..續本文上一頁奇的眼神看著它。當時在場有一個喇嘛，她便問那個喇嘛這是什麼，喇嘛對她說：“這些是人臨終時會顯現出來的本尊。”老太太心中充滿了懷疑，說道：“真的嗎？奇怪啊，人死時怎麼會有這些東西顯現出來？”她不太承認這種現象，但也起了一些信心，就這樣回到家。

　　再過叁年，老太太離開了人間。她的子女非常傷心，也請許多喇嘛給她念了四十九天的經。念滿四十九天之後，要把靈牌交給一位很有名的上師，于是老太太的一個兒子前往拉薩，准備把靈牌還有珠寶、念珠等交給噶m巴。

　　到了噶m巴那裏，由于參見的人太多了，所以前兩天都沒有輪到他，一直到了第叁天才見到。那時噶m巴在花園裏坐在椅子上，他將帶來的金銀財寶供養噶m巴，並將母親的靈牌交給他，然後說：“我的母親已去世，請您務必要引領她得到解脫，請您一定要答應我！”

　　噶m巴說：“這個我沒辦法答應。衆生隨自己的業力而轉，我沒有這麼大能力。”

　　兒子說：“那麼請您告訴我，我母親現在投生到哪裏了？”

　　噶m巴說：“我怎麼知道？我又沒有神通，什麼也看不到。”

　　兒子說：“不行，不行！您一定要告訴我，我母親到底投生到什麼地方去了？請您一定要引領她、加持她，讓她能解脫到佛的淨土。”

　　噶m巴回答：“我沒有這樣的能力，也沒有這樣的神通。”

　　兒子堅持道：“您一定有的！您一定具有這樣的能力，您一定具有這樣的神通！”他抱住噶m巴的腳，熱切地請求：“您一定要答應我！不答應的話，我就不放開！”然後一直哭個不停。(那人可能對母親很有感情。藏地這種現象非常多，一方面對亡人的感情很深，一方面對上師的信心很大，就一定要讓上師答應。)

　　最後噶m巴說：“唉，你母親已經往生淨土好幾個禮拜了。”

　　這時兒子不相信，反過來說：“您一定說謊，我母親一生不懂修行，也沒有持咒念佛，她怎麼可能解脫呢？都是因爲我抱著您的腳不放，您才這樣講的，對不對？”

　　噶m巴說：“不是的。你們那個地方叁年前不是有人過世嗎？你母親去安慰他們時，在壇城中剛好看到文武本尊的法相。當時有一位出家人，告訴她這是死亡時會顯現的本尊。所以你母親死後看到這些本尊，馬上認出來而當下解脫了。你不信的話，回去問那位喇嘛當時的情形就能一清二楚了。”

　　回到家後，兒子馬上去問那位喇嘛原委，喇嘛回答說：“哦，沒錯！當時你母親什麼都不懂，看到中陰百尊時，問我這是什麼。我就告訴她，這些都是我們在中陰時會顯現的所有本尊。”兒子聽完之後，對密法生起強烈的信心。

　　這是一個真實的故事，並不是杜撰的傳說。所以，我們若有能力修中陰法，中陰時可獲得解脫，實在不行的話，下一世也能遇到甚深密法而成就。即使沒有修過中陰法，有善根、有因緣的人生前認識了文武本尊，那麼中陰時就不會墮落，甚至能得到解脫。

　　因此，大家平時若看到文武百尊的像，應把它記得清清楚楚，知道自己死後會出現這些顯現。當然，每個人的根基不同，有些人中陰時，文武本尊的雙運像、寂靜像、忿怒像全部現前；有些人則不一定原原本本現前，本尊也許會顯現動物的形象，此時你不要生害心，也不要將其看作動物，否則，如果你沒有認出來，這些馬上就變成恐怖的地獄獄卒，這也是自心的一種幻化。

　　現在許多人對密法有成見，但有成見也沒辦法，在佛陀時代，有些人不僅對密法有邪見，對顯宗有邪見的也是千千萬萬，不可能一一地製止。可是與密法有因緣的人，不要對不懂的事情統統排斥，一見到雙運像——“這個有什麼必要啊！”千萬不能這麼想。這些畫像有很多甚深的密意，絕不是像你想象的那樣，把貪嗔癡顯現在唐卡上，佛教並沒有愚癡到這一點。哪怕你不懂這些，看到文武本尊的像，功德也的確很大。那位老太太沒有得過灌頂，也沒有修過中陰法，只是生前看過中陰本尊的身相，並且還存在一些懷疑，結果在死亡的當下，就得到了那麼大的利益。因此，最關鍵的就是自己活著的時候。

