第四谛 導致苦滅之道聖谛

　　兩極端及中道

　　沈溺于下賤的、粗野的、庸俗的、非聖的、享受無益的情欲的；以及苦的、非聖的、無益的自我虐待的，這兩者都是極端的行爲。如來舍棄了這兩種極端的行爲，並領悟出中道。此中道即能讓人明白真理，亦能令人增長智慧，並引導人們走向恬靜、覺悟和涅槃。

　　八聖道

　　八聖道支是導致苦滅之道，即所謂：　　

　　這即是如來所領悟出的中道，即能讓人明白真理，亦能令人增長智慧，並引導人們走向恬靜、覺悟和涅槃。

　　《相應部》LVI，11

　　八聖道支(Ariya-a

　　ha

　　gikamagga)

　　采用數字來表達這個“道”或“方式”，有時會被誤解爲應該依據每一個道支的次序一個一個地修行。那麼，一個人應該先領悟正見(就是完全理解真理)，然後才發展正思維或修習正語等。實際上，一個人應先修習第叁至第五道的戒(sīla)組，然後再修習第六至第八道支(samādhi)組，即專注于有系統的心意訓練。只有如此准備妥當後，人的品格和心意才能達到如第一至第二道支(即慧(pa

　　ā)組)般完美。

　　無論如何，剛開始修習時，必須具備最基本的正見。掌握苦谛的真理是必要的，因爲它提供有說服力的理由和推動力，致使人們在佛道上精進地修行。同時也需擁有一定程度的正見，以協助其它道支更精明和更有效地發揮各自的功能，共同完成解脫的任務。因此，爲了強調該道支的重要性，正見就被列在八聖道中的首要位子。

　　但是，對此佛法的初步理解將隨著時間而循序漸進，並在其它道支的協助下，直到最終將獲得無上清晰的洞察力，那是證入四果和涅槃的直接條件。

　　因此，正見是八聖道的開端，也是八聖道的最終。

　　這個中道是無痛苦的、無傷害的、無苦惱的、無懊惱的，它乃是最圓滿之道。

　　《中部》139

　　唯此無別道，擁有清淨見；

　　你們順此道，將得把苦盡；

　　你們該盡力，如來只揭示；

　　《法句經》274－276

　　諸位比丘，你們聽著，那不死(之道)已找到了。我要爲你們說法來揭示它。當我揭示後，你們即刻去修習。不久後，你們將會直覺見證，親自證得─良家子弟離家出家修行所追求的梵行中最終的見識與真理。

　　《中部》26