(一九)大會經{一二}
大意：
此經是佛陀在釋翅提(釋迦種族)國，迦維林中(迦毘羅城外之園林)時，十方諸神妙天，集到其處，禮敬叁寶，稱贊佛德。其間四淨居天以偈贊歎佛陀。佛陀因欲降伏地神，乃至帝釋等諸神，暨諸眷屬神的幻僞虛妄之心，而結神咒(陀羅尼)。八萬四千諸天，聽佛所說後，即皈依佛法。
大意：本經敘述佛陀在于釋迦的國土的迦維林中時，十方的諸神妙天都來集聚于其處，都禮敬佛陀及佛的弟子。這時四淨居天(色界四禅天，不還果的聖者所居的天)，也到其處而以偈贊佛。地神和帝釋天，及諸神、神的眷屬們，也都來集其處。佛陀爲了降伏他們的幻僞虛妄之心，而結咒語。因此，八萬四千的諸天，都聽佛所說，而皈依佛法。
像如是的經教，乃結集者的我們，都同樣的聽過的：有一個時候，佛陀住在于釋翅提國(釋迦種族之國)的迦維(迦毘羅衛城，佛陀誕生的國邑)的林園中，和大比丘衆五百人俱在，都是得證阿羅漢果的聖者。又有十方的諸神妙天(諸天神)，也都來集會于此處，都禮敬如來，以及比丘僧(恭敬佛法僧叁寶)。
這時，四淨居天(住在于淨居天的四天，通常爲五淨居天。爲不還果的聖者往生而等待得證涅槃之天)，即在于天上各自念言而說：現在世尊在于釋翅提國的迦維林園中，和大比丘衆五百人俱在，都是證得阿羅漢果的聖者。又有十方的諸神妙天，也都來集會于其處，大家都禮敬如來，以及比丘僧們。我們現在也可前往共詣于世尊所住之處，各各都應當以偈頌去稱贊如來才是！
這時(于是)，四淨居天就有如大力士之屈伸其手臂之頃那麼的快疾，在于他們所住的天上隱沒，而到了釋翅提國的迦維林中。那時，四淨居天到達後，就以頭面禮佛之足，然後退立在于一邊。這時，有一淨居天，就在于佛前，用偈贊稱而說：
今天大衆會諸天神普集皆爲法故來欲禮無上衆
(今天在此大會當中，諸天神都皆普集齊到，都是爲佛法之故而來的，也都欲來禮拜無上的大衆〔無能勝的大僧伽〕之故。)
說此偈後，就退立在于一邊。這時，另有一淨居天，又作頌而說：
比丘見衆穢端心自防護欲如海吞流智者護諸根
(比丘們都觀見一切爲穢汙的。因此，都端正其心，而自防護。知道欲染乃如大海之吞沒諸水流那樣，因此之故，有智慧的人，都防護諸根。)
說此偈後，退立在于一邊。這時，另有一淨居天，又作偈頌而說：
斷刺平愛坑及填無明塹獨遊清淨場如善象調禦
(斷除煩惱刺，也平滿愛欲之坑，以及填充無明的塹溝，而獨遊于清淨的道場，猶如善于調禦象的人)。
說此偈後，退立在于一邊。這時，另有一淨居天又作偈說：
諸歸依佛者終不墮惡趣舍此人中形受天清淨身
(諸歸依佛法的人，終究不會再墮入于惡趣，舍棄此人間中的形體後，會受清淨
的天身。)
那時，四淨居天說此偈頌後，世尊則印可他們(證明他們所說的爲正確的)。他們就禮拜佛足，遶佛身邊叁匝後，忽然不現。在他們離開後不久時，佛陀乃告訴諸比丘們說：「現在諸天都大集而來，現在諸天都來大集會，十方的諸神妙天沒有不來這裏禮觐如來，以及比丘僧的。諸比丘！過去的諸如來、至真、等正覺，出現在世時，也有諸天之大集，如我的今日這樣：當來(未來)的諸如來、至真、等正覺出現在世間時，也有諸天之大集，如我的今日這樣。諸比丘！現在諸天大集，十方諸神妙天沒有不來這裏禮觐如來，以及比丘僧的。我也當應稱贊宣說他們的名號，爲他們而說偈。比丘們！當知！
