第一天開示
開始時的障礙～內觀禅修的目的～爲何以吸呼作爲入手處～心的本質～何以會有障礙及如何克服～應注意事宜
第一天會有很大的障礙而且不舒服，部分原因是不適應整天的靜坐禅修，但主要是因爲你們開始學的這種靜坐，是要你們覺知呼吸，除了觀察呼吸沒有別的。
如果在覺知呼吸之外，另外加上不斷重複某個字句、念咒、或持誦神佛名號，或是觀想某位神或菩薩的形像，也許會較快較容易集中心念，而不會有這許多的不適。但是，你必須只觀察純粹自然的呼吸，不去調息，也不加任何持名或觀想。
之所以會有以上的限製，是因爲內觀的最終目的，並不是集中心念。心的專注只是助力，幫助引導到更高的目標，也就是淨化內心，根除內心所有的染汙與不淨，從痛苦中得到解脫，得到完全的證悟。
每當心中生起染汙不淨，譬如生氣、憎恨、激情、恐懼等，人就會變得痛苦。不如意的事發生了，人就繃得緊緊的，內心開始打結。而當所求不遂時，人同樣會在心裏製造緊張。人的一生就不斷重複這種過程，一直把身心兩方面都綁得死死的，難以自拔。而且人們不會只讓自己承受這些痛苦，還會將之轉移發泄給周遭接觸的人，這當然不是良好的生活之道。
你們來參加這個禅修課程，是在學習生活的藝術，學著如何過內心安詳和諧的生活，同時帶給別人安詳和諧；學習一天天快樂地過日子，同時一步步提升心靈，達到完全清淨自在的最高喜樂，心中無私無我、充滿慈悲，樂見別人的成就，心境平等不二。
要學習和諧生活的藝術，首先要找出不和諧的原因，而這原因總是內在的，因此你必須向內省視來探查真相。禅修可以幫助你探討自己的身心，人對自己的身心是如此的執著，因而造成緊張及痛苦。人必須在經驗層次上先體證到自己身心的本質，此後才可能有超越心物的經驗。所以這是個實現真理、領悟自我的修行方法，是在探討所謂的「我」的實相。我們也可以說這是體現「神」的修行方法，因爲「神」就是真理，就是愛，就是純淨。
直接體悟實相最重要。要能夠「認識自我」，從一開始的浮面、明顯、粗重的實相，到比較微細的實相，乃至于心物最微細的實相。經曆過這一切之後，就能進一步去體驗超越心物的究竟實相。
呼吸是踏上這個旅程的良好起點。如果藉諸自造的想象，像是持名或觀想，只會導向更多的想象、更多的虛幻；這無助于讓人探索發現較微細的自身實相。要穿透洞察到較微細的實相，就必須從實相入手，從像呼吸這樣明顯粗重的實相開始。進而言之，如果使用持名或觀想，那麼這修行方法就落入宗派之別，因爲持名或觀想都會被界定局限在某個地區文化或某個宗教，來自不同背景的人可能會無法接受。世間苦是衆人皆有之病，因此要克服這個通病，就不能落于宗派之別，而應放諸四海皆准。覺知呼吸就滿足了這個要求，每人皆有呼吸，所有的人都可以接受觀察呼吸這件事。修行道路上的每一步，都得完全摒除宗派之見才行。
呼吸是探討自身實相的一個工具。在實際的經驗層次上，你對自己的身體所知甚少，你只知道身體的外在表面、可以有意識地控製的一些器官及機能。你對不受你控製的體內器官一無所知，對構成你全身的細胞組織一無所知，這些都無時不在變動。身體各部位一直産生無數的生化及電磁反應，但你對它們一無所知。
在這條修行路上，你必須察知你所有未知的層面，而呼吸將是一大助力。呼吸是已知到未知之間的橋梁，因爲呼吸這項身體機能，兼具意識及無意識、刻意及自然運作的模式。你們一開始用有意識的刻意呼吸，接著進展到覺知自然正常的呼吸，然後再進一步，覺知更加微細的自身實相。每一步都是實相，每一天你都將更進一步穿透，發現身心更微細的實相。
今天只要求你們觀察呼吸的生理功能，但在此同時，你們也都在觀心察意，因爲呼吸的本質和人的心理狀態緊密相連。只要心中生起任何不淨、任何染汙，呼吸就變得不正常，變得比較急促、比較沈重。當不淨之念過去，呼吸又變得輕柔。也就因此呼吸不僅可以幫助探討身體的實相，也可以探討心的實相。
