淨宗二祖善導大師

　　 　　公元1980年5月，中日兩國佛教徒雲集陝西省長安縣香積寺舉行盛大法會，紀念淨土宗二祖善導大師圓寂一千叁百周年。在善導塔前的誦經儀式上，日本稻田長老發表了一篇注滿感情的講話說：“日本淨土宗的門徒，把香積寺善導大師靈塔看作是他們靈魂的故鄉；日本佛教徒把中國看作是父母之邦。我今天在大師靈塔前宣誓：日本淨土宗的信徒，子子孫孫，世世代代，都要維護日中兩國人民的友好關系。”

　　原來早在八世紀時，名爲淨土宗二祖、實則爲淨土宗鼻相善導所創的這一法門，開始傳到日本，此後並創立了流傳廣泛的日本淨土宗。由于當年善導入寂，善導的衣缽弟子懷恽，爲供奉和安葬老師，就興建了這座香積寺和靈塔。爲此之故，後來日本淨土宗，就視善導埋骨所在的香積寺爲其祖庭了。

　　善導(613～681年)俗姓朱，臨淄(今山東省臨淄縣)人，有的書裏也寫成爲泗州(今安徽省)人。從小開始，善導就在密州(在今山東省諸城縣)拜明勝爲師，出家爲僧。平時，他最愛的佛教經書，就是《法華經》、《維摩潔經》和《觀無量壽經》，尤其是《觀無量壽經》，是他受戒後經常研讀並且最爲崇拜的佛經。

　　後來，善導因爲欽慕東晉慧遠結社念佛的風範，便仆仆風塵，來到廬山參拜。

　　唐太宗貞觀十五年(641年)，善導因聽說有個名叫道綽的高僧在西河弘傳淨業，便又不辭千裏，來到並州(今山西省太原市)石壁山玄中寺叩訪。道綽憫他隆冬遠道而來，就在以後的幾年裏把《觀無量壽經》的要妙，傾囊而出地傳給了他。

　　貞觀十九年(645年)，道綽入寂，善導離開玄中寺，來到京城長安，在實際等寺大收門徒，弘傳念佛法門，普度芸芸衆生。在長安期間，他廣行教化，把所得布施淨財，書寫了幾萬卷《阿彌陀經》，並畫《淨土變相》圖叁百壁。近代新疆吐峪溝高昌故址出土的文物裏，就曾發現當年善導所寫《阿彌陀經》殘片，經末題爲：“願生比丘善導願寫。”

　　由于善導佛之外，還在藝術上有著相當的造詣，所以唐高宗在洛陽龍門建造奉先寺時，特地敕他督造從北魏以來所鑿最爲巨大的盧舍那佛石像。

　　平時，善導生活節儉，戒律精嚴，澡浴之外，不脫叁衣。在念佛上，他經常合掌胡跪，一心專注，心不旁馳，眼睛不看女人。有時一念就是幾個小時，非精疲力竭，不肯罷休。據說當時人們看到他念佛，每念一聲，總有光明從嘴巴裏閃將出來，百聲千聲，也都這樣。爲此之故，信徒們都稱他爲“光明和尚”。

　　唐高宗永隆二年(681年)，年已六十九歲的善導，在朦胧恍惚中不知怎的，攀上了寺中柳樹，結果一個失手，摔跌而逝。

　　善導的著作，現存五部九卷：《觀無量壽佛經疏》四卷，《淨土法事贊》二卷，《觀念法門》十一卷，《般舟贊》一卷，《往生禮贊偈》一卷。其中《觀無量壽佛經疏》又叫《觀經四帖疏》，此書在八世紀時傳進日本，後來彼邦高僧法然(源空)按照經義，創日本淨土宗。由此，善導成了日本淨土宗的高祖。

　　《觀無量壽佛經疏》闡述淨土教相教義，認爲彌陀就是報身。彌陀淨土就是報土，世間凡夫俗子，只要一心念佛，具備了往生的正因，也就是“安心”、“起行”和“作業”，便能夠乘著彌陀的本願之力，往生極樂淨土。

　　何謂“安心”、“起行”和“作業”？“安心”就是具足至誠、深心、四向發願心。“起行”就是身、口、意叁業之行：身爲是一心禮拜阿彌陀佛；口業是贊歎彌陀和一切衆佛身相光明，淨土莊嚴；意業是意念彌陀和一切衆佛身相光明，淨土莊嚴。“作業”是按恭敬修、無余修、無間修、長時修“四修法”進行修持。

　　善導一生，弟子簋多，主要有懷感、懷恽、淨業、貞固等人。