諸依地山谷隱藏見可畏身著純白衣潔淨無垢穢
天人聞此已皆歸于梵天今我稱其名次第無錯謬
諸天衆今來比丘汝當知世間凡人智
百中不見一
何由乃能見鬼神七萬衆若見十萬鬼猶不見一邊
何況諸鬼神周遍于天下
(諸神之依止在于大地當中的山谷裏的，都隱藏〔禅定裏〕其見，而實在令人可敬畏的。他們的身都穿著純白之衣，爲一潔淨而沒有垢穢的神祇。天人們聽此說後，都歸于梵天界。現在我要稱說他們的名字，有次第而不會有錯謬的。)
(諸天衆今天到這裏來大集，比丘們！你們應該要曉得！世間的凡夫的智能，一百倍的智能也不能看見其中之一。怎麼理由乃能看見七萬大衆的鬼神呢？假若看見十萬的鬼神，猶然看不到其一邊〔指十萬鬼神爲小數〕，更何況諸鬼神乃周遍于天下呢？)
地神率領有七千的悅叉(夜叉，勇健鬼，通指鬼神)，爲有好幾種類，均爲有神足、形貌、色像、名稱，都懷著歡喜心而來到比丘衆的林園中。這時，有雪山的
神，率領六千的鬼叉，有好幾種類，都爲有神足、形貌、色像、名稱，都懷著歡喜心，來到比丘衆的林園裏面。有一位舍羅神(以山爲名之神)，率領叁千的鬼，這夜叉鬼也有若幹種類，都是有神足、形貌、色像、名稱，也懷著歡喜心來到比丘衆的林園中。這些合計爲一萬六千的鬼神悅叉，若幹種類的，都有神足、形貌、色像、名稱，都懷著歡喜心而來到比丘衆的林園中。
又有毗波蜜神，本寄住于馬國(阿濕婆，十六大國之一)，也率領五百鬼神，都是有神足、威德的。又有金毗羅神(藥師十二神將之一)，住于王舍城的毗富羅山(摩竭陀國都的郊外之山)，也率領無數的鬼神，被諸鬼神恭敬圍遶而來(本爲夜叉神王之上首)。又有東方的提頭賴咤天王(持國天，幹闼婆神的主神)，也帶領幹沓想神(香陰，音樂神)，有大威德者九十一子，均爲名叫因陀羅(天主)，都爲有大神力的。南方的毗樓勒天主(增長天王)，也率領諸龍王，爲有大威德，也有九十一子，也都名叫因陀羅，爲有大神力的。西方的毗樓博叉天王(廣目天王)，也率領諸鸠盤荼鬼(甕形鬼，厭魅鬼)，爲有大威德，也有九十一子，也都名叫因陀羅，爲有大神力的，北方之天王名叫毗沙門(多聞天王)，也率領諸悅叉鬼(勇健鬼)，爲有大威德，也有九十一子，也都名叫因陀羅，爲有大神力的。此四大天王，都爲護持世間的天王，都爲有大威德，身上都放光明，而來詣于迦維林園之中。
那時，世尊欲降伏他們的那些幻僞的虛妄之心，因此之故，而結咒說：(咒爲陀羅尼，由于禅定而發出秘密之語，存有不可測量的神驗者)。
摩摩拘拘樓樓羅羅、毗樓羅、毗樓羅、旃陀那迦、摩世致、迦尼延豆、尼延豆、波那攎、嗚呼奴奴主、提婆蘇暮、摩頭羅、支多羅斯那、幹沓波、那羅主、阇尼沙、屍呵、無蓮陀羅、鼻波蜜多羅、樹塵陀羅、那闾尼呵、升浮樓、輸支婆婆。
