..續本文上一頁講過，有種火鼠生活在火裏，或者有些衆生活在100度以上的開水裏，但始終燒不壞、燙不死；有些衆生藏在樹木裏，當樵夫砍伐樹木時，它們的肢體被千刀萬剮，受盡苦難；還有些轉生爲人們日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、竈石、繩子等形象，以識蘊感受這些苦楚。

　　(我們平時的門、掃帚，表面上看是無情物，但也許是地獄衆生變的，被使用時就特別痛苦。當然，也並不是所有的門都是孤獨地獄衆生，不然等會兒下課後，你們回去不敢開門了——“啊，這是地獄衆生！”)

　　下面用這兩個公案描述孤獨地獄的衆生：

　　1、大成就者卓滾朗吉日巴(17)在雅卓耶湖中看到的魚。

　　關于雅卓耶湖的來曆，據說以前益西措嘉空行母在此修行時，苯波教徒投來一枚金幣，空行母以神通將此變成一個湖。

　　另有一種說法是，雅卓耶湖原本只是九個小湖，空行母益西措嘉擔心湖中許多生靈幹死，就把七兩黃金抛向空中並祈願、誦咒，將所有小湖連爲一體，變成了現在的雅卓耶湖。

　　也有曆史說，在益西措嘉空行母還沒來的時候，這個湖已經形成了。相傳在很久以前，這裏只是個泉眼，附近住著一家富人，家中的傭人叫達娃。一天，達娃在泉邊救了一條小金魚，小金魚變成美麗的龍女，送給達娃一個如意寶。主人發現後，硬要達娃帶他到泉邊，把龍女叫出來。達娃不願意，主人就將其推進泉裏淹死了。此時龍女出現了，發起大水淹沒了富人，從此這裏就形成了雅卓耶湖。

　　從拉薩到雅卓耶湖，大概有一百多公裏，從雅卓耶湖到尼泊爾邊界有八百多公裏。這個湖是四大名湖(18)之一，面積爲678平方公裏。它的源頭起自得龍剛親(地名)，盡頭流入賊瑪格熱(地名)，中間湖岸線有250公裏，要曆經數日的路程。

　　以前法王如意寶去印度時路經此湖，我看到它的第一眼，就覺得特別美，趕緊拿出照相機左拍右拍。法王見後訓斥道：“你們這些人，天天拿個照相機拍什麼？到一個聖地的時候，首先應該要發願！”從此我再也不敢拍了。後來，法王在那裏念一些經，並講了《前行》的這個公案：

　　一次，大成就者卓滾朗吉日巴，向湖中觀望，隨後竟然悲泣著說：“哎喲喲，千萬不要享用信財(19)！千萬不要享用信財！”

　　弟子迷惑不解地問：“上師，到底發生了什麼事？”

　　尊者悲哀地說：“在這條湖泊中，一位享用信財的上師神識轉生爲孤獨地獄的一條大魚(有些旁生看起來是旁生，實則爲孤獨地獄的衆生)，它正在感受衆多痛苦。”

　　弟子請上師示現給他們看。于是尊者大顯神變，頃刻間使此湖幹無一滴。這時，眼前出現一條巨鯨，龐大的軀體遍及整個湖泊，身上密密麻麻布滿了數不勝數的含生在爭相蝕食，只見它痛苦難忍而滿地翻滾。

　　弟子問：“承受此惡報者，是誰的轉世？”

　　上師開始講述：“這是後藏黑馬喇嘛的轉世。後藏那位黑馬喇嘛，咒力和加持力非同小可，對于鬼迷心竅的人，只需看上一眼就會立竿見影見效，成了前後藏四翼(20)地區衆所周知的供養處。他超度亡人只念一聲“啪的”，便開始收取大量牛馬等牲畜，他死後轉生爲這條大魚。”(這個人肯定很出名！不像有些大德，在拉薩一帶比較出名，但康區、安多沒聽說過；有些在青海一帶很出名，但是康區不知道。過去交通、信息不發達，就更不容易被發現了。但這個黑馬喇嘛，整個西藏四翼無所不知，可見是非常出名了。)