　　一般而言，我們即生中依靠人身，若行持善法，比如發菩提心、出家、修密法，此善業的力量與地獄、餓鬼、旁生、阿修羅、天界其余五道相比遙遙領先，此生此世完全可以永遠舍棄天靈蓋(3)。例如，噶當派的有些大德，一生中通過勤奮努力，最後獲得了金剛持果位；我們甯瑪派的很多舍事者，也是通過一生努力，最後前往清淨刹土；漢地禅宗和淨土宗也有相當一部分大德，從前是地地道道的凡夫俗子，後來依靠對上師和佛法的信心，將繁雜的世間瑣事統統放下，身心全部融入佛法而精進修持，最後永遠不再轉生輪回。

　　同樣，這個人身造惡業的能力也遠遠超過余道衆生，換句話說，今生今世也可成爲決定無法脫離惡趣的罪魁禍首。爲什麼呢？如果你對上師、叁寶、因果等生邪見，口中謾罵，心裏诋毀，此罪業短短的時間就可以造下，牦牛和地獄衆生都做不到。尤其現在科學迅速發展，假如一個人見解不正，製造核武器、利用原子彈，可讓千千萬萬的衆生送命，哪怕是造一個*，也能炸死無數生命，所以，人造惡業的能力非常可怕。包括在座有些道友，以前不信佛教的時候，所造的惡業遠遠超過吃草的牦牛，牦牛雖然也具有貪嗔癡煩惱，但故意去殺人、故意製造武器，這樣的行爲不一定做得出來。因此，今生如果造惡業，可能永遠無法從輪回中解脫。

　　值得慶幸的是，我們如今已遇到具有法相、如明醫般殊勝的上師，(我經常想：在那麼多的因緣中，遇到上師如意寶，是一生中最大的福報。這並不是口頭上說說，而是發自內心的感觸。倘若我沒有遇到上師，就會像我的同學一樣，生活、見解、行爲方面慘不忍睹。)獲得了從輪回解脫的妙法甘露，此時應當在實際行動中，依止上面所講的“四想”，修持正法趨入解脫道。對這些要經常思維，若能如此，佛法的加持和力量逐漸可以融入相續。

　　其實，學佛的人常祈禱上師叁寶非常重要，通過祈禱，諸佛菩薩的感應和加持會融入于心。學佛並不是像學世間知識那樣，懂得以後就可以了，而要靠自己的信心和恭敬心，獲得傳承上師和諸佛菩薩的加持。這種加持與自己智慧融入一體的力量非常強，它能指引我們趨入解脫，製止一切惡行，故與學習世間知識完全不同。

　　希望大家在修學的道路上，早上起來時祈禱上師叁寶，晚上睡覺時也祈禱上師叁寶，白天行住坐臥也時時憶念上師叁寶，始終與上師叁寶加持、智慧的光明不離開。以前很多大德和修行人都是這樣，即使在一個花園裏看花，他也不會迷戀花的絢麗多姿，而會觀想把花供養諸佛菩薩，或者感恩上師的加持讓自己這麼快樂。

　　對一個有修證的人來說，遇到痛苦和快樂均會憶念爲上師叁寶的加持。縱然生病時感受難忍的煎熬，他也根本不想：“我這個人很倒黴，無意中得了這麼重的病。”而是想：“上師叁寶的加持不可思議，我今天得病是消業障，依靠這個機會，無始以來的業障能得以遣除。”這就是上等修行人的行爲。不像有些居士一樣，總是抱怨：“我好倒黴、好痛苦噢！學了那麼長時間佛，供燈、放生做了那麼多功德，結果今天又感冒了。叁寶怎麼不加持我？我對佛法的信心都沒有了。”這些人對佛法的見解很低，根本不知道叁寶加持到底是什麼樣的。

　　我們要依止“四想”聽聞正法，同時應當斷除“四想”的違品——四種顛倒想。如智悲光尊者在《功德藏》中雲：“人性惡劣诳如繩，依止上師如捕獐，已得正法麝香物，實喜狩獵舍誓言。”這其中已說明了所謂的四種顛倒想，也就是把自己當作獵人，上師看成是獐子，正法看作是麝香，精進修行作爲捕殺獐子的方便。

