..續本文上一頁首詩偈答和他呢？于是就誦偈說：
「一切的有〈存在〉都會熾烈的燃燒，並沒有智慧能去救滅它！
如果是焚燒掉那一切感受愛欲的話，雖然也是燃燒著，但是並不會令人痛苦。」
當時，那位比丘誦完這首詩偈後，便靜默不語。
一叁五一、本經敘說有一良家女常被公婆責備，到恒河邊誦偈表示欲投恒河。比丘聞之，乃誦偈勸谕她。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在迦蘭陀竹園裏。
那時，有一位比丘住在恒河邊的一座樹林中。
當時，有一位良家婦女常被公婆責備，到了恒河岸邊，她誦偈說：
「恒河啊！我現在想要投入河中，隨那水流慢慢流入大海，
不再使公公和婆婆一再地厭嫌責備我了！」
那時，那位比丘看見這位良家婦女，聽她唱誦詩偈，這樣想著：那位良家婦女還能誦偈，我現在爲什麼不也誦偈答和她呢？于是就誦偈說：
「淨信啊！我現在想要隨那八聖道的流水，
慢慢地流入涅槃之境中，不再看見惡魔的自在捉弄了。」
當時，那位比丘誦完這首詩偈後，便靜默不語。
第一叁五一經注釋：
１、族姓女：指良家婦女。
２、舅姑：丈夫的父母，即公公、婆婆。
一叁五二、本經敘說一盜瓜者，見月欲出而誦偈求願，比丘聞之，乃誦偈答和他。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位比丘在拘薩羅國人間，住在一樹林中，距樹林不遠的地方，有一塊種瓜的田地。
當時，有位小偷在夜裏要來偷摘瓜果，看到月亮快出來了，就誦偈說：
「明月啊！你不要出來吧！等我截斷了瓜蒂，
拿著瓜果離去後，再隨便你要不要出現。」
那時，那位比丘這樣想著：那位盜采瓜果的小偷還能誦偈，我難道不能誦偈答和他嗎？于是就誦偈說：
「惡魔啊！你不要出現吧！等我斷除了煩惱，
斷除了那煩惱後，再隨便你要不要出現。」
當時，那位比丘誦完這首詩偈後，便靜默不語。
一叁五叁、本經敘說有位沙彌誦偈解說常、無常、直、曲，比丘聞之，乃誦偈答和他。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位比丘在拘薩羅國人間，住在一樹林中。
當時，有位沙彌誦偈說：
「怎樣叫做常呢？乞食就是常。
怎樣叫做無常呢？僧食就是無常。
怎樣叫做直呢？只有帝釋天的幢是直的。
怎樣叫做曲呢？彎曲的只見是那鈎子。」
那時，那位比丘這樣想著：那位沙彌能唱誦這首詩偈，我現在爲何不也誦偈答和他呢？于是就誦偈說：
「怎樣叫做常呢？能恒常就只有涅槃。
怎樣叫做無常呢？就是那一切因緣和合的有爲法。
怎樣叫做直呢？就是神聖的八正道。
怎樣叫做曲呢？只有惡道才叫曲。」
當時，那位比丘誦完這首詩偈後，便靜默不語。
第一叁五叁經注釋：
１、因陀羅：釋迦提婆因陀羅的簡稱，華譯天帝。
一叁五四、本經敘說舍利弗尊者爲生病的弟子去向瓦師乞瓦瓯〈陶杯〉，瓦師初不與，聞法後才欲布施，舍利弗以說法故不受施。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
當時，有位舍利弗的弟子，生病服藥後，不久就要食粥。
那時，舍利弗尊者就到瓦師〈陶師〉家，向他求乞陶杯。當時，那位瓦師就誦偈說：
「怎樣得到好名聲，但卻不用施舍一文錢呢？
怎樣能獲有美好的實德，但卻不用減損財物呢？」
那時，舍利弗就誦偈答說：
「如果對于不吃肉類的人，而用肉類去布施給他；
對于不坐高床的人，用高廣的豪床去布施他；
對于那即將遠行的人，布施他休止處；
像這樣去布施給人，就不會減損自己的財物。
這樣就能擁有好名聲，而不必施舍一文錢，
實德的名聲到處流布，但對于財物卻能無所損減。」
這時，那位瓦師又誦偈說：
「舍利弗你現在說得實在很好，
我現在就布施給你一百個杯子，而其余的也不是不能得到〈意即其余你要的話，也可以再給你〉。」
舍利弗尊者誦偈答說：
「那叁十叁天，和炎摩天、兜率陀天，
還有化樂天，以及他化自在天等天人們，
如要布施缽，也必須具備虔信，我才會納受，然而你並未生信敬之心！」
舍利弗尊者誦完這首詩偈後，就從瓦師家靜默地離去。
一叁五五、本經敘說一貧士誦偈說其所欲；一比丘聞之，亦誦偈說其所願。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位比丘在拘薩羅國人間，住在一樹林中。
當時，有位窮人在樹林邊做這樣的希望思惟，而誦偈說：
「如能得到一頭豬，美酒滿一瓶，
盛酒的杯一個，人們常常持與你；
