第叁十叁節課

思考題

　　139、以我們身邊的人爲對境，應當如何觀修無常？你在日常生活中，是怎樣觀無常的？

　　140、有錢人的身上會發生無常嗎？這對你有哪些啓示？請引用教證、公案加以說明。

　　141、一旦無常到來，唯一對自己有幫助的是什麼？請說明理由。

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　我一而再、再而叁地強調過，這個前行法，文字上不像中觀、因明、般若那麼難懂，但要想意義融入于心，也不是那麼容易的，必須要聞思與修行長期結合、不能脫離。

　　我經常想，這次給大家講的《前行》較爲全面，不知以後會不會出現無常而善始善終，但像現在這樣的傳講進度，我還是比較滿意。對你們很多人而言，不管以前修什麼教派的法，顯宗也好、密宗也好，學習本法都有利益。所以，盡管沒有別人贊歎我，但我自己覺得這樣的學習機會很珍貴，一直非常認真地對待，每次講課的過程中，都有種無法言喻的歡喜心，確實覺得這個法太重要了。

　　有緣聽受此法的人，也應該再叁地觀察，看這個法門對你是否重要。表面上看，許多公案和教證誰都會講，但這個要解釋的話，必須要有一種體驗。說句大言不慚的話，我講《前行》還是有種增上慢，自認爲講得比較不錯。讓我講大圓滿正行或中觀空性，因爲平時修行比較差，不一定講得來，但《前行》中人身難得、壽命無常等每個道理，我不是修了一天兩天，而是多年來一直在串習、一直在思維，如今也算是生起了真實定解。以這種境界給別人傳講，應該是可以的。

　　對于《前行》的內容，你們不要停留在文字上，而要確實感受到它的甚深意趣，然後自己加以串習。其實，這裏面的每一個道理，對不管是什麼教派的人都有利。我們學習這部法，暫時沒必要分教派，就像一個人快餓死了，別人給他東西吃，他強調自己是什麼民族什麼宗教的，只能吃糌粑、不能吃米飯，這沒有必要。同樣，我們在輪回的沙漠中，已經餓得奄奄一息了，此時遇到佛法的美味佳肴，理當心甘情願、歡歡喜喜地接受。

　　廣講《前行》的過程中，如果我講得不對，你可以舍棄，但這樣的道理，對每個人來講不可缺少。現在很多上師經常灌頂、傳教授，雖然利根者依此可直接趨入普賢如來的果位，禅宗、密宗曆來也有這樣的曆史，但對大多數人的根基而言，加行的定解更爲重要。如果你對壽命無常生起了深深正信，對萬事萬物就不會有太大興趣，生活上肯定有大的變化，以前你不知道終有一天會死，死時唯有正法才有利益，現在知道萬法無常之理後，明白了生命的真相，對今世的名利地位，就不會有強烈執著，修持佛法也很容易成功。所以，厭離心的來源，主要是觀壽命無常，若不了解這個道理，即使你表面上是個修行人，也只會天天忙于世間瑣事，解脫沒有什麼頭緒。

　　聽受這樣的法，大家應該有歡喜心。作爲大城市裏的人，聽一堂課需要花時間、花錢財、花精力，但即便如此，我覺得也非常有意義。你們從無始以來，尤其是即生中，在毫無價值的事情上花了多少精力，每個人應該心中有數，因此，如今爲求解脫而聽受這樣的甚深妙法，付出一些代價也理所應當。

　　在此過程中，大家一定要有歡喜心。要知道，心的力量不可思議，有了歡喜心的話，從學院去色達二十多公裏的路，很快時間就到了，但如果你特別不情願，那再近的路程也覺得非常累。常言說得好：“不怕身累，只怕心累。”確實，假如我們對佛法心不堪能，聽法肯定特別辛苦，但若有一種歡喜心，即使自己身體不好，或者出現種種違緣，也可以堅強地面對，並想方設法加以克服。因此，對佛法以歡喜心來接受，是極爲重要的！

　　昨天講了春夏秋冬、寺院城市等的無常遷變，下面不說遠的，只是對我們身邊作觀察：生活在一個家庭中的人也是如此，曆代宗親、祖輩父輩全部相繼過世，現在只剩下他們的名字而已，自己同輩的兄弟姊妹等，也有許多已經離開人世，時過境遷，此時此刻我們全然不知他們轉生在何處。

　　每個人不妨回顧一下：在自己的家族中，祖祖輩輩死了多少人？有些人甚至連名字也不知道。在漢地，古代時有家譜，可現在根本不講究這些，你爺爺的爺爺的爺爺的爺爺是誰，恐怕都不清楚。如果真要追溯上去，每一個家肯定出現過皇帝和公主，給家裏帶來無限榮光，然而經過了一代又一代，他們也被後人慢慢淡忘了。包括我們今生的兄弟姐妹、同班同學、鄰居道友，一個一個觀察時，有好多都去世了——前不久一個堪布跟我說，他在大經堂裏想找一個以前認識的人，但找了很久也找不到，現在的人全是新面孔，而十年前的老道友，死的死、走的走，基本上都沒有了。所以，無常何時何地都在不斷上演，但凡夫人被障礙蒙蔽了雙眼，始終把相續相同的事物執爲常有，不說刹那變化的細微無常，就算是一年一年變化的粗大無常，也很難以認識到。

