..续本文上一页首诗偈答和他呢？于是就诵偈说：
「一切的有〈存在〉都会炽烈的燃烧，并没有智慧能去救灭它！
如果是焚烧掉那一切感受爱欲的话，虽然也是燃烧着，但是并不会令人痛苦。」
当时，那位比丘诵完这首诗偈后，便静默不语。
一三五一、本经叙说有一良家女常被公婆责备，到恒河边诵偈表示欲投恒河。比丘闻之，乃诵偈劝谕她。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在迦兰陀竹园里。
那时，有一位比丘住在恒河边的一座树林中。
当时，有一位良家妇女常被公婆责备，到了恒河岸边，她诵偈说：
「恒河啊！我现在想要投入河中，随那水流慢慢流入大海，
不再使公公和婆婆一再地厌嫌责备我了！」
那时，那位比丘看见这位良家妇女，听她唱诵诗偈，这样想着：那位良家妇女还能诵偈，我现在为什么不也诵偈答和她呢？于是就诵偈说：
「净信啊！我现在想要随那八圣道的流水，
慢慢地流入涅槃之境中，不再看见恶魔的自在捉弄了。」
当时，那位比丘诵完这首诗偈后，便静默不语。
第一三五一经注释：
１、族姓女：指良家妇女。
２、舅姑：丈夫的父母，即公公、婆婆。
一三五二、本经叙说一盗瓜者，见月欲出而诵偈求愿，比丘闻之，乃诵偈答和他。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位比丘在拘萨罗国人间，住在一树林中，距树林不远的地方，有一块种瓜的田地。
当时，有位小偷在夜里要来偷摘瓜果，看到月亮快出来了，就诵偈说：
「明月啊！你不要出来吧！等我截断了瓜蒂，
拿着瓜果离去后，再随便你要不要出现。」
那时，那位比丘这样想着：那位盗采瓜果的小偷还能诵偈，我难道不能诵偈答和他吗？于是就诵偈说：
「恶魔啊！你不要出现吧！等我断除了烦恼，
断除了那烦恼后，再随便你要不要出现。」
当时，那位比丘诵完这首诗偈后，便静默不语。
一三五三、本经叙说有位沙弥诵偈解说常、无常、直、曲，比丘闻之，乃诵偈答和他。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位比丘在拘萨罗国人间，住在一树林中。
当时，有位沙弥诵偈说：
「怎样叫做常呢？乞食就是常。
怎样叫做无常呢？僧食就是无常。
怎样叫做直呢？只有帝释天的幢是直的。
怎样叫做曲呢？弯曲的只见是那钩子。」
那时，那位比丘这样想着：那位沙弥能唱诵这首诗偈，我现在为何不也诵偈答和他呢？于是就诵偈说：
「怎样叫做常呢？能恒常就只有涅槃。
怎样叫做无常呢？就是那一切因缘和合的有为法。
怎样叫做直呢？就是神圣的八正道。
怎样叫做曲呢？只有恶道才叫曲。」
当时，那位比丘诵完这首诗偈后，便静默不语。
第一三五三经注释：
１、因陀罗：释迦提婆因陀罗的简称，华译天帝。
一三五四、本经叙说舍利弗尊者为生病的弟子去向瓦师乞瓦瓯〈陶杯〉，瓦师初不与，闻法后才欲布施，舍利弗以说法故不受施。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
当时，有位舍利弗的弟子，生病服药后，不久就要食粥。
那时，舍利弗尊者就到瓦师〈陶师〉家，向他求乞陶杯。当时，那位瓦师就诵偈说：
「怎样得到好名声，但却不用施舍一文钱呢？
怎样能获有美好的实德，但却不用减损财物呢？」
那时，舍利弗就诵偈答说：
「如果对于不吃肉类的人，而用肉类去布施给他；
对于不坐高床的人，用高广的豪床去布施他；
对于那即将远行的人，布施他休止处；
像这样去布施给人，就不会减损自己的财物。
这样就能拥有好名声，而不必施舍一文钱，
实德的名声到处流布，但对于财物却能无所损减。」
这时，那位瓦师又诵偈说：
「舍利弗你现在说得实在很好，
我现在就布施给你一百个杯子，而其余的也不是不能得到〈意即其余你要的话，也可以再给你〉。」
舍利弗尊者诵偈答说：
「那三十三天，和炎摩天、兜率陀天，
还有化乐天，以及他化自在天等天人们，
如要布施钵，也必须具备虔信，我才会纳受，然而你并未生信敬之心！」
舍利弗尊者诵完这首诗偈后，就从瓦师家静默地离去。
一三五五、本经叙说一贫士诵偈说其所欲；一比丘闻之，亦诵偈说其所愿。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位比丘在拘萨罗国人间，住在一树林中。
当时，有位穷人在树林边做这样的希望思惟，而诵偈说：
「如能得到一头猪，美酒满一瓶，
盛酒的杯一个，人们常常持与你；
