..續本文上一頁怨敵，隨便拿起一件什麼東西，都成了殺人利器，于是見人必殺、逢人必砍，如是互相殘殺，經過七日七夜。
饑馑劫出現時，在七年七月七日中，大旱無雨，井河枯竭，五谷不生，五味隱沒或變味，物資、珍寶、屋舍等也漸漸毀壞。由于饑餓難忍，人們甚至將人壽百歲時的人骨挖出來熬湯喝，將之作爲最勝營養。去年我遇到一個阿壩州紅原縣的人，他告訴我：50年代藏地和漢地鬧饑荒時，也有人經常去屍陀林挖骨頭，如果找到了一些人骨，就回去在鍋裏熬成湯，喝了以後兩叁天都有力氣，全身熱乎乎的。(有時候看，我們如今有飲食、有衣服，這種生活真的很幸福。但有些世間人或修行不好的人，心裏還不滿足，一直抱怨沒有這個、沒有那個，欲望的溝壑始終無法填平。)
到了最後，誠如《俱舍論》所雲：“劫以兵疾饑荒盡，次第七日月年止。”在經過七日的刀兵劫、七個月零七日的疾疫劫、七年七月七日的饑馑劫之後，99%的人類都已經滅絕，許多地方徒留財産而無主人，處處是一片荒無人煙、人迹罕至的景象。
到那時，彌勒菩薩所示現的幻化身，將爲剩下的人們，傳揚斷除殺生之妙法。(不殺生確實很善妙，如果世間上大多數人都吃素、不殺生，就能化解各種戰爭等刀兵劫，人心逐漸得以淨化，給全世界帶來一種和諧。)此時人類身高到了一肘左右，人壽增長到二十歲。爾後逐漸遞增，到了人壽八萬歲時，怙主彌勒出世，在賢劫千佛成佛的地方——印度金剛座示現成佛，之後轉大*輪(1)。(對于人類的未來，佛教描述得清清楚楚，而世間學者只是一種預測，沒有明確的定論，其他宗教也無法做到這樣。所以，我們作爲佛教徒，理應知道佛教的偉大。)
這樣往返增減滿十八次以後(2)，人類的壽命長達無量歲，此時勝解佛(3)出世，在印度金剛座示現成佛。此佛的壽量、事業最爲廣大，住世壽量是前面賢劫千佛壽量的總數，饒益衆生的事業也等同于千佛事業的總和。
以上這些道理，對凡夫人而言無法想象，有信心的人雖可對此深信不移，但要想如實了知，恐怕有一定困難。就像對天文地理一竅不通的人，給他講銀河系、太陽系或者地球，他可能很難理解。原來我上初中時，有個王老師給我們講地理，我們好多藏族學生連漢語都不懂，更不要說地理了，所以一直傻傻地看著。老師說地球地球，大家都不明白是什麼，最後他非常失望，只好在黑板上畫一個圓，說：“反正你們知道地球是圓的就行了。”同樣，現在我們一講這些時空概念，對佛法沒有信心、對未來沒推測過的人也很難相信。但不管怎樣，劫的增減變化就是如此，到了最後，這一賢劫也會杳無蹤影。所以，觀察劫之增減，也不離無常的本性。
因而，萬法無有任何實質可言，器世界也好、有情世界也好，全部都離不開無常的本性。《方廣莊嚴經》雲：“叁界皆無常，如秋日浮雲。”其他經中也說：“叁界無常如秋雲，衆生生死如觀戲。”叁界無常遷變就如秋天的白雲——秋天的白雲，漢地不一定看得見，因爲有些城市裏連天都看不見，白雲就更不用說了，尤其是東北那一帶，在高速公路兩邊，盡是大工廠裏冒出的黑煙，除此之外基本看不到白雲。印度以前可能好一點，但現在幾乎也跟漢地一樣。不過在藏地，秋雲也好、春雲也好，都非常清楚，這些雲瞬間就出現了，瞬間又消失了，同樣，任何一個法也不例外，大家要懂得這個道理。
無常的道理在文字上很簡單，但你們內心有沒有對此産生定解，這要靠個人努力。雖然大家同時聽受無常的法義，但由于每個人的緣分和接受能力不同，得到的利益也有千差萬別。以前我們讀書時亦是如此，一個老師上同一堂課，下面學生所學到的知識不盡相同，甚至有些人不但沒有學到什麼，反而對老師生嗔恨心，各種各樣的情況都會有。