　　在古代，獵人捕獐子時會用盡欺詐的手段，比如先在路上挖個陷阱，裏面用繩子做個小圈，繩子的另一頭綁在有彈性的木頭上，陷阱上面鋪一些草或樹葉加以掩飾。如果有獐子路經此地，馬上就會陷進裏面，牽動彈木收緊繩索，獐子就被牢牢套住了。逮住獐子之後，獵人馬上殺掉它得到麝香，把麝香賣掉就能發財。

　　秉性惡劣的弟子也像這些獵人一樣，先通過狡詐的方法來依止上師：上師喜歡錢財，他就多多供養；上師喜歡名聲，他就花言巧語、百般取悅。目的是什麼？就是得到上師相續中的竅訣法要。上師的法要沒有得到手之前，他一直跟著上師，多年都不離開。一旦上師傳完了顯密正法，他就把上師抛之腦後，舍棄以前所有的誓言，依靠這些法大搞世間八法，爲自己謀取名聞利養。

　　末法時代這種情況非常多，有些人依靠種種手段獲得一些傳承，然後到各個地方宣傳自己，把法像麝香一樣到處兜售。這些惡劣弟子根本不想上師恩德，從不承認在上師那裏得過什麼法，說這些法是自己無師自通，甚至提起上師的名字，也害怕對自己有影響。當然，由于不感恩上師的緣故，他那些法暫時對別人有一點點好處，最後對自他都沒有利益。因此，大家在依止上師的過程中，務必要舍棄這四種顛倒，否則，違背上師教言、舍棄上師、欺騙上師，會導致生生世世在地獄不能解脫，這些可怕的果報在密宗中講得非常清楚。

　　所以，我們依止上師時，行爲應當如理如法，以恭敬心、清淨心祈禱上師叁寶的加持融入自心，只有真正把自己當作病人，上師甘露般的正法妙藥才會對自己有利。假如依止上師是爲了有利可圖，得完法以後，對上師再也不理不睬，在什麼上師面前得過法，說都不說，就算說了，也用其他語氣來講，這是非常可怕的行爲。

　　縱然是賜予一句法恩的上師，你也要有感恩之情，一生當中不能忘。世間老師傳授文化知識，智者尚且對老師銘記不忘，那麼佛法的價值和利益遠勝于此，我們對傳講佛法的上師更要感恩戴德。只有這樣，佛法對自相續才有加持，否則，你所學的佛法就成了表面文字，不一定有強大的力量。

　　總之，聽受佛法之後，大家不要以無所謂的態度，不去實地修持。這次《前行》每天講得不多，希望你們認認真真地看，好好地思維，再再地修持，若能得到傳承上師不可思議的加持，一輩子都會變成清淨的修行人，道心永遠不會退失。同時，還要感念上師對自己的恩德，如此所得之法才能利益衆生。與之相反，假如你對正法根本不修持，對上師恩德從來不憶念，反而經常生邪見，依靠正法積累惡業，最終將成爲惡趣的基石。我們學佛是爲了解脫，並不是故意想墮落，但學佛有時像動手術一樣比較危險，方法正確會讓你迅速痊愈，方法錯誤則可能讓你送命，因此一定要謹慎。若能如此，如《賢愚經》所說，這才算是真正的智者。

　　希望大家對上述內容反反複複地思維！

文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然

我今回向諸善根隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願

我今回向諸善根爲得普賢殊勝行

　　(1)經忏師：對念誦非常精通，有些修證比較高，有些也不一定。他們經常去別人家裏，給亡人念七七四十九天的《聞解脫經》、《極樂願文》等作超度；或者給活人念《長壽大修法》等進行加持。在藏地，這種現象比較普遍。

　　(2)現在把亡者照片貼在上面也可以。

　　(3)永遠舍棄天靈蓋：人死一次會舍棄一次天靈蓋，不僅是人，包括牦牛等旁生也是如此。如果沒有得到解脫，在輪回中輾轉投生，還要舍棄無數次天靈蓋。但若依照上師的教言精進修持，今生舍棄一次頭蓋後，不再以業和煩惱轉生輪回，從此之後永遠也不用舍棄天靈蓋了。

《大圓滿前行廣釋 第十二課》全文閱讀結束。