第四十四節課

思考題

　　182、什麼是血肉供養？你對此持什麼看法？你家鄉有這樣的傳統嗎？《法句譬喻經》中的故事對你有何啓示？

　　183、對于吃素的功德和食肉的過失，請談談你的理解。你有短期或長期斷肉茹素的打算嗎？

　　184、寺院在管理財産時要注意什麼？這有哪些必要？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　在共同加行的“輪回過患”中，第一個是講地獄之苦。前面已介紹了熱地獄、近邊地獄、寒地獄及孤獨地獄的一部分，今天繼續講孤獨地獄的痛苦。

　　講這樣的輪回痛苦時，大家首先要認認真真地聽。聽了以後，千萬不能只停留在字面上，認爲字面上理解了，修行也就到位了，這種想法不合理。看看前輩大德的傳記和曆史，他們在修行過程中，哪一位不是一步步次第修持？而哪一次的修持不是滿懷歡喜？他們那樣重視修行、重視次第，確實讓人極爲欽仰。

　　上師如意寶一生的行持，也爲我們作出了極好的表率。在上師畢生的事業中，講經說法與聽聞佛法始終是最重要的環節。這一點，我們作爲傳承弟子，務必要銘記于心。雖然現在因爲衆生福報淺薄，上師在這個所化世界示現了圓寂，但他的豐功偉績仍留存于人間，讓我們後學者可以去學習、去效仿。

　　我本人而言，自接受這個傳承的教法以來，始終把學習佛法、修行佛法作爲一生最重要的事情。學院很多道友也是如此，聽聞佛法的意樂非常不錯；而城市裏的道友，我通過各種途徑了解，大多數人也很好。盡管他們生活在紅塵中，需要面對許多問題，壓力非常大，散亂因素又多，但仍能抽出時間聽受佛法，的確相當不容易。

　　不過，有些人也並不是因爲那些客觀原因，就以自己的事情影響別人學法，這個過失非常大！所以我再次希望，個別組長、輔導員或負責人，不要以自己的事情，耽誤大家學法。有些人今天要參加一個會議，就放棄了組裏二十幾個人的學習；有些人因爲要出差，就讓大家自學一個月，其他什麼安排都沒有……這種現象，在個別負責人的身上比較多。如果你確實有特殊原因，我們也不會一概而論，所有的事情都不准許。但你們要想想，即使是一天的課受影響，過失也相當大，可以說斷了人家的慧命。

　　若是我決定今天不講課，首先要看是不是爲了私人的事；如果不是，而是爲了去放生，以更多地利益衆生，那我會暫時取消當天的課。除此之外，因爲自己的小事，或身體有點不舒服，我從來也不會缺課，這是曆來的一貫原則。在我的記憶中，我每次若要下山，要麼是身體實在不行了，不看病就會倒下去，要麼是有其他非常特殊的原因，作了一定觀察後才出去的，此外從不會無故斷課。

　　但菩提學會的個別人，對安排好的課程，好像上也可以、不上也可以，想什麼就做什麼，全由組長一人決定，這樣不太好。如果是世間的一件事情，比如你去上班，只要領導不扣工資、不批評，你過一天算一天也可以，但學習佛法並非如此，還是有極爲重要的因果在裏面。

　　在我們學院，就算有再大的事情，法師一般也不會斷課，除非是病得實在太厲害，可能請一兩天假，此外，他們永遠把傳法擺在首要位置上——這就是上師如意寶的加持和傳承。所以，學院裏的輔導和學習，希望要繼續保持這一良好傳統；而外面大城市裏的人，即使不能跟學院一模一樣，也要盡力去做。據我了解，有些小組還可以，一學期中一堂課也沒有缺，好多道友都是如此；而有些小組可能是因果正見不夠，或者是定力不足，總是隨自己的意樂，叁天打魚、兩天曬網，學習得有頭無尾，這種現象比較危險。

　　所以，我今天在此特別強調，提醒大家珍惜聞法的機緣。雖然我講得一般，但這部《前行》的內容對每個人來講，是必須知道、非了解不可的。無論你的智慧或修行境界如何，也不管你再怎麼忙碌，這次系統學習時，一定要傳承圓滿。

　　其實，學院的好多道友也並不輕松，他們要修行，要聞思，要發心，要念咒……有許許多多的事情。今天一個道友對我說：“加行也重要，聞思也重要，發心也重要，什麼都重要，我哪個都想抓，但有時候時間來不及。”他這種想法的確很好，一個人若有了意樂，那幹什麼都有希望。反過來說，假如你對加行沒興趣，對聞思也沒興趣，覺得什麼都是壓力，反而對世間法極有歡喜心，那可以說你已趣向惡道了。因此，每個人的方向掌握在自己手裏，上去或下去的關鍵，也在于自己。

　　這次講《前行》，我個人而言，算是有史以來最廣的，以後也不會這麼廣講了。你們聽受之後，要對每一層內容詳詳細細去思維，這樣對你們只會有利益，而不會有任何害處。

　　下面繼續學習孤獨地獄的第二個公案：

　　2、大成就者唐東加波所見石頭內的青蛙。

　　唐東加波尊者，是甯瑪派非常了不起的大成就者。曆史上說，他依止過五百位善知識學習顯密經續，並獲得一切成就，開取了許多伏藏，示現種種超越的聖者相。他在整個藏地造了58座鐵橋(像現在的泸定橋，就是他以神通力建造的)，並在各個關要之地修建了降魔佛塔。尊者于125歲示現圓寂，但其幻化身至今仍在各個地方出現。