其實，學習這些法很有必要，你們有能力的話，應在自己懂得的基礎上，將這些道理隨時隨地傳給有緣人。有些人不想當法師，認爲這沒有地位，但我覺得法師的地位是很高的。上師如意寶一輩子都在講經說法，並沒有追求世間地位，從曆史上看，很多的高僧大德，像阿底峽尊者、宗喀巴大師、靜命論師，也是一生都在當法師、當論師，對世間的貢獻不可思議。因此，極個別的法師和輔導員，應當懷著利他菩提心，將自己所懂的甚深無常之理傳給別人。
那天我去學校時，聽有些老師在講無常法，從很多學生的表情上看，他們已經懂得了。我當時想：“如果世間學校都宣講無常的道理，那多有意義啊！這樣孩子長大之後，就不會像現在社會上有些人一樣，睜眼閉眼都是想錢，除了錢以外，好像來到這個世界沒有其他目標。倘若懂得了一點佛法教理，他們就會知道生活的尺度，懂得把握分寸。否則，稍微有點能力便貪得無厭，沒有絲毫控製能力，得不到就憤世嫉俗、怨天尤人，這種人的一生，始終處于恐慌與痛苦之中，沒有任何快樂。”
放眼當今時代，唯一能救護衆生的妙藥就是佛教，如果依靠佛教調伏自己身心，確實有百利而無一害。(當然，佛教也不一定所有人都接受，佛陀在世時尚且如此，現在這樣惡劣的時代更不用說了。)因此，大家平時要懂得佛法教理，尤其是有智慧、有能力的人，應該對佛教更細微、更深奧的理論進行研究。假如你沒有這麼廣大、深邃的智慧，至少也應掌握生存的基本原則，以及能獲得解脫、不墮惡趣的基本竅訣。
下面分別觀察四季變遷也是無常的：
夏天，所有草地一片青翠，雨水猶如甘露般普降，人們盡情享受舒心悅意的美景，五顔六色的鮮花爭奇鬥豔、絢麗多彩。尤其是藏地的夏天，真好似天境一般，坐在姹紫嫣紅的花叢中，看著森林美景、山河泉水、藍天白雲，再沒有比這更享受的了。我可能分別念比較重吧，一到春天和夏天，就喜歡去小河邊，坐在那裏一邊聽河水的聲音，一邊遙望整個自然界，內心的歡喜之情無法用語言描述。前段時間，我跟幾個道友到河邊休息時就說：“如果我要死，甯願在冬天死，不願在春天和夏天死，因爲這個環境太美了，真不想離開。”
夏天的景色雖然美，但到了秋天，瑟瑟的冷風會將綠野變成黃色，所有的花草也漸漸枯萎凋零。秋天遍地都是落葉，給人帶來一種無盡的淒涼之感，此時會深深感到萬法無常。
到了冬天，地凍如石，滴水成冰，寒風凜冽，就算是經過許多馬路(4)尋覓，也找不到夏天盛開的一朵鮮花——不過現在科學比較發達，你冬天時乘飛機去海南，那就感覺不一樣了，我們這邊全是冰，而那邊全是鮮花，就好像到了另一個世界。但在藏地，春夏秋冬四季分明，季節變化特別大，你對一切無常會有明顯感受。禅宗也有一首偈頌說：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。”實際上也是在說明無常的道理。
如此春去秋來、寒來暑往，秋天、冬天、春天等依次出現，前前季節的一切顯現都會變成另一番情形，這些是我們有目共睹的無常實例。所以，無常修得好的人，會將四季的更替作爲修行的順緣。而沒有修過無常的人，恐怕不一定能找到這種感覺。
同樣，如果我們思量昨天和今天、今天早晨和今天晚上、今年和明年……也會發現萬法時刻都在遷變之中。比如，昨天我想好好修行，今天就沒有這個打算了；原本我計劃明年做這件事，但到時候分別念又全部變了；今年我想到什麼地方去，結果最後又不去了。所以說，無論何事何物，都沒有恒常、可信、穩固的。
特別是我們所住的城市、村落、寺廟等中，也可以清楚地看到：從前財産豐厚、興旺發達之人，現今也有淪落衰敗、甚至家破人亡的現象；昔日窮困潦倒、勢單力薄之人，如今竟變得財運亨通、勢力雄厚……這些現象都離不開無常的本性。
因此，上師如意寶在《無常道歌》中說：“若能觀想一切內外法，乃爲指示壽命無常書。”假如以智慧觀察內外諸法，就會發現無論是外境的春夏秋冬，還是身邊的親友住宅，都是指示壽命無常的善知識。包括外面菩提學會的道友，剛開始有哪些人，後來離開了多少，如今又新加入一些，這部分人還是會變的……所以從我們周圍的事物上，也很容易看到無常的影子。