你們今天開始經驗到的一個心的實相，是它總是從一個所緣(對象)遊移到另一個所緣的習氣。它不想停留在呼吸上，或是專注在任一所緣之上，總是不停地流轉。
心在遊移流轉時，都到哪去了呢？你們從修習中可以得知，心不是跑到過去，就是跑到未來。這是心的習氣，它不想停留在當下此刻。事實上，人要活在當下才對，過去的都已經過去，未來的也都要等到它成爲現在，否則非你所能及。在有助于你面對當下此刻時，憶念過去及設想未來有其必要；但是由于根深蒂固的習氣，心一直想要丟下當前實相，逃往不可得的過去或未來，因此這顆不定的心總是焦躁不安、苦不堪言。你們在此所學的修行方法，叫做生活的藝術，而人生只能活在當下此刻。因此，第一步是要學如何活在現在這一刻，把心放在當前的實相，也就是從鼻孔吸入或呼出的氣息。雖然粗淺，但這是當下此刻的實相。當心念流失時，就微笑著、不慌不忙地接受這個事實：心念因爲舊習氣而流失了。你一旦知道自己心念流失，自然而然會再轉回來覺知呼吸。
你很容易就會發現，心念老是在過去或未來中流轉。這些念頭是什麼類型呢？今天你們都已發現，念頭有時毫無條理的生起，沒有頭緒可言。這樣的心理行爲，一般被視爲癫狂的征兆，現在你們已發現，你們也一樣瘋狂，迷失在無明、虛幻及錯覺之中，這叫作癡(moha)。即使是有條理的念頭，也都具有樂或苦的所緣，如果是樂的話，人就産生喜愛的反應，進一步形成貪愛執著，也就是貪(raga)；如果是苦的話，人就産生排斥的反應，進一步形成瞋恨厭惡，也就是瞋(dosa)。心一直充滿了貪、瞋、癡，其它的染汙不淨都是從這叁根本煩惱而起，每一種染汙不淨都會使我們痛苦。
這個修行方法的目的，是淨化心，逐漸消除內在的負面情緒，從痛苦中解脫。這是深入人心潛意識的一項手術，目的在找出並根除深藏其中的複雜情結。這修行方法的第一步就已經開始在淨化心，因爲觀呼吸時，你們不僅集中心念，同時也在淨化心。也許今天一整天，你的心只有片刻是完全專注在呼吸上，但這少許的片刻在改變心的習氣上是非常有用的。在這片刻中，你覺知到當下的實相，氣息吸進或呼出鼻孔，沒有任何虛妄。你不會貪求更多的呼吸，或是對你的呼吸生起瞋恨，你只是觀察，不對它起反應。這時的心脫離了叁根本煩惱，它是純淨無染的，而這意識層面片刻的純淨無染，對無意識所積存的不淨雜染有著強大的沖擊。這些正面和負面力量的交會，産生爆炸性的作用，深藏在潛意識中的不淨，浮現到意識層面，以各種身心不適的方式呈現出來。
當一個人面臨這種情形，可能會變得焦躁，而使困難倍增。但是要了解的是，表面上的逆緣事實上是助緣，這是靜坐有效的一個征兆。深入無意識的手術已經展開，膿瘡開始流出來。這過程雖然讓人不適，但卻是消除膿腫、去除不淨染汙的唯一辦法。只要持續正確修行，這些困難都會逐漸消失，明天會比較順利，後天又更順利。一點一滴的，這些問題都會過去，只要你如法修行。
沒人能替你修行，你得自己來。你必須自己去探究內在的實相，你必須自求解脫。
一些有關如何用功的忠告：
靜坐時要在室內，如果你在室外靜坐，直接和陽光及風接觸，你將無法進入心的深處。休息時間你們可以到戶外。
你們只能在課程進行的限定範圍內活動。你們是在進行心的手術，因此必須留在手術室內。
下決心完成整個課程，不管你遭遇到怎樣的困難。當手術期間有問題産生，要記得你所下的這個決心。在課程期間半途而廢有害無益。
同樣的，要下決心遵守所有的規定守則，其中最重要的就是禁語。要遵守作息時間表，特別是在每天叁個集體共修的時段，一定要留在大廳。
避免飲食過量、昏昏沈沈及無故講話。
要完全的如法修行。不管你以前在別處讀過或學過什麼，在課程期間都先放到一邊，不加以批判責難。和其它修行方法混用是很危險的事。如果有任何疑點，要問清楚。給這修行方法公平的試驗機會，這樣你們將獲益無窮。
要善加利用這段時間、這個機會、這個修行方法，讓自己從貪、瞋、癡的束縛中解脫出來，享受真正的安詳、真正的和諧、真正的快樂。
祝大家享有真正的快樂。
願一切衆生快樂！