，而有所差異。
行者修持本法，除了念誦叁十五佛的佛號之外，亦可再繼續念誦「藥師七佛」的佛號(南無善名稱吉祥王佛 南無威音王佛 南無金色無垢佛 南無無憂最勝吉祥佛南無法海雷音佛 南無法海勝慧遊戲神通佛 南無藥師琉璃光王佛)。此因，藥師七佛的願行，對于五濁惡世的衆生，具有特別殊勝的加持力。
行大禮拜具有極爲殊勝的功德，主要用以對治「我慢」的惡習；行者心續中若存在我慢的習氣，將會障礙各種道次第證量的生起。
吾人只要看到佛像，無論佛像是由何種材質製成，或繪于牆壁上的畫像，即使以不甚正確的心念觀見，亦能種下將來值遇一千萬尊佛的因緣；若是見到佛像能合掌恭敬，則能種下將來成就圓滿菩提的因緣。如此輕易就能累積殊勝的因緣，若行者能于聖地或具加持力的佛像跟前，虔敬地禮拜，必定能累積更爲殊勝與不可思議的功德。
佛陀于寶積經中嘗雲：「我在世的時候，在我面前做禮拜、供養的功德；與我入滅後，在佛像跟前禮拜、供養的功德，沒有任何的差別。」此因佛陀已證悟究竟圓滿的法身，並安住于空性法身之中，沒有住世與涅槃的差別；
是故，于佛或佛像跟前，行禮拜、供養的功德是相同的。佛陀已累積圓滿的福德與智能資糧，證得究竟、圓滿的佛果，是衆生最殊勝的福田；因此，于佛像前行禮拜、供養，能累積殊勝與不可思議的功德，即源于此。
累積福報的方法，除了禮拜、供養之外，若能將佛塔、寺院打掃幹淨，將佛像擦拭潔淨，一樣能累積殊勝的福德資糧，並可去除心續中的貪心與愚癡。這些極爲平常的灑掃工作，亦是累積資糧的殊勝修持，此爲佛陀于經典中所親說，切不可輕忽怠慢！
《殊勝的忏罪法---叁十五佛禮忏法教授》全文閱讀結束。