　　因此，有些上師接受亡財之後，不好好超度的話，下場肯定很悲慘，因爲死者的財富很難以消受。而我們作爲普通的出家人，這方面更值得注意了，該超度的要好好超度，如果你接受了亡財，就應盡量用于叁寶所依或有意義的方面，千萬不要用來做非法之事，否則果報很可怕！

文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然

我今回向諸善根隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願

我今回向諸善根爲得普賢殊勝行

　　(1)《瑜伽師地論記》：又名《瑜伽論記》，二十四卷，收于《大正藏》第四十二冊。乃糅錄諸師有關瑜伽師地論之釋文。

　　(2)《瑜伽師地論記》雲：“八寒地獄高廣各十千。從此入地過叁萬二千量有初寒獄。向下複隔二千由旬有七寒獄周圍傍住。”

　　(3)《阿毗達磨藏顯宗論》：又名《顯宗論》，印度衆賢造，唐玄奘譯。四十卷，收于《大正藏》第二十九冊。

　　(4)《阿毗達磨藏顯宗論》雲：“此寒地獄在繞四洲輪圍山外極冥暗所。”

　　(5)《光明童子因緣經》雲：“疱地獄。疱裂地獄。阿咤咤地獄。呵呵鑁地獄。虎虎鑁地獄。青蓮華地獄。紅蓮華地獄。大紅蓮華地獄。如是等八寒地獄。”

　　(6)緊牙地獄：也叫安嘶咤地獄、呵羅羅(寒顫聲)地獄。

　　(7)阿啾啾地獄：也叫虎虎婆地獄、阿婆婆(患寒聲)地獄。

　　(8)矐矐婆地獄：也叫睺睺(亦是患寒聲)地獄。

　　(9)如《佛頂尊勝陀羅尼經教迹義記》雲：“若人劫剝衆生衣服。令他寒凍。受如是報在此獄中。”《佛頂尊勝陀羅尼經教迹義記》，唐代法崇撰，收于《大正藏》第叁十九冊。

　　(10)《本生論》：由聖勇菩薩所造，另有說前四卷由聖勇菩薩造，後十二卷由寂變、聖天造，現收錄于《大正藏》第叁冊。屬于《噶當六論》之一，其余的則是《莊嚴經論》、《菩薩地》、《學集論》、《入菩薩行論》、《集法句論》。博朵瓦尊者生前對《噶當六論》相當重視，修學這幾部論後，必會樹立起堅定的因果正見，法王如意寶對他們這一傳統極爲贊歎。

　　(11)波頭摩獄：即大蓮花地獄。

　　(12)《經律異相》：五十卷，梁代釋寶唱等集。收在《大正藏》第五十叁冊。

　　(13)《經律異相》雲：“極寒風吹，受苦呻吟。以謗賢聖故墮彼四種地獄。于一切時受無量苦。是一切大寒地獄。”

　　(14)佛子就是聖者，在藏文中，二者是一個詞。

　　(15)藏升：爲革薩拉城市所用容量單位。

　　(16)《心性休息大車疏》雲：“經中記載：晝辛吉尊者去往一處時，見到在一經堂內擊犍槌後，有五百聲聞相衆生集中便互相爭吵、以兵器殘殺，死盡無余。午齋時過又恢複如初。”

　　(17)卓滾朗吉日巴(1128－1188)：修持七年七月七日證悟法相，並創立了拉樸寺。

　　(18)四大名湖：馬法木湖、納木湖、青海湖、雅卓耶湖。關于這四大名湖，佛教有佛教的講法，民間有民間的精彩故事。

　　(19)信財：信衆供養的財物，此中也有亡財之義。

　　(20)前後藏四翼：古代藏文典籍中，藏地爲上中下叁區。上區阿裏，中區衛藏，下區青康。

《大圓滿前行廣釋 第四十叁課》全文閱讀結束。