像如是的，諸幹沓婆王(嗅香，樂神)，以及羅剎(暴惡鬼，惡鬼的總名)，均爲是有神足、形貌、色像，都懷著歡喜心而來詣于比丘衆的林園中。那時，世尊又結咒而說：
阿酰、那陀瑟、那頭、毗舍離、沙呵、帶叉蛇、婆提、提頭賴咤、帝婆沙呵、若利耶、加毗羅、攝波那伽、阿陀伽摩、天提伽、伊羅婆陀、摩呵那伽、毗摩那伽多、陀伽陀余、那伽羅阇、婆呵沙呵、叉奇提、婆提羅帝、婆提羅帝、毗枚大閦、毗呵四、婆咛、阿婆婆四、質多羅、速和尼那、求四多、阿婆由、那伽羅除、阿四、修跋羅、薩帝奴、阿伽、佛陀灑、失羅咛、婆耶、憂羅頭婆延樓、素盤妙、佛頭、舍羅妙、伽類樓。
那時，世尊爲阿修羅(非天)，而結咒說：
祇陀、跋阇、呵谛、叁物第、阿修羅、阿失陀、婆延地、婆叁婆四、伊弟、阿陀、提婆、摩天地、伽黎妙、摩呵秘摩、阿修羅、陀那秘羅陀、鞞摩質兜樓、修質谛麗、婆羅呵黎、無夷連那婆、舍黎阿細、跋黎、弗多羅那、薩鞞、鞞樓耶那那迷、薩那迷谛、婆黎、細如、羅耶跋兜樓、伊呵庵婆羅迷叁、摩由伊、陀那、跋陀若、比丘那、叁彌涕、泥拔。
那時，世尊又爲諸天，而結咒說：
阿浮、提婆萆犁、酰陛、提豫、婆由、多陀妙、跋樓妙、婆樓尼、世帝蘇彌、耶舍阿頭、彌多羅婆、伽羅那移婆、阿邏、提婆、摩天梯與、陀舍提舍、伽予、薩鞞、那難多羅波跋那、．伊地盤大、雠地、盤那盤大、耶舍卑妙、暮陀婆那、阿酰揵大、比丘那、婆朱弟、婆尼、鞞弩、提步、舍伽利、阿酰、地、勇迷、那剎帝隸、富羅息幾大、阿陀蔓、陀羅婆羅、鞞栴、大蘇、婆尼捎、提婆、阿陀、旃陀、富羅翅支大、蘇黎耶蘇婆尼捎、提婆、阿陀、蘇提耶、富羅翅大、摩伽陀、婆蘇因、圖攎阿頭、釋拘、富羅大攎、叔伽、
伽羅摩、羅那阿大、鞞摩尼婆、嗚婆提、奇呵、波羅無呵、鞞婆羅、微阿尼，薩陀摩多、阿呵黎、彌沙阿、尼、缽雠妙、歎奴阿、攎、余、提舍、阿酰跋沙、賒摩、摩呵賒摩、摩菟沙阿、摩菟疏多摩、乞陀、波頭灑阿、陀、摩菟、波頭灑阿、酰阿羅夜、提婆、阿陀、黎陀夜、婆私、波羅、摩诃、波羅阿陀、提婆摩、天、梯夜、差摩、兜率陀、夜摩、伽沙尼、阿尼、藍鞞、藍婆折帝、樹提、那摩伊、灑、念摩羅提、阿陀酰、波羅念彌大、阿酰、提婆、提婆、阇蘭、提、阿奇、屍呼波、摩阿栗咤攎耶、嗚摩、浮浮、尼婆私、遠遮婆陀暮、阿周陀、阿尼輸豆尼栌耶、菟、阿頭、阿邏、毗沙門伊灑。
這就是六十種天。
那時，世尊又爲六十八位具有五通的婆羅門(通爲作用自在之力。五通指外道也得具有的神足、天眼、天耳、他心、宿命等通，通常也爲智證通。以有漏的禅定、藥力，或念咒之力也可以達到其作用)，
爲他們結咒而說：
羅耶梨沙耶、何酰揵大婆、尼伽毗羅、跋兜、鞞地阇菟、阿頭差、暮薩、提鴦祇、鞞地牟尼阿頭、閉牦耶、差伽屍梨沙婆、呵若菟阿頭、梵摩提婆、提那婆、鞞地牟尼阿頭、拘薩梨伊尼、攎摩阇邏、鴦祇邏野般阇阿樓嗚猿頭、摩阿羅野阿拘提樓、杙菟、阿頭、六閉俱薩梨、阿樓伽陵、倚伽夷羅檀酰罪、否符野、福都盧梨灑、先陀步阿頭、提那伽否婆、呵移伽耶、羅野多陀阿伽度、婆羅蔓陀菟、迦牧羅野阿頭、因陀羅樓、迷迦符陀、攎暮摩伽酰阿敕、傷俱卑予阿頭、酰蘭若伽否、鞞梨味余梨、多他阿伽度、阿酰婆好羅、子彌都盧多陀阿伽度、婆斯佛離首陀羅、羅予多陀阿伽度、伊梨耶、差摩诃羅、予先阿步多陀阿伽度、般阇婆予、婆梨地翅、阿羅予多陀阿伽度、郁阿蘭摩诃羅予便、被婆梨摩梨輸婆酰、大那摩阿盤地苦、摩梨羅予、阿具斯利、陀那婆地阿頭翅鞞羅、予屍伊昵彌昵、摩呵羅予、複婆
