第四十叁節課

思考題

　　179、八寒地獄有哪些？請具體說明其受苦狀況、衆生壽量、轉生原因。

　　180、了解八寒地獄的痛苦後，應當如何結合自相續來觀修？請說說你是怎麼修的？

　　181、孤獨地獄的衆生，是如何感受痛苦的？明白這些，可遣除你的什麼疑惑？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　關于地獄的痛苦，前面講了八熱地獄、近邊地獄，今天開始講八寒地獄之苦。

　　講這些地獄的痛苦，旨在讓四衆道友了解，在這個世間上我們肉眼看不見的地方，存在著極爲痛苦的衆生。一旦了解了地獄的苦狀，我們定會心生怖畏，回顧自己以往所造的惡業，誰也沒有把握死後不轉生到那裏受苦。所以，每個人應該觀察自己會不會墮入地獄，如果會，就要趕緊忏悔，不然，死亡何時到來是很難說的。

　　這一點每個人都要考慮。正如很多大德所言，我們獲得人身本就不易，如今遇到了具相上師，得到了殊勝竅訣，更是多生累劫積累的福報，如果現在不精進修持，死後兩手空空地往赴中陰，隨業力之風而墮入叁惡趣，這實在是太可惜了！地獄、餓鬼、旁生的難忍痛苦，並不是現在所能想象到的，但從我們行持的微薄善法、所造的無邊惡行來看，誰也不敢保證自己將來不會感受那種痛苦。

　　如今不學佛的人特別多，學佛的人即使有一部分，但包括出家人，常觀想輪回痛苦並心懷恐懼、隨時隨地害怕墮落的，也寥寥無幾。大家不妨觀察一下身邊，真正的修行人又有多少？然後再看看自己：學佛之前你怎麼做的？學佛之後有沒有觀過輪回痛苦？這些值不值得觀想？該不該觀想？……我們不是旁生，只要有吃有穿、生活有著落就可以了，而作爲一個人，我們更需要考慮的，是自己要隨業力前往後世，後世和現在一樣害怕痛苦、希求快樂，倘若現在不用修行來維護自己，將來必定會感受漫長的痛苦。所以，修行確實十分重要，而若要修行，前提必須是通曉最基本的佛理。

　　現在大多數不信佛教的人，認爲地獄不存在，即使有確鑿的依據足以證明其存在，他們仍然置之不理，沒有任何理由地去否認，這固然是一種愚蠢。而那些承認地獄存在的佛教徒，想當然地認爲自己不會墮入其中，似乎地獄只是嚇唬孩童、警戒別人的所在，與自己毫無關系，這種想法更爲可悲。其實，不管是什麼樣的人，今生、前世、前世的前世……都曾在阿賴耶上埋下了無數惡業種子，一旦這些惡業成熟，那時只有規規矩矩地去感受痛苦。

　　所以，在我們有時間的時候，一方面要通過念百字明、金剛薩埵心咒等方法，好好忏悔以往的罪業，同時，以後盡量不要再犯。當然，凡夫人的習氣根深蒂固，加之有時定業成熟，誰也沒把握從此不造一點罪業，但從現在開始，至少不能再像以往那樣放逸，而應小心謹慎地對待因果。否則，你造了業的話，最後只有自己去承受。

　　下面講寒地獄的痛苦時，希望大家不要像世間學者或考古學家一樣，只是字面上了解一下，而不認爲自己包括其中。我們作爲修行人，應將每一個道理對照自相續觀察：“我犯過這種錯誤沒有？如果犯過，下一輩子會不會墮入地獄？如果墮入地獄，能否受得了那些痛苦？現在我在人間時，夏天四五十度就特別苦惱，寒冬臘月在外面呆一會兒也難以忍受，天氣稍微轉涼時，不加衣服就冷得發抖……那地獄的痛苦比這嚴重無數倍，如果我真的墮入其中，該怎麼辦呢？雖然今天我還活著，但很可能突然出事就離開了人間，到那時，在業力的支配下直接墮入寒熱地獄，會是怎麼樣的痛苦？”

　　每個人在修行的時候，一定要對地獄有種毛骨悚然、恐懼害怕的感覺，若能如此，說明你對輪回的痛苦有所領悟。否則，聽到極樂世界的功德也無所謂，聽到地獄的痛苦也無畏懼，那你的修行肯定出了問題。

　　己叁、八寒地獄：

　　寒地獄的位置，據許多論典中描述，一般是在南贍部洲之下。如《瑜伽師地論記》(1)中說：地面以下叁萬二千由旬，是第一個寒地獄(具疱地獄)，依次往下，每隔兩千由旬就有一寒地獄(2)。不過，《阿毗達磨藏顯宗論》(3)中言，寒地獄並非在地面以下，而是在圍繞四大部洲的鐵圍山之外的一個極黑暗世界(4)。所以，各個論典的說法不太一樣。

　　關于寒地獄的數量，《正法念處經》、《俱舍論》中說是八種，而《長阿含經》、《立世阿毗昙論》則說是十種。雖然寒地獄的位置、名稱、數量說法不盡相同，但只要衆生造了相應重罪，的的確確就會墮入其中。因此，我們先應了解寒地獄的受苦狀況，然後再反反複複地思維、觀修。

