第叁十四節課

思考題

　　141、有些人是一家之主，重大事情都由他操辦，故對家人放不下而無法修行。對此現象你怎麼看待？爲什麼？

　　142、請以具體事例說明，什麼叫做積際必盡、合久必分、堆際必倒？明白這些道理，對你有哪些幫助？

　　143、在你的身邊，有沒有什麼事物能逃離無常之網？了知這一點後，你有何打算？

　　144、什麼是噶當“四依處”？請具體解釋。

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　《前行引導文》正在講“壽命無常”。

　　壽命無常是個很甚深的竅訣，平時我們要在生活中經常串習。當然，這種境界並不容易生起，一定要經過漫長的修習，所以各位不要放松，也不要覺得它是加行法門而輕視，如果這樣，說明你對修心法門沒有深入。真正的高僧大德，始終覺得對無常修得不夠，因而大家平時在修學過程中，一定要嚴格要求自己，否則，這些修行境界不會隨隨便便就出現。

　　在實修壽命無常時，只要反反複複觀察，定會生起來一種緊迫感，知道萬法都是無常的，現在不修就來不及了，有了這種信念，修行則很容易成功。世間上的大多數人，雖然明白自己終有一天會死，但總覺得死亡不會那麼快到來，于是把修行一拖再拖，無限期地延遲下去，最後修行一無所成。這種現象如今比比皆是，所以你們獲得如此殊勝竅訣後，應當很認真地去修持。

　　現在許多道友比較積極，尤其在共同加行上下了一定的功夫，我見後心裏很安慰。盡管這次講的速度比較慢，任何法師可能也不會這樣，但若給大家講得比較細致，讓每個人花些時間把加行基礎打牢，那修什麼法都比較方便。所以，我經過再叁觀察，特意給大家講得比較廣，你們也不要對此有所抱怨。雖然以最快的速度完成《大圓滿前行》也可以，我專門拿兩叁天來念傳承，一下子就傳完了，但如果沒有一步一步地修，除了有個得傳承的功德外，自相續得不到真實利益。

　　這次傳講《前行》，有些人肯定收獲很大，也有些人剛開始比較精進，慢慢就虎頭蛇尾了，這與各人的緣分、信心、精進有著密切關系，故希望大家要有持之以恒的精進心和恭敬心。

　　下面緊接著講：

　　當今，有些一家之主認爲：“我千萬得長久住世，如果有個叁長兩短，那我的家人會挨餓受凍而死，或者被怨敵所毀，或者爲大水溺死，因爲現在他們所擁有的財産和幸福等一切的一切，全部是依靠我才得到的，所以他們決不能沒有我。”有些寺院的住持也覺得：“我可不能離開人世，不然天就垮下來了，到時弟子們該怎麼辦哪？”可是，這些人死了以後，他們的親人眷屬將其屍體火化或投到水中，或者丟到屍陀林，隨便哭幾聲，便心安理得了。

　　世間上有很多這樣的現象：有些人沒有死之前，覺得在家裏舉足輕重、不可缺少，然而他死了以後，別人照樣過生活。因此，你們活著的時候，不要爲了某些人，而把修行全部放下、全部舍棄。有些人經常說：“我不能出家，否則，我家人該怎麼辦呢？”“我沒時間學佛法，因爲家裏的重大事情都是我一個人承辦。”許多人都有這種顧慮。其實你終有一天會離開，不可能永遠跟著他們，沒有你，他們也不會活不下去，所以你在沒死之前，應該選擇最好的道路，不要爲這些人放棄來世的解脫。

　　人在死亡之時，誠如前面所說，就像從酥油中抽出一根毛一樣，只有自己孑然一身，孤獨無助地漂泊在中陰界，當時所能依靠的，唯有正法。不知你們想過沒有，死亡其實並不遙遠，就在我們每個人面前等著，而它一旦降臨，器情世界的一切事物，我們都要統統抛棄，唯有隨業力漂泊在輪回中，這是非常可怕的事，也是非常重大的事。

　　現在很多人對“死”字提都不敢提，其實這種諱疾忌醫的心態並不可取，我們每個人都要面對死亡，此時除了佛法，沒有任何依靠處。因爲生生世世跟著我們的，只有善業和惡業，誠如《德施請問經》所言：“父母兄弟妻，仆財眷屬衆，死後無跟隨，諸業隨其後。”我們死的時候，父母不能跟隨，兄弟妻兒不能隨後，仆人、財産、眷屬等更不能帶走，就算是珍愛了一輩子的身體，也要萬般不舍地留在人間。那麼，唯一跟隨自己的是什麼？就是生前所造的業，哪怕念一句觀音心咒、做一件善事，也會像身影一樣始終跟著自己。

　　如今很多人特別可憐，他們連後世都不承認，更不要說爲此去造善業了。即使造了一點，也只是爲了今生利益，對來世想都沒有想過。不僅在家人如此，包括極個別法師，對後世也不太重視，他們只提倡今生善有善報、惡有惡報的簡單因果概念，除此之外，言行舉止中根本沒有考慮過後世。其實，人一天的時間很短，一生的時間卻很漫長，同理可知，我們一世怎麼過都無所謂，但遙遙無期的生死輪回，確實應該值得叁思。