　　關于家人親眷的無常，記得《米拉日巴尊者傳》中有個很好的公案：有一次，米拉日巴想回家看看，在黃昏無人的時候，他先獨自跑到河邊，痛哭了一場，天一黑就走進村中。他回到家，看見外面的田莊上長滿了野草和荊棘，金碧輝煌的房子和佛堂，現在都已腐朽了。走進屋裏一看：《寶積經》被漏下的雨水淋得七零八落，牆上的汙泥和鳥糞也零亂地撒落在上面，一部經幾乎變成了老鼠和小鳥的窩巢。他看到這些，想起從前，一陣淒然悲涼直襲心頭。

　　走到進門處，他看見一個大土堆，上面長滿了野草，用手挖開，發現裏面有一大堆人骨。他起先感到一陣迷惘，忽然想起這是母親的屍骨，心中一陣劇痛，竟昏倒在地上。過一會兒他蘇醒過來，立即想起了馬爾巴上師的口訣，便安住于大手印的境界中，觀想把母親的神識、自己的心與上師的智慧融爲一體。如是修行七天七夜，親眼見到父親和母親都脫離了苦趣，往生到淨土去了。

　　七天以後，他把母親的殘骨收好，想用這些骨頭做成佛像，又將《寶積經》上的鳥糞掃幹淨，發現雨淋損毀之處不太多，字迹還看得很清楚。便把母親的骨頭和《寶積經》一齊帶上，心中默默地發誓，要到護馬白崖窟去不分晝夜地拼命修行：如果心不堅持，爲世間八風所動，甯願自殺也不願爲其所誘惑；如果起了絲毫求安逸快樂之心，願空行護法斷取自己的性命！(藏地常有這樣的傳統，倘若家裏死了非常重要的人，父母或孩子特別傷心，就會在屍體面前發誓：“因爲你的死亡，我要去出家，或者念什麼什麼經。”昨前天有一個人，因爲家人死了，他就出家了，可能也是在屍體面前發了願吧。)

　　後來米拉日巴尊者說：“這一次我回家鄉，看見家園破毀、親人亡散，深深地覺悟到人生空幻無常。人們拼命賺錢、千辛萬苦成家置業的結果，也只不過是一個幻夢，使我更生出了無比的出離心。房屋就像火宅一樣，許多沒有受到人生痛苦的人，和那些忘掉人生終要一死及死後輪回惡趣之苦的人，才會要尋求世間的快樂，但是看透了人生的我，將不顧貧窮饑餓和他人譏笑，決心要盡我的壽命，爲自己和衆生的一切利益去修行。”

　　在座的道友也應如此，不管是身邊的親友去世也好，最信任的人欺騙你也好，都應深深認識到一切萬法無可信賴，在這種心態中發下堅定的誓言。《前行備忘錄》中經常提到發誓言，發誓時一定要發自內心地祈禱上師叁寶慈悲加持，願自己的願望成真。否則，只是馬馬虎虎念《普賢行願品》，心裏從來都不觀想，雖然也有功德和善根，但它的力量並不強。以前噶當派和甯瑪派的許多修行人，爲什麼下功夫的時間很短，但效果卻一日千裏，就是因爲心的力量很強。

　　關于萬法的無常，你們回去看家人的變化，也能産生一種出離心。比如，你以前讀書時是什麼樣的，現在回去後，所有的境況大大改變，這說明無常隨時都出現在眼前。這方面，沒有修行過的人，只會一味耽著于理論，唯有真正生起了無常觀的人，對世間瑣事才不會耽著，修行才會自然成功。

　　前段時間，有一個居士跟我說：“學習佛法對我的生活，有好處也有壞處。”我問他爲什麼，他說：“以前我生活全是顛倒的，而現在，我跟那些人一點也不交往，因爲不交往，生意一點都不好，這是壞處。好處的話，我現在不喝酒、不抽煙、不殺生，過的生活非常清淨簡單。”他說的也是真心話。的確，佛法一旦融入于心，肯定沒時間去散亂，也不會對瑣事有什麼興趣。就像一個快被槍斃的人，他明知生命這麼短暫，又怎會有心情去看戲呢？所以，假如生起了壽命無常之感，勢必對你的生活有一些影響。

　　其實，無常在我們身邊很容易被發現。比如，世間上有許多人，前些年財勢圓滿猶如人間之莊嚴(1)，可今年卻只有名字留在人世；現在有錢有勢、衆人羨慕的富豪，明年此時或下個月還在不在世，誰也不知道。美國著名財經雜志《福布斯(Forbes)》，曾公布了“2009年全球富豪排行榜”，結果由于金融危機的影響，上榜人數大幅減少，擁有超過10億美元資産的富豪人數，去年還有1125人，今年就減少了近叁分之一，只剩下793人。中國某財經雜志也發布了2009年本土富人排行榜，其中2008年財富超過300億元人民幣的人有8位，而2009年1位也沒有；2008年財富超過200億元的人有26位，而2009年只有1位。在短短一年中，億萬富翁人數銳減，有些人一下子從高處跌入低谷，可見財富勢力皆爲無常，沒有什麼可靠，如果它是常有的，永遠也不會…

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