..續本文上一頁些地獄中。”(米拉日巴也說過：“惡趣主因爲嗔心，舍命亦應修忍辱。”墮入惡趣的因主要是嗔恨心，故甯舍生命也要修持安忍，不能隨便發脾氣。有些道友說自己十二年中沒發一次脾氣，這個很好！有些人一年發一次脾氣，有些是一個月一次，有些是一天一次，還有些是一小時一次，一會兒跟這個吵架、一會兒跟那個吵架，這是墮入地獄的因。)

　　接著觀想：“如今我已獲得暇滿人身，並有幸遇到了具有法相的上師，聆聽了甚深竅訣，擁有行持佛法成就佛果的機會，此時此刻務必要下決心：爲了從今以後不轉生于那些惡趣，一定要锲而不舍地努力修持！”每個人要有這樣的決心。這個也沒必要詳細解釋，只要你有心、有智慧，反反複複地讀幾遍，就會領悟到其中深意。假如你對華智仁波切的金剛語都沒感覺，那我這個凡夫的胡言亂語，你就更不會相信了。

　　總之，我們要再再思維上述道理，對以往所造的深重罪惡誠心忏悔，並立下堅定誓願：“今後縱然遇到生命危險，甯死也絕不造墮落地獄的惡業。”一方面這樣忏前毖後，一方面對現在身陷地獄的有情生起強烈悲心而發願：“但願這些衆生當下從惡趣中解脫……”

　　尤其是誠如華智仁波切所言，我們前世的父母親友如今正在地獄中受苦，爲什麼呢？因爲他們幾乎沒造什麼善業。看看今生的父母親友就知道，不要說往生極樂世界，就連下輩子獲得人身的善業，他們也沒造過，因此死後必定墮入惡趣。爲了救拔這些正在受苦的地獄衆生，我們共同念觀音心咒：

　　嗡瑪呢巴美吽……

　　給瓦德意涅德達我今速以此善根

　　賢瑞熱望拉措哲嘉內成就聖者觀音尊

　　桌瓦秋將馬利巴令諸衆生無一余

　　壇嘉德意薩拉括巴效悉皆安置于此地

　　以上的道理，要以圓滿加行、正行、後行來修持。在《前行實修法》中，每一引導文都要求以叁殊勝攝持，這樣的修法在《前行備忘錄》中也經常強調，但今天因爲時間關系，後面這一部分我不廣講了。

　　不過，你們每次聽到這些地獄痛苦，最好能去實地修持，觀想自己若真轉生于那些地獄，會感受何等的痛苦。然後看自己活著的時候，上述這些因造了沒有，如果造了，不忏悔就定會成熟。所以，該忏悔的有些業，必須要好好忏悔。

　　確實，忏悔相當重要。《長阿含經》雲：“雲何二法趣向惡趣？一謂毀戒，二謂破見。”倘若你入佛門後破了戒，或者舍棄以前具有的正見，沒有好好忏悔的話，勢必會墮入惡趣。所以，我們佛教徒一定要相信因果，切莫因業力現前、環境影響，而造下可怕的惡業。當然，要想在什麼環境中都不動搖，前提必須要精進實修，比如這次修學了《大圓滿前行》，大家心裏要有一種轉變，這個很重要！

文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然

我今回向諸善根隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願

我今回向諸善根爲得普賢殊勝行

　　(1)按照《心性休息》的觀點，近邊地獄中除了以下四個地獄外，還有一個無灘河地獄。

　　(2)有些佛經中，又稱之爲銅柱地獄。

　　(3)《觀佛叁昧經》雲：“所謂苦者。阿鼻地獄。十八小地獄。十八寒地獄。十八黑暗地獄。十八小熱地獄。十八刀輪地獄。十八劍輪地獄。十八火車地獄。十八沸屎地獄。十八镬湯地獄。十八灰河地獄。五百億劍林地獄。五百億刺林地獄。五百億銅柱地獄。五百億鐵機地獄。五百億鐵網地獄。十八鐵窟地獄。十八鐵丸地獄。十八尖石地獄。十八飲銅地獄。如是等衆多地獄。”

　　(4)《明誓言續》雲：“失毀根本破誓者，不勤恢複之方法，下墮金剛地獄中，所有普通之地獄，痛苦合一亦不及，彼獄十萬分之一。”

　　(5)《佛說立世阿毗昙論》：十卷。陳·真谛譯。又名《立世阿毗昙藏》、《天地記經》。收在《大正藏》第叁十二冊。本書敘述了天地世界之建立，及有情世間之相狀。主要是宣說小乘的佛教觀，跟《長阿含經》的旨趣大同小異。

　　(6)《佛說立世阿毗昙論》雲：“昔行何業受此果報。昔在人中取有命衆生擲置火中。或熱灰中或熱砂中。或邪淫他婦過世法則入他境界。或出家破戒行住坐臥僧伽藍中……以此業報于中受生。”

　　(7)《佛說立世阿毗昙論》雲：“昔行何業受此果報。昔在人中取有命衆生。擲置糞坑或不淨處。乃至溝渎以此業報于中受……昔行何業受蟲食啖困苦果報。昔在人中或令蛇狗蜈蚣鼍鳄之屬。齧嚼有命衆生。或起惡心受用五塵。由此業報于彼中生。受鑽破食啖如是等苦。”

　　(8)《瑜伽師地論》雲：“次屍糞埿無間有利刀劍。仰刃爲路。彼諸有情爲求舍宅。從彼出已遊行至此。下足之時皮肉筋血悉皆消爛。舉足之時還複如故。”

　　(9)《六道伽陀經》：宋朝中印度土沙門法天譯。宣說六道相之偈頌，與《六趣輪回經》類似。

　　(10)《瑜伽師地論》雲：“次刀劍刃路無間有刃葉林。彼諸有情爲求舍宅。從彼出已往趣彼蔭才坐其下微風遂起刃葉墮落。斫截其身一切支節。”

　　(11)《立世阿毗昙論》雲：“昔行何業受此果報。昔在人中行鬥戰事。與人刀仗遣令鬥戰。作如是言。汝等用此器仗取彼國土。長圍四合聚集多人肆意殺害。由此業報于彼中生。”

　　(12)地獄衆生若是女人，就會見到昔日苦苦愛戀的男人呼喚自己，下面也以此類推。

　　(13)《正法念處經》雲：“而此罪人。見彼樹頭。有好端正嚴飾婦女。如是見已。極生愛染。如是婦女。妙鬘莊嚴。末香坌身。塗香塗身。如是身形第一嚴飾。身極柔軟。指爪纖長。熙怡含笑。以種種寶莊嚴其身。種種欲媚。一切愚癡凡夫之人。見則牽心……然彼婦女以欲媚眼。上看彼人。美聲語喚。先以甜語作如是言。念汝因緣。我到此處。汝今何故不來近我。何不抱我。”

　　(14)《正法念處經》雲：“炎嘴鹫鳥。即啄其眼。火燃刀葉。先割其耳。如是被割。唱聲吼喚。刀葉炎燃次割其舌。次割其鼻。如是遍割。一切身分。欲愛牽心。如是到地。”

《大圓滿前行廣釋 第四十二課》全文閱讀結束。