..續本文上一頁避開惡人的追趕，然而當亡者躲進這些的時候，便墮入了地獄或餓鬼道，很不幸地，受生于地獄道或餓鬼道的衆生是沒有可能接受上師的開示而獲得解脫的，因爲會墮入此道便表示亡者背負非常嚴重的業力因果，因此要解脫是很困難的。
而至于投生畜生道，有依濕、暖受生的，也有依父母交合而生的，包括卵生和胎生，如果是依濕、暖的環境而受生的話，則于中陰身時，我們會對這濕、暖的環境感到舒適、快樂，而如果是依父母的交合而生的，則貪執父親生爲雌性，貪執母親生爲雄性，同樣的，導致亡者墮入畜生道的業力亦是非常強大的，幾乎無法改變，所以亡者很難有機會在這種情況下獲得解脫。
接下來談到人道。同樣地投生人道的原因，也是由于過去世所累積的業力所致，因爲業力的驅使，亡者能看到和自己有緣的雙親，然後亡者對其中一人産生起極大的貪愛，這時亡者便進入母親的子宮了。
對一個完全不懂佛法的人來說，要在此時此刻解脫是十分困難的，他可能只得隨業轉生了，但若對一位熟悉佛法的人，尤其像在座的各位――曾受過許多灌頂的人來說，你可能會在這時候回想起你所受過的灌頂，在灌頂第叁階段，有所謂“引見灌頂”，介紹該法門的本尊，如果你在接受灌頂的時候，能專心留意的話，這些灌頂就十分有用了，當你由于業緣而看見雙親時，通常只是把他當作一般的父母而已，但現在因爲在灌頂時曾介紹過本尊，你學習了所謂“清淨觀”，所以你不會將他們看作是凡人，而能視他們爲佛父和佛母，也就是灌頂的本尊，由于這樣的清淨觀，你便能以化身的方式投生，因爲你有能力去認出雙親的清淨本性，而這也就是轉世活佛的投生方式，因此如果你熟悉佛法的話，這仍是一個解脫的方式。
接下來是阿修羅道，阿修羅道比起人、畜生、餓鬼或地獄道都要來的高，投生阿修羅道的原因是由于善業和嫉妒心的混合，好比說修持佛法是善業，但若當你發現別人修持得更多更好，便産生嫉妒之心的話，善業便混雜了嫉妒的成份，雖然有修持的善業，但卻混雜了嫉妒的毒素，又譬如說你修持佛法已有很長一段時間，而別人修得沒有你久，卻修得比你好，若你因此而産生了嫉妒心的話，這亦是在善業之中混雜了煩惱毒，而這將使你往生阿修羅道。
投生阿修羅道的方法和人道很相近，亡者亦對父親或母親起很大的執著，然而因爲生爲阿修羅道是由嫉妒心所致，所以在阿修羅的世界中，總是不斷地打鬥、爭吵，每個阿修羅都在彼此爭鬥，而亡者投生該處亦同樣會受到這些戰爭、打鬥的刺激和影響，雖然阿修羅道比人道要高，但阿修羅一生卻只是在殘殺別人或被別人殘殺，而由于這些殺業，自然地會導致墮下叁道的命運，所以雖然人道比阿修羅道要低，但投生人道要比阿修羅道好多了。
最後談到天道。天道是六道輪回中最高的，生爲天人是由于善業的累積，但這些善業也混雜了煩惱毒。
天道充滿了喜悅、富裕，在那兒不論男女，都非常俊美而吸引人，他們身上都穿戴著各種珍寶、花朵等等美麗的裝飾，每個天人都是快樂的，在天道都是幸福和完美，生爲天人都有美麗的身體，且和人道不同的是，天人的壽命相當的長，他們所享受的喜樂也是人間無法想像或形容的。
往生天道的衆生是由于善業和我慢的混合所致，如何將善業和我慢混合呢？舉個例子，一個人修持正法，卻常認爲自己是最好的修行者，或是在做供養或布施時，總是認爲自己所做的這些好事都比別人的好，這些都是我慢，雖然修持佛法、行布施、供養，但卻抱著貢高我慢的心態，這便導致往生天道的結果了。
生爲天人能享受極長久的喜樂，然而在死亡到來的前七天，會出現一些征兆，預示生命的結束：如身體會變壞、衰弱，身上的種種裝飾、香氣會消失，朋友、子女都會離去等等，而由于生爲天人，他們都有神通能預知自己將投生何處，但不幸的是，他們的來世往往得下墮叁惡道，所以他們十分痛苦，這七天中，知道生命要結束了，而且還要往生惡道，這種痛苦是無法言喻的，在生前他們因種種的享樂，故精神十分散亂，從未想過修行這回事，不但如此，在天道甚至連佛法都沒有，因此雖然天道是六道中是最高，但生在有機會修行佛法的人道，還是比較好的。