　　(一)具疱地獄：

　　通常而言，寒地獄處在雪山、冰川的環抱中，到處狂風四起、暴雪紛飛，居此地獄的衆生赤身露體，遭受非常難忍的寒凍之苦，身體上不時長出水泡，由此稱爲具疱地獄。

　　我們學院的冬天特別寒冷，若不穿得嚴實一點，可能身上會凍出水泡。好像東北也是這樣，以前我去的時候，就有人告誡我：“您一定要用衣服包好，不然會凍出水泡來。”在藏地，冬天確實非常冷，無畏盔甲在傳記裏說：“石渠的夏天美似天界，冬天則如寒地獄一般。”我們色達也是這樣，夏天漫山遍野都是鮮花，可以與天堂相媲美；而在冬天，尤其是十二月份左右，簡直可謂滴水成冰，許多道友都很害怕。

　　現在我們這裏很多人已在准備過冬的衣服、牛糞了，還有些人在裝修房子，這是很有必要的。否則，天那麼冷卻一直忍著，想做些事情也很困難。雖說人間的寒冷和寒地獄的無法相比，但有些地方也有相似之處，可以借此去啓發思維。

　　(二)疱裂地獄：

　　水泡慢慢破裂而形成疱瘡傷口，由此稱爲疱裂地獄。

　　具疱地獄、疱裂地獄二者，《大智度論》中稱爲“頞浮陀(少多有孔)地獄”、“尼羅浮陀(無孔)地獄”，《長阿含經》中稱爲“厚雲地獄”、“無雲地獄”，名稱不太相同。但在《光明童子因緣經》中(5)，寒地獄的名稱與《前行》、《心性休息大車疏》中講的基本一致。

　　(叁)緊牙地獄：

　　有情難以忍耐寒冷的折磨，禁不住牙關緊咬，由此稱爲緊牙地獄(6)。

　　(四)阿啾啾地獄：

　　有情不斷發出呼寒叫冷的聲音，由此稱爲阿啾啾地獄(7)。

　　阿啾啾，意爲好冷啊。以前有位大天比丘，曾造過叁個五無間罪，他生前給人講經說法，令很多弟子證悟了阿羅漢果。在他圓寂後，有次他的一個阿羅漢弟子到施主家應供，在洗手的時候，這個弟子想：“不知道上師轉生到什麼清淨刹土去了？”于是以阿羅漢的神通來觀察，結果發現大天比丘墮入了寒地獄，但他自己根本不知道，只是在不停地說：“阿啾啾、阿啾啾，我的房子怎麼這麼冷啊……”看到這些，這位弟子想馬上做佛事，搭救上師。但等他洗完手後，再一觀察，發現大天比丘因爲傳法的功德，已轉生于叁十叁天了——這樣很好哦！他自己都不知道墮入地獄了，只是覺得好冷，結果很快就解脫了。

　　大天比丘在世時，他的眷屬多達十萬。我講《薩迦格言》時也說過，據曆史記載：釋迦牟尼佛涅槃之後，沒有一個凡夫能像大天比丘一樣攝受如此衆多的眷屬。

　　(五)矐矐婆地獄：

　　有情呼寒叫冷的音聲已經間斷，只能呼呼呼地長聲歎息，由此稱爲矐矐婆地獄(8)。

　　(六)裂如青蓮花地獄：

　　有情的皮膚凍成青色，裂成四瓣，由此稱爲裂如青蓮花地獄。

　　(七)裂如紅蓮花地獄：

　　皮下之肉凍成紅色，並凍裂成八瓣，由此稱爲裂如紅蓮花地獄。

　　(八)裂如大蓮花地獄：

　　皮下之肉凍成黑紅色，裂成十六瓣、叁十二瓣或無數瓣，由此稱爲裂如大蓮花地獄。淪落在此地獄的有情，凍裂的傷口中爬入許多鐵喙的昆蟲咬噬著，同時還要遭受寒凍之苦。

　　上述有八種全然不同的痛苦，所以才安立了八種名稱，這些統稱爲“八寒地獄”。

　　轉生八寒地獄的因是什麼呢？有些經論中說，讓衆生在寒冷的冰或水裏凍死，即會轉生于此地獄。我看海邊那些捕魚爲生的人，很明顯在造這種業。他們用機器從海裏撈出無數魚蝦，然後直接放入冰箱，把那些衆生活活凍死。以前我隨法王去普陀山時，就看到船上放了好多特別大的冰箱，裏面冰凍了不計其數的魚。這些業，絕對是墮入寒地獄“最好”的因。現在，漢地這樣的人特別特別多。

　　也有些經論說：若有人剝衆生的衣服，令其受寒冷逼迫，死後將墮入寒地獄中(9)。

　　《本生論》(10)中還說：“斷無見者于後世，當住寒風黑暗中。”持斷見而認爲因果、前後世不存在的人，死後將墮入黑暗的寒地獄，感受無量無邊的痛苦。現在的持斷見者，尤以無神論最爲嚴重，其觀點可讓無數衆生直墮寒地獄。你們有些當過老師的，尤其是講過唯物論的，以前可能大力宣揚過因果、輪回不存在，天堂、地獄不存在，讓成千上萬的人受到影響，摧毀了他人相續中的善根，這些都是寒地獄之因。

　　此外，毀謗聖者也是寒地獄的因。《立世阿毗昙論》中雲：“瞿伽離比丘，墮波頭摩獄(11)，誹謗大聲聞，舍利及目連。”提婆達多的弟子瞿伽離比丘，之所以墮入大蓮花地獄，原因就是毀謗了聖者舍利子和目犍連。這個公案，在《大智度論》中講得比較清楚：

　　瞿伽離平時因受提婆達多的影響，對舍利子和目犍連的言行舉止常生邪見。一次，舍利子和目犍連剛結束安居，雲遊至某個國家時，忽然遇到大雨，他們便到一做陶器的舊舍裏過夜休息。當時他們不知道，已先有一女人在此舍的暗處睡下了。此女人在夢中生貪心，流失了不淨，于是第二天一早去沐浴。

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