舉世聞名的印度泰姬陵，號稱世界七大奇迹之一，從它的故事中也可以發現萬法無常之理：
泰姬陵是印度國王沙·賈汗爲愛妃芭奴所建。據說芭奴是一位絕世美女，她21歲時就嫁給了叁王子庫拉姆(即後來的沙·賈汗)，婚後二人同甘共苦，形影相隨，足迹遍布疆場。後來，庫拉姆經過一場血戰，繼承了王位，他給自己取名爲沙·賈汗，意爲世界之王。
但是好景不長，芭奴在跟隨沙·賈汗南征時，因難産而死，當時年僅39歲。在婚後的18年裏，她共爲沙·賈汗生下14個子女，存活的只有四男叁女。
在她臨死前，沙·賈汗緊擁著奄奄一息的愛妃，問她還有什麼心願。芭奴告訴他，只希望能擁有一座舉世無雙的陵墓……
芭奴之死，令沙·賈汗悲痛欲絕。爲了表達相思之情，他傾舉國之力，耗費無數錢財，下令2萬余名工匠參與建造，曆時22年才完成了這座潔白晶瑩的泰姬陵。此陵竣工之後，沙·賈汗殘忍地下令砍掉所有工匠的拇指，因爲他仍記得愛妃的遺願——擁有一座“舉世無雙”的陵墓，他不希望看到另一座可與泰姬陵媲美的建築出現在這個世界上。(也有說被砍掉的工匠拇指，跟他愛妃的遺體埋在一起。)
沙·賈汗本想在河對面再爲自己造一座一模一樣的黑色陵墓，中間用半邊白色、半邊黑色的大理石橋連接，與愛妃相對而眠。誰知泰姬陵剛完工不久，他兒子就弑兄殺弟篡位，他也被囚禁在離泰姬陵不遠的阿格拉堡。此後整整8年時間裏，他每天只能透過小窗，淒然地遙望著遠處河中的泰姬陵倒影。最後他視力惡化，僅借著一顆寶石的折射，來觀看泰姬陵，直至最終憂郁而死。
從他最初的不可一世到最後的郁郁而終，可見世上沒什麼是常有的。包括以前的薩達姆，他剛當選時，舉國上下歡騰一片，每家每戶都挂著他的像，許多人對他萬分崇拜，連國內的主要機場也命名爲薩達姆國際機場。但後來他關在監獄裏，被執行絞刑後，人們也同樣歡歌笑語，慶祝連連。
因此，世間上的一切法，誠如上師如意寶所說，皆爲指示無常的善知識。器世界、有情世界的種種顯現，如果你能觀，則統統是無常的比喻；如果你不能觀，那書本裏講的竅訣再殊勝，有些人也會當成耳邊風，對自相續不一定有利。所以，希望各位道友從周圍的事物上，能深深體會到無常的甚深意義！
文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根爲得普賢殊勝行
(1)《彌勒下生經》雲：“坐龍華菩提樹下，得阿耨多羅叁藐叁菩提。在華林園，其園縱廣一百由旬，大衆滿中。初會說法，九十六億人得阿羅漢。第二大會說法，九十四億人得阿羅漢。第叁大會說法，九十二億人得阿羅漢。彌勒佛既轉*輪，度天人已，將諸弟子入城乞食。”《增一阿含經》雲：“爾時去雉頭城不遠，有道樹名曰龍華。高一由旬，廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果……爾時彌勒初會八萬四千阿羅漢，第二會有九十四億人，第叁之會九十二億人民，皆是阿羅漢，亦複是我遺法弟子。”
(2)《俱舍論講記》中說：“住劫總共需要經曆二十個中劫。其中第一個中劫與最後一個中劫比較慢，中間十八個中劫則十分快速。第一個中劫是人壽下降，即初劫人壽爲無量歲，這樣下降到八萬歲，再從八萬歲下降到十歲；最終一個中劫是人壽上增，即從人壽十歲增至無量歲；中間則是人壽上增到八萬歲，再下減到十歲之間爲一中劫，如此往返十八次，也即十八個中劫。住劫共有二十中劫。同樣，世間的形成、毀壞、滅空都是二十中劫。這樣的八十個中劫，即稱爲一大劫。”
(3)勝解佛：賢劫千佛中的最後一佛。
(4)馬路：一匹馬一天所走的路程。許多馬路即一匹馬許多天所經過的路程。
《大圓滿前行廣釋 第叁十二課》全文閱讀結束。