樓多陀阿伽度、跋陀婆利、摩呵羅予俱薩梨、摩提輸屍漢提、苫婆梨羅、予修陀羅樓多他阿伽度、阿呵因頭樓阿頭、摩羅予、余蘇利、與他鞞地提步、阿呵鞞、利四阿頭、恒阿耶樓婆羅、目遮耶、暮阿夷菟阿頭、一摩耶舍枇那婆、差摩羅、予何梨揵度、余枇度缽支、余是數波那路、摩蘇羅、予耶賜多由酰蘭若、蘇盤那、秘愁度致夜、數羅舍波羅鞞陀、郁陀婆呵婆灑婆呵、婆婆謀娑呵、沙貪、覆賒大賒法阇、沙麗羅陀、那摩般枝、瘦多哆羅、幹沓婆、沙呵婆薩多提蘇、鞞羅予、阿酰揵瘦、比丘叁彌地、婆尼地婆尼。
(逗點爲方便讀念耳)。
那時，又有千名的有五通的婆羅門，如來也同樣的爲之結咒。這時，在此世界裏的第一梵王，以及諸梵天，都均爲是有神通的。也有一位梵童子，名叫提舍，也具有大神力。又有十方的其余的梵天王，都各被他們的眷屬圍遶而到這裏來。又有超越千世界外，有大梵王(外道認爲是世界
的創造主)，曾經看見諸大衆都在世尊之處，就隨與其眷屬，被他們圍遶而到這裏來。
那時，魔王看見諸大衆在于世尊之處，就懷著毒害之心，就自念而說：我當率領諸鬼兵到那邊去破壞其群衆，都將他們圍遶盡取，不使他們有余遺的。這時，魔王就召集四兵(象、馬、車、步等四種軍隊)，用手拍車，其聲如霹雳(急雷的大聲音)，所有看見的衆生，沒有不驚怖的。也放大風雨、雷電、霹雳，而向于迦維林來圍繞大衆。
佛陀告訴諸比丘之樂于此大衆者而說：「你們應當要知道！今天魔衆乃懷著惡意而來的！」于是，佛陀以頌而說：
汝今當敬順建立于佛法當滅此魔衆如象壞花藂
專念無放逸具足于淨戒定意自惟念善護其志意
若于正法中能不放逸者則度老死地永盡諸苦本
諸弟子聞已當勤加精進超度于衆欲一毛不傾動
此衆爲最勝有大智名聞弟子皆勇猛爲衆之所敬
(你們現在應當要以敬順之心，來建立于佛法；應當消滅這些魔衆，有如大象之毀壞花藂那樣。要專念而沒有放逸，要具足清淨之戒；要定意而惟念，要善護其志意。)
(如果在于正法當中，能夠不放逸的話，就能度盡老死的大地，而能永盡諸苦之本的。諸弟子們聽後，就應當勤加精進，應該超度于衆欲，應該連一支毛也不會被其傾動。這種衆生就爲之最勝的，是有大智，而名聞的人。弟子們均爲是如此的勇猛的人，都爲大衆所恭敬的！)
那時，諸天、神、鬼，以及有五通的仙人，都集在于迦維林中，看見惡魔之所爲，都怪爲未曾有之事。佛陀說此法時，有八萬四千的諸天，都遠塵離垢(解脫煩惱)，都得法眼淨(徹見真理，爲入佛的最初過程)。諸天、龍、鬼神(夜叉)、阿修羅(非天)、迦樓羅(金翅鳥)、真陀羅(緊那羅，樂神)，摩睺羅伽(大腹行，蟒神。包括幹闼婆－執樂神爲之天龍八部)、人與非人，聽佛所說，都歡喜奉行！
佛說長阿含經卷第十二完
《一九 大會經》全文閱讀結束。