　　因此，從現在起，我們必須一心一意、盡心盡力地勤修正法，不要只搞表面形式，或者虛報一些數字欺騙負責人。現在有些人，學佛就是爲了領資料、得名聲，實際上從來也不修持，這一點，很多人觀察自己就會一清二楚。你們不妨好好想想：“從皈依到現在，我每天時間是怎麼安排的？修無常修了多長時間？前輩大德們和真正的修行人是怎麼修的？我也不是沒有時間，但對死亡想過多少次？對無常法門是如何觀修的？……”這方面要反反複複觀察自己。

　　以上講了“無常四際”的第一個——生際必死。下面接著講第二個：

　　積際必盡：一切積聚同樣終將散盡，這是一個自然規律。即使是統治南贍部洲的國王，也有淪落爲乞丐的時候。如南朝皇帝梁武帝，他在位時，經濟發展、政局穩定，舉國上下一片繁榮，但到了晚年，侯景發動叛亂，他成了侯景的俘虜，囚于臺城，最後被活活餓死。

　　許多人上半生受用圓滿，下半生卻因彈盡糧絕而餓死；有些人去年擁有數百頭牦牛，但遭到大雪或其他災難，今年就淪爲一貧如洗的乞丐(這種說法比較適合藏地，漢地城市裏的很多人，說“幾百頭牦牛”不一定有什麼概念。對他們的話，應該說：許多令人羨慕的大老板、大企業家，遇到金融風暴或者一些災禍時，一瞬間便家財耗盡、不名一文，很多人因此而跳樓自殺)；昨日是地位顯赫、腰纏萬貫的富翁，也有被仇敵毀得一無所剩，今天成爲乞丐的……

　　在曆史上，西晉有個人叫石崇，他可謂富甲天下、侈極四海(1)，是中國古代十大富豪(2)之一。後來八王叛亂，趙王司馬倫看中了他的家財，要殺他之時，石崇後悔地說：“是財多而招致了殺身之禍！”司馬倫直言相告：“知道是財富害了你，爲何不早一點把財富散了？”石崇言：“晚了！”

　　還有清朝“紅頂商人”胡雪岩，田地萬畝、姬妾成群，在當時風光無限。雖然他富可敵國，與官場人物交往甚密，最終卻成爲左宗棠與李鴻章政治鬥爭的“犧牲品”，在短短的時間內，事業崩毀、傾家蕩産，下場相當悲慘淒涼。

　　所以，從世間人的興衰、成敗、得失來看，一切萬法均是無常的。這個道理，不像修生起次第、圓滿次第那樣需要一直苦思冥想，其實從我們身邊發生的很多事情上，包括有時候看新聞、看報紙，也能完全了然于胸。我在城市裏住院時，經常拿報紙來看，有些醫生很好奇：“你們出家人怎麼天天關心國家大事？”實際上，我看報紙，關心的並不是某些明星歌星，世間人極力贊歎的，我確實不太喜歡。但每天在世界各地所發生的災難，使無數人流離失所；有些貪汙分子被查出，最終锒铛入獄……從中可令我對無常有深刻的認識。盡管表面上它只是張報紙，描述的多是世人吃喝玩樂的情節，似乎沒有什麼意義，但看了以後，確實對生起悲心、出離心有幫助。不然，我也不可能無所事事，整天拿著報紙看。所以，對世間的種種無常現象，了解一下還是有必要，這也是一種修行。

　　總之，我們親眼目睹的許多事例足以說明：財産受用不可能恒常擁有，它猶如夏天的露珠、秋天的白雲一樣，很快就會消失，故一定要慷慨布施。然而，不懂無常、沒學過佛法的人，爲了財産受用，首先不擇手段去追求，得到之後，又絞盡腦汁地保護，可是不管怎麼努力，這些終究會離開自己。因此，如果你擁有了財富，應當以不貪執的心態去享用，一旦失去了，也沒必要特別傷心。這即是學習無常法門的作用。

　　對于以上道理，大家理應再叁深思熟慮。文字上我給你們這樣講了，但下面具體有多少人去思維，也不是特別清楚。但不管怎樣，希望大家對每一個道理要重視，平時行住坐臥中，有空就打開這個法本，仔仔細細去琢磨。我以前學《前行》時非常認真，不是一天兩天，也不是一年兩年，而是修了很長時間，所以如今對人身難得、壽命無常等，還是有一些定解。這些道理的定解，短期內肯定生不起來，只有長期不斷地串習，才會一年比一年穩固，到了一定時候，對名聲、地位、財富等世人貪求的對境，才能真正看淡。

　　合久必分：一切聚合的法，最終定會分離。譬如，某地的大市場或大法會上，雖集聚了來自四面八方、成千上萬的人，最後也都會各奔東西。

　　對此規律，世間人也是認可的。羅貫中在《叁國演義》開場白中就說：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”實際上打開曆史畫卷，便會完全明白：這樣的現象一直在不斷上演。即便是一個上師開法會，暫時集聚了來自五湖四海的信衆，可過一段時間，他們仍舊會分散。學院今年的“金剛薩埵法會”馬上也要開了，相信屆時各地的很多四衆弟子會來到這裏，但法會八天以後，又會分散到各個地方去。在座的道友也是同樣…

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