　　有一次，尊者在一塊大石頭上修氣脈瑜伽，以他巨大的修證力量，結果石頭裂成兩瓣，裏面有一只大青蛙(這是孤獨地獄的衆生)，身體上粘附了無數的微小生靈在蝕食，只見它張著黑洞洞的口，苦不堪言。

　　弟子問：“上師，這是怎麼回事呀？”

　　上師告訴他們：“這個衆生的前世，是一個作血肉供養的上師。”

　　往昔，藏地因受苯波教影響，確實有血肉供養的惡劣傳統。記得蓮花生大士來藏地時，國王赤松德贊問：“以血肉供養本尊、上師，這種現象是否如法？”蓮師以極爲不滿的語氣說：“這只會讓無邊衆生墮入金剛地獄，不得解脫。”並宣講了許許多多過失，比如今生以血肉供養，來世會變成惡鬼、厲鬼、凶神等等(1)。

　　自華智仁波切等大德出世之後，在他們的大力號召下，藏地許多地方的血肉供養已銷聲匿迹。但時至今日，靠近內地的有些藏區，又恢複了這一傳統。以前我去一個寺院時，它附近的村落中，逢年過節就會殺豬供神；人死後也要殺豬宰羊，然後大家集聚在一起，說這是對亡者的一種回向。

　　而在漢地，此習俗更是蔚然成風。雖說人類的腳步已邁入21世紀，文明的浪潮席卷了全球，可在有些偏僻地方，仍固守著一些特別不好的迷信傳統，比如人死之後要宰殺一頭豬，並認爲豬越肥，對亡人越有利，這完全是一種愚癡邪說。《地藏經》中講過(2)：若爲亡人造殺生惡業，不但對他無絲毫利益，而且危害性相當大。甚至即使他原本能轉生善趣，但由于眷屬爲他造了這些惡因，他也不能自由自在投生，獲得真實的快樂。因此，學了《前行》以後，各地一定要斷絕這些不良習俗。

　　1995年，上師如意寶由于生病，在成都郫縣的“國際大都會”住了好幾個月。有一次，我見某戶人家送亡人屍體時，帶著一只公雞。我問他們是幹什麼用的，回答是：“把公雞宰了，讓它陪伴亡靈渡過難關。”這簡直是一種瞎說！在你們每個人身邊，估計也有這類愚癡迷信的行爲，希望大家能盡量幫他們糾正過來，畢竟家人親友死了以後，即使我們做不了什麼有意義的事，也千萬不要做那些對他有害的事。

　　《法句譬喻經》中講過一則殺生供神的公案：佛陀時代，有位國王名叫和默處，由于他的國家地處偏僻，從來沒有見過佛陀，也沒有聽聞過佛法，所以一直信奉邪師外道，以殺生的方式來祭拜天神。

　　有一次，國王的母後生了重病，看了許多醫生，身體還是不見好轉。國王只好求教于兩百位婆羅門，婆羅門出主意說：“你要准備一百只不同種類的旁生及一個小孩作爲祭品，到城外偏僻的淨地宰殺後，以血肉供養祭祀天神，這樣太後的病就可痊愈。”國王聽了，馬上派人准備婆羅門所交代的祭品。一時間，大象、馬、牛、羊等許多旁生從東門出發，前往祭祀的地點，一路上發出悲哀、恐懼的號叫，聲音震動了天地。

　　佛陀得知這位國王爲了要救一人的性命，竟要殺害這麼多無辜衆生，爲其愚癡深感悲憫。于是帶領弟子來到這個國家，在東門外的路上遇見了國王與婆羅門，以及那些被驅趕的牲畜。

　　佛陀問國王要前往何處，國王回答：“按照婆羅門的吩咐，我要把這些衆生全部宰殺，以祭祀天神，爲母後祈福，希望她能早日脫離病苦。”

　　佛陀告訴國王：“人們想要得到谷子，就應先耕田播種；想要富貴，就應力行布施；想要長壽，就應心存慈悲；想得智慧，就應努力學習，這四件事都是種其因、得其果。而你卻背道而馳，以邪法爲正，想要借由殺生獲得長壽，這不可能有真實的利益。”然後說了一偈：“若人壽百歲，勤事天下神，象馬用祭祀，不如行一慈。”意思是，若在一百年中精勤侍奉天神，殺害象、馬等衆生作祭祀，不如行持一次慈心的功德大。

　　佛說此偈時，身體放大光明，遍照一切苦難衆生。此時國王生大歡喜心，當下證得聖果。他母後聽聞了妙法，也心開意解，病痛消除。兩百位婆羅門心生慚愧，忏悔過錯，發願跟隨佛陀出家修行。從此之後，國王以佛法治國，國家日漸強盛興隆。這是佛經中一個很好的故事。

　　現在有些人常爲了長壽而殺生，比如爲了孩子健康成長，就殺雞宰羊給他吃，或者爲了病人身體痊愈，殺生炖湯給他喝，這樣做不但對健康長壽無益，反而會適得其反。因此，要想長命百歲，就千萬不要殺生。前兩天我講過世界上最長壽的人，他活了256歲…

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