如能如此的话，还有什么好忧虑的呢？」
那时，那位比丘这样想着：这位穷人能唱诵诗偈，我现在为何不也诵偈一首呢？于是就诵偈说：
「如能得到佛、法、僧三宝，以及比丘善能说法，
而我也不病常得闻法，那么就不会畏怖众魔怨了！」
当时，那位比丘诵完这首诗偈后，便静默不语。
一三五六、本经叙说一比丘思得劫贝衣，天神乃化成骷髅，并诵偈警诫他。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位比丘在拘萨罗国人间，住在一树林中。
当时，那位比丘如此思惟着：如能得到一匹好质料的劫贝棉布，长七肘，广二肘，裁制成衣后，我就会高高兴兴地修习善法了。
那时，依住于那座树林的天神这样想着：这样并不合于比丘之法││住在树林中，竟做这样的思惟，希望获得这样好衣服。
当时，天神就变化成全身是骷髅，然后在那比丘前跳舞，并诵偈说：
「比丘想要得到劫贝棉布，长七肘广六尺，
白天这样想着，可知你晚上都是在想什么了！」
这时，那位比丘便心生恐怖，身体怕得发抖，便诵偈说：
「算了！算了！我不需要什么好毛衣了，现在穿著粪扫衣就好了；
白天看骷髅跳舞，也就知道夜间又会看到什么了！」
当时，那位比丘心里受到惊怖后，就正确思惟，专心修习，终于断除一切烦恼，证得阿罗汉果。
第一三五六经注释：
１、劫贝：又作劫贝娑，树名，属于棉之一种，可制成布衣，质细软。
２、全身骨锁：全身骨胳如链锁，即骷髅。
一三五七、本经叙说一女人跌到深泥中，弄乱头发，断环钏而感到懊恼；比丘则以断烦恼为喜。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位比丘在拘萨罗国人间，住在一树林中。他已证得阿罗汉果，一切烦恼都已灭尽，所应做的事都已做好，已舍离了重担，断除一切结缚，具有正智而心灵得到完善的解脱。
当时，有一位女人在暗夜中，天空正下着毛毛雨，电光不断闪照着。她从林中走过，想去到她的丈夫处，却跌倒于深泥中，手臂上的环钏断坏了，花鬘、璎珞也散落于泥中。这时，那位女人就诵偈说：
「我的头发都散开来了，花鬘、璎珞掉落深泥中，
手臂上的环钏也都毁坏了，这可要如何到丈夫那儿呢？」
那时，那位比丘这样想着：这位女人还能诵偈，我难道不能诵偈答和她吗？〈于是就诵偈说：〉
「我的烦恼都已断坏，已渡过生死的淤泥，
执着缠缚都散落了，十方尊〈世尊〉能见证我。」
当时，那位比丘诵完这首诗偈后，便静默不语。
第一三五七经注释：
１、丈夫何所着：着，到也，如沉佺期•杂诗：「妾家临渭北，春梦着辽西。」
２、十方尊：为十方所尊崇，指世尊而言。
一三五八、本经叙说有夫妇以纵情嬉戏为乐；一比丘则以持戒修学为乐。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位比丘在拘萨罗国人间，住在河边一处树林中。
当时，有一位丈夫和他的妇人相随渡河。他们停在河岸边，弹琴嬉戏着，然后诵偈说：
「由于爱念而纵情奔放，彼此逍遥于青树间，
流水清澈，琴声极为和美，
在这春气调适的季节里出游，这种快乐还有什么能胜过的呢？」
那时，那位比丘这样想着：那个人还能唱诵诗偈，我难道就不能诵偈答和他吗？〈于是就诵偈说：〉
「受持清净的戒律，爱念真正平等的觉悟。
沐浴于三解脱，美善而又极清凉，
入于正道，具足庄严，这种快乐哪里还有胜过它的呢？」
当时，那位比丘诵完这首诗偈后，便静默不语。
第一三五八经注释：
１、等正觉：真正平等的觉悟，即佛的觉悟。
２、三解脱：即空解脱，由观诸法无我而入；无相解脱，由证涅槃而得；无作解脱，由观诸行无常而入。又也可指心解脱、慧解脱、俱解脱。
一三五九、本经叙说鸽鸟应积粮结巢以备雨；凡夫则应积善、恭敬三宝，以备命终。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位比丘在拘萨罗国人间，住在一处树林中。
当时，有位天神看见很多鸽鸟，就诵偈说：
「鸽鸟啊！你们应积聚胡麻、米、粟等谷物，
在山顶的大树上，高显之处筑巢窟；
当天空下雨时，你们才能极安稳地饮食、, 歇宿。」
那时，那位比丘这样想着：那也是在觉悟我！于是就诵偈说：
「凡夫能积聚善法，恭敬佛、法、僧三宝；
那么身坏命终之时，就能资助心神得安乐！」
当时，那位比丘诵完这首诗偈后，便即觉悟，于是专心思惟，终于断除一切烦恼，证得阿罗汉果。
杂阿含经卷第五十终
《杂阿含经卷第五十》全文阅读结束。