..續本文上一頁門，境、聲、明叁，悉成本尊、咒及智慧遊戲妙道。如是觀修而念：嗡班雜爾薩埵吽( )。
盡力誦之，此依生起次第，淨除罪障，最後本尊及咒一切戲論次第攝入吽字，吽字從下至上化光，繼則如空現虹，融于離戲光明法性之中，能淨所淨一切分別，從本無所有明空義理之金剛薩埵，回觀自己本來面目進入叁昧。此乃依于勝義圓滿次第淨障理趣最爲無上。
四、供曼劄：面前顯現如資糧田之皈依境，清潔珍寶等曼劄，塗紅花香藥水，置叁十七堆或七堆供品。其化身曼劄爲四洲須彌山及天所住處，叁千世界刹土，百億器世間、有情世間，特別有自身受用善資糧等無執而供。彼之上方爲不共報身曼劄，色究竟天密嚴刹土于中顯現，身智所受用之廣博供養雲聚。彼上法界特爲法身曼劄, 依于本來無生而現無滅之光，建立自心進詣之堆聚，于彼等一一極微塵中亦現極盡微塵刹土，以通達一切諸法不可思議法性而供養之。爲令自他一切有情圓滿二種資糧，清淨二障，于自身心生起圓滿證德，究竟叁身刹海，無盡受用，總請成辦。如此想時，以甚深信解恭敬而修持之。誦曰：
嗡啊吽，
叁千世界百億刹，七寶天人滿富饒，我身受用悉奉獻，願得轉*輪王位。
有頂大樂密嚴刹，具五決定五智聚，五塵供雲難思量，由供獲報土受用。
情器清淨童瓶身，大悲無滅莊嚴性，持身明點清淨刹，由供願住法身界。
(隨意供若幹遍)
五、積集古薩裏資糧：資糧田如前顯現已，以作違害爲首之六道有情，于一刹那間現前。念“呸！舍身執愛摧天魔”等偈，同時斷愛惜貪著之心，又想自心體性白明點，如豌豆大，從頂門躍出成智慧空行黑忿怒母，綢衣骨飾，五種莊嚴，頂上有豬首相，右手持钺刀揮舉虛空， 從舊體額際砍取天靈蓋，大如叁千世界，以叁須彌山爲竈架天靈蓋，將身分切成碎片，置天靈蓋中，其下有短阿( )字生智慧火，其上有白色倒杭( )字不斷流注甘露，融化沸騰。由念嗡( )字一切不清淨物化出青紅色氣而成清淨。由念啊( )字增長不可思議清淨智慧甘露。由念吽( )字成體性智慧甘露，變化一切所欲受用，應有盡現大虛空藏雲，想已多念叁字明(嗡啊吽)。由是從自心中化出無量供養天女，以此鮮美食供養資糧田，彼等心中飽受無漏大樂。圓滿自他一切有情二種資糧，清淨二障，得二種成就。余剩之食布施六道一切特別施彼作損害等衆，彼等各隨所欲資具肉血骨等, 此處皆成堆聚，令彼享之。由是解脫冤債消滅損害與毒心，身成無漏虹體，心住無漏法身。誦曰：
呸！
舍身執愛摧天魔，心出頂門契法界，成忿怒母摧死魔，右執摧煩惱魔刀，
摧五蘊魔切顱蓋，左作事業執本達，叁身人頭竈上置，內寬叁千滿身肉，
短阿杭字化甘露，以叁字力淨長變。嗡啊吽( )。
呸！
供養上客心充悅，資糧圓滿得成就，供下凡客償夙債，作損障類皆飽滿，
病魔災障自然寂，惡緣我執碎爲塵，供事供境盡無余，住大圓滿無生阿。
最後供事供境一切名言、執著、尋思等悉于自性未修之心光明大圓滿界而淨除已，叁輪遠離名相，于無生自性中休息。
六、上師瑜伽分叁：