談過了種種不同的境界和投生其中的原因後，知道自己有著貪嗔癡慢嫉許多不同的煩惱妄識，似乎有點令人沮喪，你可能會懷疑：有這麼多煩惱毒素怎麼可能解脫呢？但千萬不要灰心，反而因此要更正確的修行。
如何正確地利用善業和修行，使任何的煩惱毒都不滲入其中呢？首先最好的方法就將心安住于空性中，但你也許會說：“我們還是初學者，實在不懂如何安住在空性的境界中。”，那麼第二種方法就是不管是在修法、布施……等等時，要想這一切都是爲了利益所有衆生而做的，這就是覺悟之心――菩提心，修行並不只是爲了解決衆生目前暫時的苦難而已，而是要究竟地解脫，也就是要成就佛果，當你的修持或善行完成後，一定要回向功德，對任何功德都不執著，將功德回向給一切衆生，願以此功德在目前能夠去除一切衆生的苦難、障礙和疾病，而在未來能夠令一切衆生成就無上正等正覺，以這些要領來修行，便不會在善業中混雜任何煩惱毒，這些就是正確的修行方法。
大家一定要正確地、清淨地來修行佛法，很多人常常只爲現世的利益而修行，只爲獲得一些財富、成功或權勢而修行，完全沒有考慮來生，甚至很多人也對來生的存在與否感到質疑，然而既然無法確定，爲何卻又完全只是爲此生而拼命努力呢？顯然我們一點也沒有對自己未來的生命負責，這是很多人的通病，要知道中陰身時的痛苦是無法言喻的，比較起來的話，現在的痛苦根本不算什麼，因此我們一定要爲長遠作打算。
正確而清淨的修行方法是相當重要的，就像曾經提到過的，我們常常由于不知道如何修行，而在種種的善業中混入了煩惱之毒。如在許多祖師大德的教誡中常提到：贊助佛寺或*輪中心是累積善業的好方法，但若是不懂如何正確地來做贊助的話，這也許是積聚善業的好方法，但同時也可能是積聚惡業的途徑。舉個例子來說，你贊助某一個*輪中心，而另一個*輪中心卻發展的愈來愈好，因此你開始嫉妒：“那個中心可好了！他們有好的上師，好的這個，好的那個……等等。”，你雖然有贊助的善行，但你卻因爲嫉妒的心態而累積惡業，因爲嫉妒心，所以善業和惡業便混雜在一起了，事實上你根本不用嫉妒，反而應該高興才對！
同樣的，我們也常聽人家說布施是累積善業的好方法，但是我們也要清楚怎樣來行布施，有些人見到別人有困難，就會布施一些財物給他，但隨後卻又想到可能給太多了，便後悔自己做了一件傻事，在這種情況下，當然布施是件善行，但因爲你反悔給了太多，故也産生了一些惡業，你浪費了布施的財物，也浪費了善業，布施的正確方法是當你布施某物給別人後，什麼都不要想，不要執著你做了什麼好事或壞事，你已完全地布施了，任何一絲期望都沒有。
我們已談過了許多如何成爲一個好的修行人的方法，但光是聽許多的教法，是不能變成好的修行人的，要成爲一個優秀的修行人，必須先體會到修行的重要，並且明白清淨的修行法，一旦你掌握修行的宗旨、道理和重點之後，一個法門便足夠你去累積資糧到開悟解脫了，否則，光聽聞許多教法，也許可以從上師那兒得到一點加持，但卻可能無法獲得更好的理解，因爲你沒有掌握到修行的意義和道理。
解釋完了這許多，或許你以前已經聽過了，那麼現在就是再一次的提醒，然而未曾聽過的現在也聽過了，希望大家能將這些重點和正確清淨的修行之法謹記于心，我們修行佛法是因爲我們想要超越世俗，不因世俗的一切而滿足，但如果在佛法的修行之中加入自己愚妄的心態，那便是在良藥裏面加進了毒藥，修行人不應如此，無論任何的善業或修持，都應做得正確又幹淨，毫無汙損。
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