(十二)叁聚經{一○}

　　大意：

　　此經也和增一經一樣，是采佛說的方式。法相之分類法是依1.趣惡趣，2.趣善趣，3.趣涅槃之叁法衆，各各增一至十之增一之法。而此經和增一經同缺巴利文的原典，故此二經可能是依衆集經和十上經同一原典而抄譯的？

　　大意：本經也和增一經同樣的，以佛說的體裁結集下來的。也是法相的分類法。然而其內容乃和前幾經有些不同，是依(1)趣惡趣，(2)趣善處，(3)趣涅槃法之叁法聚，而各各由一而增至于十的增一法。

　　像如是的經教，乃結集者的我們，都同樣的聽過的：有一個時候，佛陀住在于舍衛國，在于祇樹給孤獨園，和大比丘衆，一千二百五十人都俱在。

　　那時，世尊告訴諸比丘們說：「我要對你們講說微妙之法，爲義味都清淨，梵行都具足之法，所謂叁聚法。你們要谛聽！聽後要思惟而念它，當會爲你們說。」這時，諸比丘們，都受教而在聽佛說法。

　　佛陀告訴比丘們說：「所謂叁法聚(善趣、惡趣、涅槃)就是：有一法趣于惡趣，一法趣于善趣，另一法乃趣于涅槃。甚麼叫做一法趣于惡趣呢？所謂沒有仁慈，而懷有毒害之心，這就是爲之一法將趣向于惡趣。甚麼叫做一法趣于善趣呢？所謂不用惡心加之于衆生的身上，這就是一法將趣向于善趣。甚麼叫做一法趣于涅槃呢？所謂能夠精勤，能夠修身念處，就是爲之一法將向于涅槃。

　　又有二法趣向于惡趣，又有二法趣向于善趣，又有二法趣向于涅槃。甚麼叫做二法趣向于惡趣呢？一種就是所謂毀戒，第二就是所謂破見。甚麼叫做二法趣向于善趣呢？第一就是所謂戒具，第二就是所謂見具。甚麼叫做二法趣向于涅槃呢？第一就是所謂止(定)，第二就是所謂觀(慧)。

　　又有叁法趣向于惡趣，叁法向于喜趣，叁法向于涅槃。甚麼叫做叁法向于惡趣呢？所謂叁不善根，也就是1.貪不善根，2.恚不善根，3.癡不善根。甚麼叫做叁法向于善趣呢？所謂叁善根，也就是1.無貪善根，2.無恚善根，3.無癡善根。甚麼叫做叁法趣向于涅槃呢？所謂叁種叁昧，也就是1.空叁昧(空爲萬事當中去觀人或法之空。所謂空我所見。非我爲空我見，是觀空而住的禅定)。2.無相叁昧(無相就是滅，是指涅槃，涅槃是沒有色聲香味觸之五塵，也沒有男女，以及生、異、滅之叁有爲相，是觀無相，也就是以空而觀無差別的相狀之禅定)。3.無作叁昧(無作爲無願，無願爲無相，爲觀無願求之事，是觀無願而住的禅定)。

　　又有四法趣向于惡趣，四法向于善趣，四法向于涅槃。甚麼叫做四法向于惡趣呢？所謂1.愛語(貪愛之語)，2.恚語(瞋恚之語)，3.怖語(恐怖之語)，4.癡語(愚癡之語)。甚麼叫做四法向于善趣呢？所謂1.不愛語(不貪愛之語)，2.不恚語，3.不怖語(不恐怖之語)，4.不癡語(不愚癡之語)。甚麼叫做四法向于涅槃呢？所謂四念處：1.身念處(觀身不淨)，2.受念處(觀受是苦)，3.意念處(觀心無常)，4.法念處(觀法無我)。

　　又有五法向于惡趣，五法向于善趣，五法向于涅槃。甚麼叫做五法向于惡趣呢？所謂破五戒：1.殺生，2.偷盜，3.淫逸，4.妄語，5.飲酒。甚麼叫做五法向于善趣呢？所謂持五戒：1.不殺生，2.不偷盜，3.不淫逸，4.不欺語，5.不飲酒。甚麼叫做五法趣向于涅槃呢？所謂五根：1.信根，2.精進根，3.念根，4.定根，5.慧根。