甲、明觀皈依境：想如是遍虛空一切自心所現之能遍由現所遍之一切刹土，平庸執相融入法界，任運現出自心本體清淨廣大佛刹，其形狀莊嚴安立亦複無量， 于明朗顯現聖有廣大蓮花宮中，自身體性即爲智海王母，其狀爲金剛瑜伽母，身紅色，右手執钺刀，左手托持貯滿鮮血之天靈蓋，于彼蓮花日輪屍墊上，伸其右足微屈左足，如舞而住，綢衣骨飾爲莊嚴，叁信解恭敬目，以極忙狀注視上師之心。
頂上平對面前空中，有種種億瓣蓮花，與花胚量等之日月輪中，有總皈依體根本上師，狀如邬金蓮花生，身白紅色，年若二八，兩目凝然谛視，身內著白色密衣，其上依次著紅色襯衣與深藍色大密袍，紅色法衣，以金色花紋裝飾之，紫色金絲緞披風重重穿著，一面二臂，右手于胸間執五钴金剛杵(或觀鎮伏情器相亦可), 左手定印上托天靈蓋，蓋中有長壽瓶，滿盛長壽智慧甘露，左腋挾持表诠佛母之卡杖嘎，頭戴五瓣蓮花冠，笑怒面，相好殊勝威光熾然，兩足如國王遊戲受用而坐。
四周虹光圍繞，如帳幕然，身放五種虹光網，網目格紋內無量虹光，圓明點射現中，具有從本師心廣大智慧受用所現印度八大持明，瑜伽自在八十四師，及藏中大成就王臣二十五人等。印、藏大善巧大成就住持明位諸尊上師及六大密續部所屬無量寂、怒本尊，叁處勇士、空行、護法、守者、財神、庫主等如雲濃密而住，彼等諸尊一皆明空雙運，如水中月如空中虹，則平庸之執相自消。誦曰：
埃嘛夥，
自現任運本淨極廣刹，最極圓滿銅色吉祥山，于中自成金剛瑜伽母，
一面二手紅明持顱刀，二足屈伸叁目視虛空，頂髻億瓣蓮花日月上，
總皈依處根本勝上師，與海金剛化身無有異，其色白紅具足童年狀，
身著密袍法衣並披風，一面二手國王遊戲坐，右執金剛左手托顱瓶，
頭戴具足五瓣蓮花冠，左腋挾持樂空殊勝母，表親密相叁尖卡杖嘎，
虹霓明點光明蘊聚中，外繞五色光網極莊嚴，中有化身王臣二十五，
印藏聖哲持明及本尊，空行護法具誓如雲布，明空大定法爾極明顯。
(如是明觀已，次念)
吽，
邬金國境西北隅，微妙蓮莖花胚上，獲得殊勝妙成就，聖名稱爲蓮花生，
眷屬空行衆圍繞，我今隨尊而修持，爲加持故祈降臨，古汝貝嘛悉地吽。
七句偈當以信解哀懇猛利祈請，彼邬金蓮花顱髻根本佛海聖衆，如芝麻莢之剖裂，豁然從西北隅降臨，與叁昧耶尊無異融成一味。乙、七支供養：自身變百千無數身，與叁界一切有情叁門極恭敬作禮，以實設意變普賢供雲周遍虛空法界而爲供獻 , 從無始輪回以來 ，叁門所集一切罪垢，猛利追悔而忏，想舌尖上有黑聚，從諸資糧田身口意放光射之，如洗垢然而得清淨，後不複造，以對治防護而忏，于世俗勝義二谛所攝世出世間叁道善根歡喜且無嫉妒而隨喜之，于彼十方如來佛子前，請轉聲聞、緣覺、菩薩叁乘*輪，于輪回未空之際，祈請永不入涅槃，于是等所積善根及叁世所積一切善根，悉皆回向一切有情，爲得佛果之因，于如是七支等義合掌禮誦曰：
啥，
我身窮盡微塵刹，于中變化而敬禮，實設意變叁昧力，情器手印爲供養，
叁門所積不善業，光明法性中忏悔，真俗二谛所攝持，諸善資糧皆隨喜，
適應所化之品種，請轉叁乘妙*輪，乃至輪回未空寂，祈請永不般涅槃，
叁世所集一切善，悉皆回向大菩提。
(隨意念若幹遍)