如能如此的話，還有什麼好憂慮的呢？」
那時，那位比丘這樣想著：這位窮人能唱誦詩偈，我現在爲何不也誦偈一首呢？于是就誦偈說：
「如能得到佛、法、僧叁寶，以及比丘善能說法，
而我也不病常得聞法，那麼就不會畏怖衆魔怨了！」
當時，那位比丘誦完這首詩偈後，便靜默不語。
一叁五六、本經敘說一比丘思得劫貝衣，天神乃化成骷髅，並誦偈警誡他。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位比丘在拘薩羅國人間，住在一樹林中。
當時，那位比丘如此思惟著：如能得到一匹好質料的劫貝棉布，長七肘，廣二肘，裁製成衣後，我就會高高興興地修習善法了。
那時，依住于那座樹林的天神這樣想著：這樣並不合于比丘之法││住在樹林中，竟做這樣的思惟，希望獲得這樣好衣服。
當時，天神就變化成全身是骷髅，然後在那比丘前跳舞，並誦偈說：
「比丘想要得到劫貝棉布，長七肘廣六尺，
白天這樣想著，可知你晚上都是在想什麼了！」
這時，那位比丘便心生恐怖，身體怕得發抖，便誦偈說：
「算了！算了！我不需要什麼好毛衣了，現在穿著糞掃衣就好了；
白天看骷髅跳舞，也就知道夜間又會看到什麼了！」
當時，那位比丘心裏受到驚怖後，就正確思惟，專心修習，終于斷除一切煩惱，證得阿羅漢果。
第一叁五六經注釋：
１、劫貝：又作劫貝娑，樹名，屬于棉之一種，可製成布衣，質細軟。
２、全身骨鎖：全身骨胳如鏈鎖，即骷髅。
一叁五七、本經敘說一女人跌到深泥中，弄亂頭發，斷環钏而感到懊惱；比丘則以斷煩惱爲喜。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位比丘在拘薩羅國人間，住在一樹林中。他已證得阿羅漢果，一切煩惱都已滅盡，所應做的事都已做好，已舍離了重擔，斷除一切結縛，具有正智而心靈得到完善的解脫。
當時，有一位女人在暗夜中，天空正下著毛毛雨，電光不斷閃照著。她從林中走過，想去到她的丈夫處，卻跌倒于深泥中，手臂上的環钏斷壞了，花鬘、璎珞也散落于泥中。這時，那位女人就誦偈說：
「我的頭發都散開來了，花鬘、璎珞掉落深泥中，
手臂上的環钏也都毀壞了，這可要如何到丈夫那兒呢？」
那時，那位比丘這樣想著：這位女人還能誦偈，我難道不能誦偈答和她嗎？〈于是就誦偈說：〉
「我的煩惱都已斷壞，已渡過生死的淤泥，
執著纏縛都散落了，十方尊〈世尊〉能見證我。」
當時，那位比丘誦完這首詩偈後，便靜默不語。
第一叁五七經注釋：
１、丈夫何所著：著，到也，如沈佺期•雜詩：「妾家臨渭北，春夢著遼西。」
２、十方尊：爲十方所尊崇，指世尊而言。
一叁五八、本經敘說有夫婦以縱情嬉戲爲樂；一比丘則以持戒修學爲樂。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位比丘在拘薩羅國人間，住在河邊一處樹林中。
當時，有一位丈夫和他的婦人相隨渡河。他們停在河岸邊，彈琴嬉戲著，然後誦偈說：
「由于愛念而縱情奔放，彼此逍遙于青樹間，
流水清澈，琴聲極爲和美，
在這春氣調適的季節裏出遊，這種快樂還有什麼能勝過的呢？」
那時，那位比丘這樣想著：那個人還能唱誦詩偈，我難道就不能誦偈答和他嗎？〈于是就誦偈說：〉
「受持清淨的戒律，愛念真正平等的覺悟。
沐浴于叁解脫，美善而又極清涼，
入于正道，具足莊嚴，這種快樂哪裏還有勝過它的呢？」
當時，那位比丘誦完這首詩偈後，便靜默不語。
第一叁五八經注釋：
１、等正覺：真正平等的覺悟，即佛的覺悟。
２、叁解脫：即空解脫，由觀諸法無我而入；無相解脫，由證涅槃而得；無作解脫，由觀諸行無常而入。又也可指心解脫、慧解脫、俱解脫。
一叁五九、本經敘說鴿鳥應積糧結巢以備雨；凡夫則應積善、恭敬叁寶，以備命終。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位比丘在拘薩羅國人間，住在一處樹林中。
當時，有位天神看見很多鴿鳥，就誦偈說：
「鴿鳥啊！你們應積聚胡麻、米、粟等谷物，
在山頂的大樹上，高顯之處築巢窟；
當天空下雨時，你們才能極安穩地飲食、, 歇宿。」
那時，那位比丘這樣想著：那也是在覺悟我！于是就誦偈說：
「凡夫能積聚善法，恭敬佛、法、僧叁寶；
那麼身壞命終之時，就能資助心神得安樂！」
當時，那位比丘誦完這首詩偈後，便即覺悟，于是專心思惟，終于斷除一切煩惱，證得阿羅漢果。
雜阿含經卷第五十終
《雜阿含經卷第五十》全文閱讀結束。