　　又有六法向于惡趣，六法向于善趣，六法向于涅槃。甚麼叫做六法向于惡趣呢？所謂六不敬：1.不敬佛，2.不敬法，3.不敬僧，4.不敬戒，5.不敬定，5.不敬父母。甚麼叫做六法向于善趣呢？所謂六敬法：1.敬佛，2.敬法，3.敬僧，4.敬戒，5.敬定，6.敬父母。甚麼叫做六法向于涅槃呢？所謂六思念：1.念佛，2.念法，3.念僧，4.念戒，5.念施，6.念天。

　　又有七法向于惡趣，七法向于善趣，七法向于涅槃。甚麼叫做七法向于惡趣呢？所謂：1.殺生，2.不與取(人不給他，強奪或闇取)，3.淫逸，4.妄語，5.兩舌，6.惡口，7.绮語。甚麼叫做七法向于善趣呢？所謂：1.不殺生，2.不偷盜，3.不淫逸，4.不欺語，5.不兩舌，6.不惡口，7不绮語。甚麼叫做七法向于涅槃呢？所謂七覺意(七菩提分)：1.念覺意，2.擇法覺意，3.精進覺意，4.猗覺意，5.定覺意，6.喜覺意，7.舍覺意。

　　又有八法向于惡趣，八法向于善趣，八法向于涅槃。甚麼叫做八法向于惡趣呢？所謂八邪行：1.邪見，2.邪志(邪思惟)，3.邪語，4.邪業，5.邪命，6.邪方便，7.邪念，8.邪定。甚麼叫做八法向于善趣呢？所謂：1.世間的正見，2.世間的正志，3.世間的正語，4.世間的正業，5.世間的正命，6.世間的正方便，7.世間的正念，8.世間的正定。甚麼叫做八法向于涅槃呢？所謂八賢聖道：1.正見，2.正志，3.正語，4.正業，5.正命，6.正方便，7.正念，8.正定。

　　又有九法向于惡趣，九法向于善趣，九法向于涅槃。甚麼叫做九法向于惡趣呢？所謂九惱：有人1.已侵惱我，2.現在侵惱我，3.當來會侵惱我；我所愛的，4.已被侵惱，5.現今侵惱，6.當來會侵惱；我所憎的，7.已被愛敬，8.現今愛敬，9.當來會愛敬。甚麼叫做九法向于善趣呢？所謂九無惱：如他已侵惱我，我惱有甚麼益處呢？1.不生惱，2.現今不生惱，3.當來不生惱；我所愛的，他已侵惱了，我惱有甚麼益處呢？4.已不生惱，5.現今不生惱，6.當來不生惱；我所憎恨的，他已愛敬(逆其心)，我惱有甚麼益處呢？7.已不生惱，8.當來不會生惱，9.現今不生惱。甚麼叫做九法向于涅槃呢？所謂九善法：第一爲喜，第二爲愛，第叁爲悅，第四爲樂，第五爲定，第六爲實知，第七爲除舍，第八爲無欲，第九爲解脫。

　　又有十法向于惡趣，十法向于善趣，十法向于涅槃。甚麼叫做十法向于惡趣呢？所謂十不善：身業之，1.殺，2.盜，3.淫，口業之4.兩舌，5.惡罵，6.妄言，7.绮語，意業之8.貪取，9.嫉妒，10.邪見。甚麼叫做十法向于善趣呢？所謂十善行：身業之1.不殺，2.不盜，3.不淫，口業之4.不兩舌，5.不惡罵，6.不妄言，7

　　不绮語，意業之8.不貪取，9.不嫉妒，10.不邪見。甚麼叫做十法向于涅槃呢？所謂十直道：1.正見，2.正志，3.正語，4.正業，5.正命，6.正方便，7.正念，8.正定，9.正解脫，10.正智。

　　諸比丘們！像如是的十法，乃能得至于涅槃，這就是名叫叁聚微妙的正法。我爲如來，爲衆弟子所應作的，沒有不周備，都憂念你們之故，演說這些經道。你們也應該自憂其身，都宜當住在于閑居獨處，在樹下等處，去思惟其中的奧義，不可有懈怠的心念。如果現在不勉力用功的話，後悔也是無益的！」

　　諸比丘們聽佛所說，都歡喜奉行！