丙、祈請受灌頂：如是得解脫及一切智果位，系由自心俱生智慧所證得者，證得此智則由上師加持，上師加持惟依信解恭敬而能得入，故宜信自己根本上師之功德等同于佛，而其恩德較佛尤大，以我爲佛未曾度化故，于是生決定心，身、口、意叁齊付于師，從今乃至菩提之間，所有善惡苦樂惟師能知，自心希求觀待一切放舍，身毛皆悚，目淚橫流，心爲師所奪，除上師外余無所思，以身心不可動搖之信解恭敬猛力呻吟而誦曰：
至尊上師大珍寶，汝爲一切諸佛陀，大悲加持所積聚，
諸有情之惟一怙，身口意及受用物，無余觀待悉供汝，
從今乃至菩提間，樂苦善惡貴賤等，至尊大德蓮師知。(隨意念蓮師心咒)
我無余處可希求，于此濁世諸有情，沈溺難忍苦泥中，
垂救拔兮嘛哈古汝，賜四灌頂具加持。
聖衆主伴一切皆由叁處次第放光淨除我及一切有情之罪障當具此勝解。
具大悲心賜果證，除二障兮有大能。(隨意念蓮師心咒)
何時命終舍壽時，于彼自現吉祥山，雙運化身淨土中，身成金剛瑜伽母，
于明亮光團丸中，與夫至尊蓮花生，無異而成大佛果，大樂空性所幻化，
廣大智慧遊戲境，叁界無余諸有情，于彼殊勝大導師，蓮花生處得救拔。
我以至心作祈請，非惟以口空言說，于此心要之加持，遂意所求令成辦。
嗡啊吽,班雜爾古汝貝嘛悉地吽( )。
以“嗡啊吽”叁金剛字種起首；“班雜爾”者，由分別所顯不變故是爲法身；“古汝”者，從彼性中具足和合七支之重任是爲報身；“貝嘛”者，此依差別智所明了而現語蓮花種姓是爲化身；于如是叁身無異大邬金上師之功德自心體上遠離戲論，以深信解恭敬祈請之力即得悉地，“悉地”者，爲共同、殊勝二種成就；“吽”者，即現前于我身心相續上而賜予也。于時外器世間即是銅色吉祥山宮，內有情世間爲邬金勇士空行衆，一切聲皆爲咒聲，秘密之心舒卷自如，有如鳥道無迹。于如是精進念誦傳承祈請贊時，想根本上師等功德。誦曰：
埃嘛夥,
離墮偏向平等淨刹中，原始佛陀法身普賢王，報身水月遊戲金剛心，
化身相滿極喜金剛前，祈請加持並賜予灌頂，喜利僧哈勝義妙法藏，
妙吉祥友轉九乘*輪，嘉拿素紮大智貝瑪拉，祈請垂教顯示解脫道，
瞻部惟一莊嚴蓮花生，真實殊勝心子王臣伴，開創心藏大海隆欽巴，
空行界藏語令無畏洲，祈請賜予果證令解脫。嘉維紐固大悲觀自在，
邬金吉美曲吉旺波尊，丹悲尼瑪原始依怙主，妙乘祖師阿格旺波尊，
賢哲之首明色仁波切，無上慈恩根本上師處，指示本來面目敬祈請。
定從叁有出離無怯弱，依于如眼金剛義利師，依教奉行修持甚深行，
了無反複誠毅修習故，心印密意加持願降臨，情器世出世間有頂刹，
本尊咒智清淨圓成果，不勞斷證取舍大圓滿，超出識心思量所覺智，
法性活潑顯現願得見，遠離諸分別相虹光孔，身及明點現前益增長，
覺心純熟進詣報身刹，法盡心窮朗然大成佛，堅有童瓶之身願得持，
勤修瑜伽若未得契入，粗身未斷法界未解脫，若適壽命終盡而死時，
死有純現清淨光法身，中有顯現圓滿受用身，徹卻脫噶之道得圓滿，
猶如母抱其兒願解脫，大密光明最上勝乘頂，不求余…
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